【摘要】“五個牢牢把握”是對黨的二十大精神豐富內(nèi)涵的集中概括，為促進黨的二十大精神融入高校思想政治理論課教學(xué)提供了根本遵循。牢牢把握過去5年工作和新時代10年偉大變革的重大意義，幫助大學(xué)生堅定“四個自信”；牢牢把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，幫助大學(xué)生深刻領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的思想精髓；牢牢把握以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，幫助大學(xué)生明確黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本方向；牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的重要要求，促進大學(xué)生堅定自覺做到“兩個維護”；牢牢把握團結(jié)奮斗的時代要求，激勵大學(xué)生團結(jié)拼搏。

【關(guān)鍵詞】黨的二十大精神；“五個牢牢把握”；思想政治理論課

【作者簡介】杜玉華，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；柳紅，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院（上海? 200240）。

【原文出處】《思想理論教育》（滬），2023.4.68～74

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神必須“牢牢把握過去5年工作和新時代10年偉大變革的重大意義，牢牢把握新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，牢牢把握以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的重要要求，牢牢把握團結(jié)奮斗的時代要求”。[1]這“五個牢牢把握”是對黨的二十大精神豐富內(nèi)涵的集中概括，為黨的二十大精神融入高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)提供了根本遵循。

黨的二十大用“極不尋常、極不平凡”凝練總結(jié)了黨的十九大以來5年的工作，全景式全方位回顧了黨的十八大以來新時代10年所取得的偉大成就。過去5年間，黨帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對突如其來的新冠肺炎疫情、香港局勢動蕩變化、“臺獨”勢力分裂活動和外部勢力干涉臺灣事務(wù)的嚴(yán)重挑釁以及國際局勢急劇變化等重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，“攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠的大事要事”。[2]新時代10年間，黨和人民經(jīng)歷了建黨100周年、中國特色社會主義進入新時代、全面建成小康社會三件具有重大意義的大事。隨著全面深化改革不斷推進，黨和國家的事業(yè)取得了巨大成就、發(fā)生歷史性變革，集中體現(xiàn)在理論創(chuàng)新、黨的領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略部署、脫貧攻堅、新發(fā)展理念、全面深化改革、對外開放戰(zhàn)略、全過程人民民主、意識形態(tài)建設(shè)、以人民為中心的發(fā)展思想、生態(tài)文明建設(shè)、總體國家安全觀、強軍目標(biāo)、“一國兩制”、中國特色大國外交、全面從嚴(yán)治黨等16個領(lǐng)域、方面。這些成就和變革具有以下四個方面的里程碑意義：一是黨在新時代深入推進全面從嚴(yán)治黨的過程中被鍛造得更加堅強有力；二是中國人民在新時代的拼搏奮進中展現(xiàn)出更加強烈的歷史自覺和主動精神；三是改革開放在新時代的縱深推進中為現(xiàn)代化建設(shè)提供了更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為完善的制度保證，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程；四是科學(xué)社會主義在21世紀(jì)中國高效的現(xiàn)代化建設(shè)中煥發(fā)出新的生機活力。

過去5年工作和新時代10年偉大變革蘊含著豐富的育人價值。一方面，新時代取得的全部成就和發(fā)生的全部變革，與中國特色社會主義道路、理論、制度、文化具有十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。前者既是后者實踐產(chǎn)生的直接結(jié)果，同時又是對后者優(yōu)越性的充分證明和集中展現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義各項事業(yè)取得舉世矚目的成就，為思政課建設(shè)提供了有力支撐。[3]講清楚這些成就和變革及其對黨、中國人民、改革開放、科學(xué)社會主義、中華民族的重要意義，能夠幫助大學(xué)生深刻感悟新時代黨的各項戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略舉措等都是完全正確的，進而自覺增強對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自信。另一方面，這些成就和變革是對新時代現(xiàn)實社會生活的系統(tǒng)概括和總結(jié)。2021年“兩會”期間，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時強調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會生活中來講?！盵4]社會即課堂，推動跟現(xiàn)實社會生活緊密結(jié)合的“大思政課”建設(shè)已成為思想政治教育的普遍共識，也成為思政課建設(shè)的發(fā)展方向。把過去工作和新時代偉大變革融入思政課教學(xué)，讓大學(xué)生全面了解過去5年和新時代10年黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民“干了什么”以及“干得怎么樣”，這是對“大思政課”重要部署的生動、具象的貫徹。

