[摘? ? 要]“思想道德與法治”課是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思想政治理論課。不斷增強(qiáng)“思想道德與法治”課的思想性是由這門課的本質(zhì)特征決定的，是這門課程入腦入心的必然要求，是大中小思政課一體化建設(shè)的內(nèi)在需要?！八枷氲赖屡c法治”課的思想性，在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)為理論性，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)為批判性，在教學(xué)目標(biāo)上體現(xiàn)為價(jià)值性。增強(qiáng)“思想道德與法治”課教學(xué)的思想性，要著力解決教師的“說(shuō)理能力”和學(xué)生的“思想?yún)⑴c”問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]“思想道德與法治”課；思想性；入腦入心；大中小思政課

[作者簡(jiǎn)介]柴永昌，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院(陜西? 西安? 710119)。

[原文出處]《北京教育》：德育，2022.2.77～82

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話明確提出“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。[1]382這為教師不斷增強(qiáng)思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教學(xué)實(shí)效指明了努力的方向。有學(xué)者指出，“思想性是思想政治理論課的突出特性”，“思想性是思想政治理論課教學(xué)的靈魂、核心和根本”[2]；“對(duì)于思想政治理論課，特別是高校的思政課，思想性是首要特征和第一要求”[3]?！八枷氲赖屡c法治”課是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思政課。上好“思想道德與法治”課，根本上是要展示其思想力量和理論力量。

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！八枷氲赖屡c法治”課是大學(xué)階段的必修思政課之一，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)方面承擔(dān)重要責(zé)任、發(fā)揮重要作用。結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，之所以要不斷增強(qiáng)這門課程教學(xué)的思想性主要有以下幾方面的因素。

(一)是“思想道德與法治”課的本質(zhì)特征

馬克思說(shuō)：“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”，“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)分開來(lái)”。[4]56毛澤東說(shuō)：“自覺的能動(dòng)性……是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！盵5]487習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人不是“單向度”的，人還“追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義”[6]150，“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的”[1]104。作為自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，人的生命活動(dòng)之所以不同于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿说幕顒?dòng)是有意識(shí)、有目的、有思維能力和精神追求的。人是“思想”的動(dòng)物，“思想性”是人的本質(zhì)屬性之一。提升、增強(qiáng)人生命活動(dòng)的自覺性、思想性，是人之所以為人的內(nèi)在要求?！八枷氲赖屡c法治”課探討人的本質(zhì)、人生目的、人生價(jià)值，探討理想信念、道德等，在根本上是要深化學(xué)生對(duì)人的社會(huì)性存在的理解，引導(dǎo)學(xué)生成為有自覺意識(shí)的、有高尚精神追求的人，即有完善“人格”的人。這就決定了這門課的教學(xué)過(guò)程要自覺注入激勵(lì)和提升人思想性存在的觀念和精神。

(二)是“思想道德與法治”課入腦入心的必然要求

習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思政課教師“要經(jīng)得起學(xué)生各種‘為什么’的追問(wèn)”[1]383、“要練就不怕問(wèn)、怕不問(wèn)、見問(wèn)則喜的真本領(lǐng)”[1]384-385。現(xiàn)在常常遇到的情況是，大多數(shù)學(xué)生既不直接向教師提問(wèn)，也不對(duì)課程內(nèi)容提出疑問(wèn)，在課堂上真正主動(dòng)、直接地提出尖銳問(wèn)題的更是鳳毛麟角。對(duì)于筆者而言，令人擔(dān)憂的不是被學(xué)生“問(wèn)住”，而是學(xué)生根本就“不問(wèn)”！在課堂上，教師問(wèn)大家“你對(duì)教材上某觀點(diǎn)是否支持或贊同”，幾乎很少有質(zhì)疑、反對(duì)聲音。不問(wèn)、沒疑問(wèn)并不意味著理解和認(rèn)同。當(dāng)你進(jìn)一步追問(wèn)“為什么支持或贊成”，學(xué)生往往又回答不出來(lái)，對(duì)教材觀點(diǎn)、命題背后的道理說(shuō)不清；或者就是照搬課本上的字句、辭藻。這說(shuō)明，學(xué)生對(duì)課程觀點(diǎn)的支持和贊成還沒有完全達(dá)到理性認(rèn)知的程度，是比較淺層次的。也就是說(shuō)，“思想道德與法治”課所要真正傳達(dá)給學(xué)生的核心觀點(diǎn)、命題，并沒有完全入腦入心?！八枷氲赖屡c法治”課要真正發(fā)揮立德樹人功能，就要引導(dǎo)學(xué)生深入理解課程教材觀點(diǎn)、命題的深意，使學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)上更“知其所以然”。這是增強(qiáng)這門課思想性面臨的重要任務(wù)。

(三)是大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的內(nèi)在需要

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人的成長(zhǎng)、成熟、成才是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因此，“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開展思政課非常必要?！盵1]3752019年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》在完善思政課課程教材體系方面，提出要在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課。對(duì)“思想道德與法治”課來(lái)說(shuō)，“一體化”的問(wèn)題尤其要引起重視。與其他幾門思政課相比，“思想道德與法治”課與初、高中階段的“道德與法治”課、“思想政治”課在教學(xué)內(nèi)容上保持更高程度的一貫性，許多話題高度重合。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生認(rèn)識(shí)視野更加廣闊，認(rèn)知能力和思維水平進(jìn)一步提高，為提高課程的思想性提供了條件，也對(duì)課程教學(xué)的思想性提出了更高要求。從學(xué)習(xí)心理學(xué)角度講，如果學(xué)習(xí)對(duì)象缺乏應(yīng)有的深度、難度，缺乏應(yīng)有的挑戰(zhàn)性，就很難激發(fā)學(xué)生探索的興趣，很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。如果講與中學(xué)相似話題的內(nèi)容，只滿足于一般性地講解而缺乏思想性和理論性，勢(shì)必不能凸顯出大學(xué)階段這門課應(yīng)有的特點(diǎn)，必難以引起學(xué)生的重視。因此，在大中小思政課一體化建設(shè)背景下，“思想道德與法治”課教學(xué)要凸顯課程特點(diǎn)，就要在增強(qiáng)教學(xué)的思想性上下功夫。

目前，一些學(xué)者從教學(xué)內(nèi)容的角度強(qiáng)調(diào)思政課的思想性，就是要用馬克思主義科學(xué)理論教育人、啟發(fā)人、解決政治立場(chǎng)和思想覺悟問(wèn)題；[7]“思想政治理論教育的思想性就是要體現(xiàn)其階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性”；[8]思政課思想性特質(zhì)是指“思想政治理論課作為一門學(xué)科所蘊(yùn)含的思想底蘊(yùn)，所擁有的思想力量，所彰顯的思想魅力”[9]。另一些學(xué)者從教學(xué)目的著眼指出，突出高校思政課的思想性，“就是要提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)”[8]，“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)”[2]。這些看法無(wú)疑對(duì)我們加深理解思政課的思想性有很大幫助，但由于大學(xué)開的幾門思政課在內(nèi)容上有很大差別，籠統(tǒng)地談思政課的思想性往往會(huì)缺乏針對(duì)性。就“思想道德與法治”課而言，其思想性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)在教學(xué)內(nèi)容上體現(xiàn)為理論性

“思想道德與法治”課的思想性，體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上就是它的理論性。思政課是傳播馬克思主義理論、對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定科學(xué)思想基礎(chǔ)的理論課。一方面，這個(gè)理論性指的不是別的什么理論，而是馬克思主義的理論。具體到這門課，主要是馬克思主義關(guān)于人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等方面的理論。另一方面，這種理論性是與初中、高中階段開設(shè)的“道德與法治”課、“思想政治”課比較意義上的理論性。正如吳潛濤指出的，與中學(xué)思想政治相關(guān)課程相比，這門課“具有更強(qiáng)的理論邏輯性”。他說(shuō)：“中學(xué)思想政治課在內(nèi)容上主要涉及心理健康與人格教育、生活中的法律常識(shí)、公民道德與倫理常識(shí)，它立足中學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼中學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，通過(guò)例證來(lái)告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做，使學(xué)生‘知其然’。大學(xué)階段的‘思想道德與法律基礎(chǔ)’課在內(nèi)容上側(cè)重系統(tǒng)理論的學(xué)習(xí)與思考，其自身是一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，體現(xiàn)了人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育的統(tǒng)一。它注重幫助大學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，由‘知其然’上升為‘知其所以然’?！盵10]62大學(xué)階段的“思想道德與法治”課其理論性在教材上的體現(xiàn)就是馬克思主義相關(guān)理論的引入，并直接引用大量原始材料，相比中學(xué)思政課而言，理論性明顯增強(qiáng)。總結(jié)起來(lái)，“思想道德與法治”課程在教學(xué)內(nèi)容上的思想性主要體現(xiàn)的是馬克思主義理論深度、難度的增加，對(duì)學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)、認(rèn)同馬克思主義理論的要求顯著提高，這既為增強(qiáng)教學(xué)的思想性提供了基礎(chǔ)和依據(jù)，也為教學(xué)的思想性提出了更高要求。