將牢牢把握過去5年工作和新時代10年偉大變革的重大意義融入思政課教學(xué)，應(yīng)著重用好實證教育策略和比較教育策略。所謂實證教育，就是基于事實和證據(jù)的教育。實證教育策略具有以下三個基本特征或要求：一是客觀性，堅持以確鑿的客觀事實和證據(jù)為基礎(chǔ)，不被個人的主觀愿望或偏見所左右；二是可量化性，努力獲得對事物特征和變化的“度”的具體把握，而非僅限于對事物抽象地、模糊地描述；三是有定論，能夠根據(jù)事實和證據(jù)得出確切的結(jié)論，而非無休止的質(zhì)疑或爭論。[5]適當(dāng)運用新時代以來中國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、國防、外交等領(lǐng)域建設(shè)的相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和聲像資料，通過提高教學(xué)內(nèi)容的客觀真實性，可以大幅度提升思政課教學(xué)的有效性。比較教育，則是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對兩個或兩個以上的事物進行考察，尋找其異同，探求事物發(fā)展普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的一種教育方法。比如，以時空為標(biāo)準(zhǔn)，可以對事物做橫向比較分析與縱向比較分析。其中，橫向比較就是對同一空間內(nèi)同時并存的各種事物的既定形態(tài)進行比較；縱向比較就是對同一事物在不同時期的形態(tài)進行比較，通過對事物發(fā)展變化過程的認(rèn)識揭示出事物的發(fā)展規(guī)律。對于比較復(fù)雜的問題，往往既需要橫向比較，也需要縱向比較，這樣才能全面把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律。思政課講授新時代偉大變革時，可從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、國防、外交等不同視角，在對黨的十八大以來與十八大以前的建設(shè)進行縱向比較分析的同時，也對中國發(fā)展的狀況與同一時期世界平均發(fā)展和世界其他主要國家發(fā)展的狀況開展橫向比較分析。這樣能夠促進大學(xué)生深刻感悟新時代中國發(fā)展變革之大和不易，從而堅定“四個自信”。

毛澤東指出，馬克思主義雖然有馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟、科學(xué)社會主義幾門學(xué)問，但基礎(chǔ)的是馬克思主義哲學(xué)。如果沒有學(xué)通馬克思主義哲學(xué)，我們就不會有共同的語言，更不會有共同的方法。[6]哲學(xué)是整個思想理論形成的基礎(chǔ)，哲學(xué)的成熟是思想理論走向成熟的必然要求和重要標(biāo)志。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。所謂世界觀，是指人們對世界的總的根本觀點和看法，主要回答世界“是什么”的問題，屬于認(rèn)識和解釋世界的范疇；方法論則指人們改造世界的根本方法，主要回答“怎么”改變世界的問題，屬于改造世界的范疇。眾所周知，認(rèn)識世界與改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識世界的目的不僅在于解釋世界，更要改造世界。一般來說，世界觀是“看法”，方法論是“方法”，看法優(yōu)先于方法。正因為如此，世界觀指導(dǎo)決定著方法論，而方法論則是對世界觀的貫徹，往往有什么樣的世界觀，就會產(chǎn)生什么樣的方法論。哲學(xué)基礎(chǔ)上的世界觀和方法論的形成在思想理論的形成、發(fā)展、成熟的過程中具有十分重要的地位和作用。

黨的十八大以來，黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)豐富的實踐基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新的時代條件，不斷進行理論探索與理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。真學(xué)、真懂、真用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅要“知其言”，更要“知其義”和“知其原義”；不僅要“知其然”，更要“知其所以然”和“知其所以必然”。其中，“義”和“原義”、“所以然”和“所以必然”，最主要的所指就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。[7]正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，學(xué)習(xí)貫徹新時代以來黨的創(chuàng)新理論，其首要任務(wù)就是理解把握它的世界觀和方法論，并堅持好、運用好貫穿其中的根本立場觀點和方法。

黨的二十大第一次從世界觀和方法論的層面提煉出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義和思想精髓，并進行了系統(tǒng)闡述。第一，必須堅持人民至上。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的黨，其理論創(chuàng)新必須扎根于人民、為了人民、造福人民，成為指導(dǎo)人民實踐的強大思想武器。第二，必須堅持自信自立。馬克思主義是鮮活的、具體的，馬克思主義基本原理的實際運用要隨時隨地以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。中國的問題要從中國基本國情出發(fā)，并由中國人自己來解答，把發(fā)展進步的命運牢牢掌握在中國人自己手中。第三，必須堅持守正創(chuàng)新。馬克思主義不是僵化的教條，而是隨著實踐不斷發(fā)展著的開放的理論體系。對待馬克思主義，既要堅持其根本立場觀點方法，不允許有任何形式的歪曲，同時又要為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻。第四，必須堅持問題導(dǎo)向。任何一種先進的思想理論，都能夠回答和解決時代問題。用馬克思主義指導(dǎo)新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐，應(yīng)增強問題意識，聚焦主要問題，把回答并指導(dǎo)解決問題作為黨的理論創(chuàng)新的根本任務(wù)。第五，必須堅持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素或部分根據(jù)一定結(jié)構(gòu)組成的有機整體，事物都是作為系統(tǒng)而存在、發(fā)展的，總是處于與其他事物的普遍聯(lián)系之中。推進黨的事業(yè)發(fā)展，應(yīng)把握好全局與局部、當(dāng)前與長遠等一系列關(guān)系，提高戰(zhàn)略思維、辯證思維等一系列思維能力。第六，必須堅持胸懷天下。實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高理想與根本追求。黨既要有為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的家國情懷，也要有為人類謀進步、為世界謀大同的世界擔(dān)當(dāng)，積極為解決人類面臨的共同問題作出貢獻。這“六個堅持”貫穿于黨的創(chuàng)新理論的形成發(fā)展全過程和全部內(nèi)容之中，是黨的創(chuàng)新理論的思想精髓和靈魂。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法的提出和系統(tǒng)闡發(fā)，標(biāo)志著黨對創(chuàng)新理論的認(rèn)識深化和提升到哲學(xué)層面，開辟了黨的創(chuàng)新理論的哲學(xué)新境界。

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論及貫穿其中的立場觀點方法的“六個堅持”，是一個環(huán)環(huán)相扣、步步遞進、邏輯嚴(yán)密但又各有側(cè)重的有機整體，分別從根本立場、立足基點、科學(xué)態(tài)度、重要途徑、思維方法、宏大格局等多個方面推動著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成、豐富和繼續(xù)向前發(fā)展?！傲鶄€堅持”的新論斷，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論根本性與現(xiàn)實性、價值立場與科學(xué)態(tài)度、民族性與世界性等的高度統(tǒng)一。

把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論融入思政課教學(xué)，拓展了思政課教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。思政課以往主要圍繞創(chuàng)立的社會歷史條件、核心要義、主要內(nèi)容、理論特質(zhì)、歷史地位等方面開展對新時代黨的創(chuàng)新理論的教學(xué)，較少從哲學(xué)的高度講授其世界觀和方法論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個有著鮮明主題、全面系統(tǒng)、嚴(yán)密邏輯、豐富內(nèi)涵的科學(xué)理論體系?！傲鶄€堅持”用簡明、通俗易懂的語言概括揭示了它的世界觀和方法論，能夠幫助大學(xué)生從哲學(xué)高度深刻領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的本質(zhì)和精髓要義，使黨的創(chuàng)新理論成為指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的強大思想武器。