(二)在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)為批判性

“思想道德與法治”課的思想性，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)為批判性。批判包含兩層意思：一層是分析評(píng)判，另一層是指對(duì)錯(cuò)誤思想、言論或行為進(jìn)行系統(tǒng)分析，加以否定。

一是“批判”意味著教學(xué)過(guò)程始終要對(duì)傳播的馬克思主義相關(guān)理論觀點(diǎn)是“思想著”的。這就要求在教學(xué)過(guò)程中，需對(duì)教材中的理論觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋說(shuō)明。在闡釋教材理論觀點(diǎn)時(shí)，還要將馬克思主義觀點(diǎn)與非馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行比較，進(jìn)而分出高下、是非，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)分析評(píng)判的過(guò)程。在這門課教材中，像“馬克思……揭開了人的本質(zhì)之謎”[11]13，“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想……代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求”[11]21，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有超越以往一切社會(huì)核心價(jià)值觀的先進(jìn)性”[11]115，“社會(huì)主義道德具有顯著的先進(jìn)性”[11]138，“為人民服務(wù)……是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志”[11]141等帶有明顯傾向性的觀點(diǎn)，要把這樣的觀點(diǎn)在理論上說(shuō)清楚，在教學(xué)過(guò)程中必須對(duì)“非馬”思想進(jìn)行分析、評(píng)判。毛澤東說(shuō)過(guò)“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！盵12]230要讓學(xué)生信仰馬克思主義觀點(diǎn)，不可能在只講馬克思主義理論中來(lái)實(shí)現(xiàn)，還要與非馬克思主義觀點(diǎn)相比較和評(píng)判，才能真正彰顯馬克思主義的真理力量。二是“批判”意味著教學(xué)過(guò)程中始終要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是“思想著”的。這就要求在教學(xué)過(guò)程中對(duì)課程相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)話題進(jìn)行積極思考與回應(yīng)，而不是回避、無(wú)視、失語(yǔ)。這種思考回應(yīng)既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的假丑惡現(xiàn)象的揭露與“批判”，更包括運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾、沖突進(jìn)行科學(xué)的分析解釋。習(xí)近平總書記說(shuō)：“思政課要在傳播馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判?！盵1]384就“思想道德與法治”課而言，要讓學(xué)生認(rèn)同并樹立馬克思主義正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀，加深對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理解，就要留心梳理現(xiàn)實(shí)生活中種種體現(xiàn)錯(cuò)誤人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀等的現(xiàn)象，以客觀、準(zhǔn)確的態(tài)度和方法對(duì)其進(jìn)行分析、批判。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象客觀分析，批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，才能引起人們對(duì)“錯(cuò)誤”的警惕，進(jìn)而彰顯真善美，提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力。

(三)在教學(xué)目標(biāo)上體現(xiàn)為價(jià)值性

“思想道德與法治”課的思想性，在教學(xué)目標(biāo)上體現(xiàn)為價(jià)值性。習(xí)近平總書記說(shuō)：“思政課重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀，這一點(diǎn)必須牢牢抓住?！盵1]383“價(jià)值性在思政課改革創(chuàng)新統(tǒng)一體中居于統(tǒng)領(lǐng)地位”[13]?！八枷氲赖屡c法治”課在教學(xué)內(nèi)容上向?qū)W生傳播馬克思主義相關(guān)理論，對(duì)假丑惡現(xiàn)象進(jìn)行揭露批判，目的在于引導(dǎo)學(xué)生在相關(guān)問(wèn)題上樹立正確的價(jià)值取向。價(jià)值性應(yīng)貫穿“思想道德與法治”課教學(xué)全過(guò)程，使教師在思想上、在教學(xué)過(guò)程中始終保持價(jià)值導(dǎo)向上的警覺和引導(dǎo)。