實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各個國家、各個民族發(fā)展的共同目標(biāo)?，F(xiàn)代化涉及人類社會生活的各個方面，是一項偉大而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代人的接續(xù)努力。一百多年來，黨一直把現(xiàn)代化作為自己孜孜以求的奮斗方向。“中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部不懈奮斗、勇于探索、不斷推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史?！盵8]黨的十八大以來，隨著對現(xiàn)代化建設(shè)在認(rèn)識上的更深入、戰(zhàn)略上的更成熟和實踐上的更完善，黨加速了中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程。黨的二十大明確提出，從現(xiàn)在起，黨的中心任務(wù)就是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。

為了完成以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，黨的二十大進一步深化了對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識，創(chuàng)造性地概括了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則，系統(tǒng)構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系。這是黨的理論探索的一個重大創(chuàng)新成果，也是豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義的最新重大成果。中國式現(xiàn)代化深深扎根中國大地、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、高度契合中國實際，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，“為人類社會現(xiàn)代化開辟了新道路”，[9]創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化既具有經(jīng)濟工業(yè)化、政治民主化、文化大眾化、社會生活城市化等世界各國現(xiàn)代化的共同特征，又有著基于中國國情的鮮明特色，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求涉及面廣，其中，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化最重要的本質(zhì)要求。這兩個本質(zhì)要求決定了中國式現(xiàn)代化在國內(nèi)要做到實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕以及促進人與自然和諧共生，而在國際上要推動構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。從本質(zhì)上來說，中國式現(xiàn)代化就是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，而不是其他別的什么現(xiàn)代化。由于當(dāng)今世界百年未有之大變局仍在加速演進，全球進入新的動蕩變革期，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨許多深層次的矛盾和問題，黨的二十大有針對性地提出并闡釋了中國式現(xiàn)代化前進道路上必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義道路、以人民為中心、深化改革開放和發(fā)揚斗爭精神等五條重大原則。中國式現(xiàn)代化理論是黨對現(xiàn)代化建設(shè)100多年艱辛探索的科學(xué)總結(jié)，回答了黨在新時代新征程要“干什么”“怎么干”等重要問題，為黨和國家事業(yè)發(fā)展指明了方向、確立了行動指南。

中國式現(xiàn)代化是推進中華民族偉大復(fù)興的必由之路。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興始終相伴相隨，兩者是同一過程中兩個不同的方面。一方面，現(xiàn)代化是黨一以貫之的追求。黨不僅在社會主義革命與建設(shè)時期將新民主主義革命時期確立的“工業(yè)化”的現(xiàn)代化目標(biāo)拓展到“四個現(xiàn)代化”，進入新時代后又在改革開放新時期提出的“中國式的現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上正式形成了“中國式現(xiàn)代化道路”。另一方面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行一切奮斗、犧牲和創(chuàng)造的主題。這是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上所作的重要判斷。毋庸置疑，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也是中國式現(xiàn)代化理論與實踐的核心議題。中華民族偉大復(fù)興不是某一個或某幾個領(lǐng)域、方面的復(fù)興，而是全領(lǐng)域、全方面、全方位的變革和復(fù)興，必然經(jīng)歷一個分成若干階段的長期過程。解決溫飽、實現(xiàn)總體小康、全面建成小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、全面建成現(xiàn)代化強國，是不同時期實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的若干階段性目標(biāo)，且這些階段性目標(biāo)梯次推進，直至最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本目標(biāo)。歷史證明，只有中國式現(xiàn)代化才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)。

將以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)融入思政課教學(xué)，能夠幫助大學(xué)生明確黨和國家事業(yè)發(fā)展的方向。道路是實現(xiàn)目標(biāo)的具體途徑。自進入近代社會以來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國人民的歷史夙愿和美好期盼。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，中國發(fā)展既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。只有深入理解并錨定黨在新時代新征程的中心任務(wù)，明確黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本方向，大學(xué)生才能克服“老路”和“邪路”所帶來的種種思想困擾，在中國式現(xiàn)代化道路這條“新路”和“正路”上行穩(wěn)致遠。