一是在價(jià)值導(dǎo)向上指向“認(rèn)同”?！八枷氲赖屡c法治”課教學(xué)思想性的實(shí)質(zhì)是觸動(dòng)、改變、深化人的思想認(rèn)識(shí)，在教學(xué)上通過(guò)馬克思主義相關(guān)理論知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生記憶、理解、掌握這些知識(shí)；但是，更重要的是通過(guò)教學(xué)過(guò)程的思想“批判”讓學(xué)生對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法“認(rèn)同”的深度和廣度得到加強(qiáng)和提升。不管理論分析的過(guò)程如何，不管教學(xué)過(guò)程運(yùn)用何種材料、使用何種方法，在價(jià)值導(dǎo)向上要引導(dǎo)學(xué)生在情感、思想上深化對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的“認(rèn)同”。二是在價(jià)值導(dǎo)向上指向“實(shí)踐”。要在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)看待問(wèn)題和分析問(wèn)題，進(jìn)而提升思想、精神境界，完善人格。具體到這門課的內(nèi)容，就是要把對(duì)教材著力提倡的高尚人生追求、崇高理想信念、中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義道德、社會(huì)主義法治理念等，在情感、思想認(rèn)同的基礎(chǔ)上付諸具體實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中呈現(xiàn)新時(shí)代青年的風(fēng)貌。

增強(qiáng)“思想道德與法治”課教學(xué)思想性，關(guān)鍵是教師要真正“思想”起來(lái)，學(xué)生要真正“思想”起來(lái)。為此，要著力解決教師的說(shuō)理能力和學(xué)生的思想?yún)⑴c問(wèn)題。

(一)增強(qiáng)教師“說(shuō)理能力”

“思想道德與法治”課教學(xué)過(guò)程上的“批判性”體現(xiàn)在教學(xué)方法上就是“學(xué)理性”。學(xué)理性，就是以透徹的學(xué)理分析教材的理論觀點(diǎn)，闡明其內(nèi)在、深層次的道理，讓學(xué)生感受到真理的魅力。這就要求教師不斷增強(qiáng)說(shuō)理能力。增強(qiáng)說(shuō)理能力，最關(guān)鍵的是教師要加強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)。這既是由這門課內(nèi)容上的思想性決定的，也是課程教學(xué)能否把握好“政治性與學(xué)理性統(tǒng)一”“價(jià)值性與知識(shí)性統(tǒng)一”的關(guān)鍵。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，飽含對(duì)馬克思主義的感情，站穩(wěn)馬克思主義立場(chǎng)，增強(qiáng)課程政治性、思想性、批判性的關(guān)鍵，主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論的真學(xué)、真懂、真信、真用上。對(duì)馬克思主義理論有深入的理解，并善于運(yùn)用馬克思主義理論分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是思政課教師的看家本領(lǐng)。沒有對(duì)“思想道德與法治”課相關(guān)理論的深入把握，自己都不自信，何談以理服人？增強(qiáng)說(shuō)理能力，教師還要有寬廣視野。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，思政課教師“除了具有馬克思主義理論功底之外，要廣泛涉獵其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)知識(shí)”，要有“寬廣的國(guó)際視野”和“歷史視野”。[1]381“思想道德與法治”課涉及哲學(xué)、思想教育學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等不同學(xué)科理論知識(shí)。比如，在教學(xué)中如果沒有對(duì)馬克思主義誕生之前中西人學(xué)思想的深入把握，便很難解釋清楚馬克思主義人的本質(zhì)論為“人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確人生觀提供了科學(xué)的方法論”；沒有國(guó)際視野，便很難說(shuō)清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀為什么“因真實(shí)可信而具有強(qiáng)大的道義力量”；沒有歷史視野，便很難說(shuō)服學(xué)生必須“增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”。

總之，教師只有不斷增強(qiáng)馬克思主義的理論素養(yǎng)，拓寬知識(shí)視野，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐的理解，才能有效運(yùn)用縱、橫比較的方法，才能深入揭示課程相關(guān)理論的深層、內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)教學(xué)的思想性和說(shuō)服力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生思考，深化其對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思想認(rèn)識(shí)，增進(jìn)理論認(rèn)同。

(二)激發(fā)學(xué)生“思想?yún)⑴c”