四、牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的重要要求，促進大學(xué)生堅定自覺做到“兩個維護”

自我革命是自我反思、自我否定、自我完善、自我超越的一種積極的、主動的革命性行為。黨的歷史表明，中國共產(chǎn)黨是一個善于依靠自身力量糾正自己的錯誤不斷走向成熟和強大的黨。勇于自我革命，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢，也是區(qū)別于世界上其他政黨的重要標(biāo)志。對于如何跳出治亂興衰的歷史周期率，毛澤東在延安時期找到了“民主”第一個答案，而黨的二十大明確指出，黨又給出了第二個答案，即堅持“自我革命”。自我革命是黨永葆先進性的根本政治要求。

勇于自我革命是堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然要求。早在1957年的一次干部會上，鄧小平就指出：“過去的革命問題解決得好不好，關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在的建設(shè)問題解決得好不好，關(guān)鍵也在于黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵10]在中國辦任何事情，都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。正如黨的二十大所強調(diào)的：“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路?！盵11]在領(lǐng)導(dǎo)中國建設(shè)現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，我們黨具有顯著優(yōu)勢：其一，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，一直深受廣大人民群眾的信任與擁護，具有巨大的社會影響力和號召力；其二，堅持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠制定正確的戰(zhàn)略方針和政策；其三，集中了全社會的大批先進分子，能夠提供各方面的人才保障和智力支持；其四，形成了嚴(yán)密的組織體系，有科學(xué)的組織原則和嚴(yán)格的組織紀(jì)律。但是，黨要領(lǐng)導(dǎo)好各項事業(yè)，是有條件的，并不是只憑執(zhí)政黨地位的確定就能夠一勞永逸，而是需要勇于并善于不斷進行自我革命，堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，始終保持黨的先進性和純潔性。新時代以來，黨仍然面臨長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟、改革開放、外部環(huán)境等帶來的嚴(yán)峻考驗，黨自身的建設(shè)，特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭也仍然存在許多頑固性、多發(fā)性問題，必須持之以恒地繼續(xù)推進自我革命。

勇于自我革命是黨引領(lǐng)社會革命的內(nèi)在要求。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出，資本主義結(jié)束之后的未來社會，將經(jīng)歷“過渡時期”“共產(chǎn)主義第一階段”和“共產(chǎn)主義高級階段”三個不同階段。列寧根據(jù)俄國社會主義的具體實踐，把共產(chǎn)主義第一階段稱作社會主義社會，并根據(jù)社會主義的不同成熟程度提出了“初級形式的社會主義”“發(fā)達的社會主義”“完備形式的社會主義”等概念。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中明確區(qū)分了社會主義制度的“建立”與“建成”，指出：“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固?！盵12]后來在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟教科書》時，毛澤東又將社會主義階段劃分為“不發(fā)達的社會主義”和“比較發(fā)達的社會主義”兩個不同階段。改革開放后，鄧小平提出了“社會主義初級階段”的重大論斷，習(xí)近平總書記進一步提出了“新發(fā)展階段”的嶄新概念。從本質(zhì)上來看，這些不同發(fā)展階段的劃分都屬于社會革命。所謂社會革命，是指人們改造社會的重大變革。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展受到現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系以及維護這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑阻礙時，人們就要開展社會革命，通過改變舊的生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑使被束縛的生產(chǎn)力獲得解放，從而推動社會繼續(xù)向前發(fā)展。社會革命是新舊社會發(fā)展階段躍升的決定性環(huán)節(jié)，且涉及社會生產(chǎn)、社會生活的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)、各個方面，注定要經(jīng)歷一個復(fù)雜的、艱巨的、長期的過程。社會革命的復(fù)雜性、艱巨性、長期性對居于領(lǐng)導(dǎo)地位的黨提出了自我革命的要求。馬克思、恩格斯提出：“推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。”[13]列寧強調(diào)，黨只有敢于承認(rèn)自己的錯誤，并不斷改正自己的錯誤，才能取得事業(yè)的成功。[14]毛澤東指出，黨員的思想和黨的工作同房子或人的臉一樣，會沾染灰塵，應(yīng)該經(jīng)常打掃和洗滌。[15]馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述都體現(xiàn)了黨堅持以自我革命引領(lǐng)社會革命的自覺性和必然性。

把黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的重要要求融入思政課教學(xué)，能夠幫助大學(xué)生增強對黨的認(rèn)同，堅定自覺地做到“兩個維護”?！皟蓚€維護”是堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹黨的方針政策的根本要求。國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)深刻揭示了“兩個維護”的極端重要性。世界上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社，之所以僅存在了短短72天后就在國內(nèi)外反動勢力聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗了，除了因為敵人的強大之外，也與巴黎公社自身缺乏權(quán)威和集中領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。對此，恩格斯指出：“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威?！盵16]為了反對共產(chǎn)主義運動中出現(xiàn)的無政府主義傾向，列寧明確地提出無產(chǎn)階級必須“實行無條件的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律”。[17]如果一個政黨不能自我革命，不能維護黨中央權(quán)威和黨的領(lǐng)袖核心地位，黨的組織就會陷入混亂，喪失民心，最終亡黨亡國。蘇聯(lián)解體、東歐劇變等都與執(zhí)政的共產(chǎn)黨和領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威消解喪失緊密相關(guān)，其教訓(xùn)十分深刻。只有深刻理解了黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的必要性和重要性，大學(xué)生才會堅信黨始終是中國人民應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的主心骨，從而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定自覺地做到“兩個維護”。

五、牢牢把握團結(jié)奮斗的時代要求，激勵大學(xué)生團結(jié)拼搏

團結(jié)奮斗從主題到內(nèi)容、從開頭到結(jié)尾貫穿黨的二十大報告全篇。與以往黨的全國代表大會強調(diào)“不懈奮斗”“努力奮斗”不同，黨的二十大第一次將“團結(jié)奮斗”上升到大會主題的高度，提出新時代10年變革是人民團結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，并明確指出“團結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”，號召全國各族人民“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗”。[18]

團結(jié)奮斗是馬克思主義群眾史觀的內(nèi)在要求。馬克思主義群眾史觀認(rèn)為，人民群眾是社會歷史的主體，在社會歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著決定性作用。人民群眾的社會實踐活動是創(chuàng)造社會歷史的決定性因素。人民群眾進行的物質(zhì)資料生產(chǎn)創(chuàng)造了社會物質(zhì)財富，解決了人們衣食住行等基本生存問題，創(chuàng)造了人們從事精神活動所必需的物質(zhì)手段和物質(zhì)前提。同時，人民群眾從事的社會實踐活動也是人類社會一切精神文化財富的源泉和推動一切科學(xué)文化發(fā)展的動力。人民群眾不僅創(chuàng)造了社會財富，而且也創(chuàng)造并不斷改變著社會生產(chǎn)關(guān)系，是推動社會變革的決定性力量。需要注意的是，人民群眾創(chuàng)造歷史的過程，是一個由無數(shù)具有獨立意志和目的的主體在社會實踐活動中產(chǎn)生的無數(shù)相互交錯的力量形成合力的過程。在人民群眾的眾多力量之中，只有通過協(xié)調(diào)產(chǎn)生的協(xié)作力才是實現(xiàn)社會發(fā)展目標(biāo)的最終力量。正因為如此，人民群眾是在共同協(xié)作中創(chuàng)造歷史的。