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馮秀軍教授說(shuō)：“參與才能觸心，沒有學(xué)生的真正出于熱愛的實(shí)質(zhì)性課堂參與，思政課就難以啟迪思想、觸及心靈，也必然流于無(wú)用、無(wú)效和無(wú)意義?！盵14]1學(xué)生的主體性是潛在的，并不完全是“現(xiàn)成”的。增強(qiáng)“思想道德與法治”課的思想性，要把激發(fā)學(xué)生參與課程教學(xué)的主動(dòng)性、積極性作為突破口，把學(xué)生思想帶到對(duì)課程問(wèn)題的思考上、教學(xué)說(shuō)理過(guò)程的邏輯上、對(duì)課程觀點(diǎn)的認(rèn)同上。學(xué)生課堂參與的核心是引導(dǎo)學(xué)生的“思想?yún)⑴c”，讓學(xué)生“思想”起來(lái)。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“學(xué)生的疑惑就是思政課要講清楚的重點(diǎn)?！盵1]381并提到，“要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問(wèn)題其實(shí)就幾大類，要把這些問(wèn)題掰開了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條一條講清楚?！盵1]384在實(shí)際教學(xué)中，以問(wèn)題為導(dǎo)向，前提是學(xué)生有問(wèn)題，教師能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題。學(xué)生沒有疑問(wèn)，提不出問(wèn)題，但并不意味著沒有困惑，這就要靠教師主動(dòng)設(shè)問(wèn)。教師要敢于就課程教材的基本觀點(diǎn)、重要觀點(diǎn)提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考課程觀點(diǎn)背后的道理，進(jìn)而深化對(duì)問(wèn)題的思考和理解。比如，在教材第一章強(qiáng)調(diào)樹立正確的世界觀對(duì)樹立正確人生觀的重要性，認(rèn)為“世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀”。[11]19這樣的觀點(diǎn)往往被忽視或一帶而過(guò)。世界觀是在什么條件下“決定”人生觀的？這牽涉到我們?yōu)槭裁匆x擇正確世界觀的問(wèn)題。類似這樣看似平常、簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，背后都蘊(yùn)含著深刻的道理。教師只有主動(dòng)把這些觀點(diǎn)提出來(lái)，才能引起學(xué)生的注意；教師在聽取學(xué)生的相關(guān)回答后，再進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和講解，才可能達(dá)到深化學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題理解的目的。除了針對(duì)教材基本觀點(diǎn)、重要觀點(diǎn)主動(dòng)設(shè)問(wèn)以外，教師還要結(jié)合授課內(nèi)容，密切關(guān)注時(shí)事，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象主動(dòng)設(shè)問(wèn)。比如，在講到人生價(jià)值評(píng)價(jià)“既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)”這一重要觀點(diǎn)時(shí)，向?qū)W生提問(wèn)：“網(wǎng)絡(luò)上有一些極端言論把文藝工作者稱為‘戲子’，他們的收入憑什么比科學(xué)家還高？對(duì)這樣的觀點(diǎn)同學(xué)們?cè)趺纯矗俊痹诼犎W(xué)生回答后，筆者指出，從國(guó)家相關(guān)部門相繼出臺(tái)相關(guān)政策要求加強(qiáng)對(duì)影視行業(yè)天價(jià)片酬、“陰陽(yáng)合同”、偷逃稅等問(wèn)題的治理來(lái)看，說(shuō)明一些演員高收入的確有不合理甚至違法的問(wèn)題。同時(shí)，也需要看到習(xí)近平總書記引用魯迅說(shuō)的“要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝”[1]97。德藝雙馨的文藝家是國(guó)家的寶貝，優(yōu)秀的文藝作品是民族的精神家園，其社會(huì)價(jià)值不可估量。這樣提問(wèn)—回答—講解，不僅說(shuō)明了一些職業(yè)在人類精神財(cái)富創(chuàng)造方面的貢獻(xiàn)，而且有助于學(xué)生形成對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的辯證認(rèn)識(shí)。此外，教師還要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，積極主動(dòng)發(fā)掘、梳理和總結(jié)學(xué)生在課堂上不愿意、不敢，而在私下里又關(guān)心、討論的問(wèn)題。也就是說(shuō)，要把課堂上學(xué)生沒有發(fā)的“問(wèn)”總結(jié)提煉出來(lái)，在課堂上主動(dòng)提出并作積極解答。

最后，在這門課的學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生在思想上不重視這門課的學(xué)習(xí)，抱著“政治課，背一背就行了”的想法，以拿到學(xué)分為目的；甚至還有一些學(xué)生壓根就不想了解，主觀上采取主動(dòng)封閉、刻意排斥態(tài)度。如果學(xué)生固守思政課無(wú)用的課程觀，固守拿學(xué)分的學(xué)習(xí)觀，教材內(nèi)容是什么、課堂教學(xué)怎么樣，對(duì)他而言均無(wú)多大意義，喚醒學(xué)生的主體性是有效施教的前提。因此，增強(qiáng)“思想道德與法治”課教學(xué)的思想性，教師除了努力通過(guò)教學(xué)吸引學(xué)生，還要積極地改變學(xué)生對(duì)課程的偏頗認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)其樹立正確的學(xué)習(xí)觀，這是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與、增強(qiáng)課程教學(xué)實(shí)效不可回避的問(wèn)題。

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