團結(jié)奮斗是中華民族綿延發(fā)展的歷史經(jīng)驗。千百年來，中華民族具有團結(jié)奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)?！岸送?，其利斷金”“人心齊、泰山移”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”“眾志成城”“眾人拾柴火焰高”等成語、俗語、格言，都體現(xiàn)了中華民族團結(jié)奮斗的價值追求。自古以來，中國一直是一個統(tǒng)一的多民族國家，一部中華民族發(fā)展史，就是一部各族人民團結(jié)一致、共同奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終把團結(jié)奮斗作為革命、建設(shè)和改革開放的重要法寶。新民主主義革命時期，黨緊密團結(jié)廣大農(nóng)民，掀起了轟轟烈烈的土地革命；黨倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，取得了偉大的抗日戰(zhàn)爭勝利；黨與人民團結(jié)一心，贏得了全國性勝利，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時期，黨調(diào)動一切直接的和間接的力量，建立了社會主義基本制度，開發(fā)大慶油田、建成紅旗渠、發(fā)射“兩彈一星”等，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和基本物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40多年以來，黨帶領(lǐng)各族人民發(fā)憤圖強，持續(xù)推進改革開放，創(chuàng)造了經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，為中華民族偉大復(fù)興提供了有效的體制機制保證和較充裕的物質(zhì)條件。

團結(jié)奮斗是新時代以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐中，人民群眾的根本利益是一致的，但其具體利益由于不同層次的生產(chǎn)力水平和社會分工而存在錯綜復(fù)雜的矛盾沖突。這就需要在推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，積極發(fā)揚團結(jié)奮斗精神，不斷拓展人民共同利益的范圍，廣泛凝聚共識。同時，全面推進中華民族偉大復(fù)興不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的?！皥F結(jié)才能勝利，奮斗才會成功?！盵19]面對復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，黨必須團結(jié)依靠廣大人民，盡最大可能匯聚全體人民的力量，共同奮勇搏擊。

把牢牢把握團結(jié)奮斗的時代要求融入思政課教學(xué)，能夠激勵大學(xué)生團結(jié)合作、努力拼搏。全面推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人接續(xù)努力。作為社會中最有生機活力、最具創(chuàng)造性的群體，青年是國家、民族的未來和希望。而高校大學(xué)生是青年群體中的中堅力量，更肩負(fù)著以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的時代重任。只有廣大青年大學(xué)生有理想、敢擔(dān)當(dāng)、善合作、能吃苦、肯奮斗，國家才能強大，民族才能復(fù)興。

總之，中國式現(xiàn)代化建設(shè)作為一條紅線貫穿于“五個牢牢把握”的各個部分，使其成為一個相互聯(lián)系、相互貫通、相互作用的有機整體?！拔鍌€牢牢把握”分別從變革成就、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)力量、精神狀態(tài)，闡述了中國式現(xiàn)代化建設(shè)所涉及的一系列重要問題?！拔鍌€牢牢把握”為黨的二十大精神融入思政課提供了根本遵循。

[1][19]習(xí)近平在參加黨的二十大廣西代表團討論時強調(diào) 心往一處想勁往一處使推動中華民族偉大復(fù)興號巨輪乘風(fēng)破浪揚帆遠航[N].人民日報，2022-10-18.

[2][11][18]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26.

[3]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）.

[4]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會“下團組”·兩會現(xiàn)場觀察）[N].人民日報，2021-03-07.

[5]袁振國.實證研究是教育學(xué)走向科學(xué)的必要途徑[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2017（3）.

[6]毛澤東文集，第6卷[M].北京：人民出版社，1999：396.

[7]林建華.“五個牢牢把握”：學(xué)習(xí)二十大精神的“金鑰匙”[N].北京日報，2022-10-31.

[8]杜玉華，王曉真.中國式現(xiàn)代化道路的理論基礎(chǔ)、歷史進程及實踐轉(zhuǎn)向[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（3）.

[9]杜玉華.新動力、新道路、新形態(tài)：中國改革開放的世界意義[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2019（1）.

[10]鄧小平文選，第1卷[M].北京：人民出版社，1994：264.

[12]毛澤東文集，第7卷[M].北京：人民出版社，1999：214.

[13]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009：543.

[14]列寧全集，第42卷[M].北京：人民出版社，2017：466.

[15]毛澤東選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1096.

[16]馬克思恩格斯文集，第10卷[M].北京：人民出版社，2009：375.

[17]列寧全集，第31卷[M].北京：人民出版社，1958：6.