【摘要】思政課本質(zhì)問題是思政教育的基本理論問題，也是思政課教學(xué)遵循的規(guī)律性問題。深刻理解習(xí)近平總書記重要講話精神，科學(xué)把握思政課本質(zhì)，就要在習(xí)近平總書記重要講話的特定語境中，理解“思政課的本質(zhì)是講道理”，是建立在已經(jīng)確立了價值和目標(biāo)論域本質(zhì)基礎(chǔ)之上，側(cè)重于闡明思政課教學(xué)過程的本質(zhì)是講道理，并要講清楚思政課的“七大道理”。在哲學(xué)語境中，講道理中的“道”與“理”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，教學(xué)過程中講道理具有普遍性和特殊性；在現(xiàn)實語境中，“思政課講道理”本質(zhì)的實現(xiàn)，關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性。思政課應(yīng)發(fā)揮立德樹人的作用，重點在觀念層面解決教師對思政課的重視問題、在戰(zhàn)略層面解決教師的適應(yīng)問題、在戰(zhàn)術(shù)層面解決教師用心教的問題、在實施層面解決教師的保障問題。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；思政課；講道理；立德樹人

【作者簡介】蘭美榮（1982-），女，南方科技大學(xué)思想政治教育與研究中心講師；盧黎歌（1953-），男，南方科技大學(xué)思想政治教育與研究中心訪問教授（廣東? 深圳? 518055），西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（陜西? 西安? 710049）。

【原文出處】《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報》：社會科學(xué)版，2023.3.46～53

【基金項目】教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大攻關(guān)項目（19JZD045）；廣東省哲學(xué)社會科學(xué)項目（GD20XXY01）。

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時強(qiáng)調(diào)指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志。”[1]這一嶄新命題科學(xué)揭示了思政課的本質(zhì)和規(guī)律，回答了如何進(jìn)一步提高學(xué)校思政課教學(xué)過程中針對性和實效性的問題，為上好思政課指明了方向。我們深入理解和思考“思政課的本質(zhì)是講道理”新論斷的科學(xué)內(nèi)涵，對于發(fā)揮好思政課在立德樹人中的重要作用，不斷推動思政課教學(xué)改革，打造高精尖水平的思政“金課”，具有重要的理論和實踐意義。

如何正確理解和把握“思政課的本質(zhì)是講道理”這一論斷的科學(xué)內(nèi)涵？本文認(rèn)為，本質(zhì)是指事物本身所固有的根本屬性，是一事物區(qū)別于其它事物的基本特質(zhì)。對于本質(zhì)的論斷，在不同論域中、語境中可以有不同的表達(dá)方式，也可以有不同的理解。這是因為，在不同語境中，所關(guān)注的問題不同，討論問題的角度也不同，所理解的本質(zhì)也是特定論域中的本質(zhì)。故而，全面理解和正確把握關(guān)于本質(zhì)的論斷，需要結(jié)合在不同語境中的不同表述，綜合起來理解，才能把握其精神實質(zhì)。

因而，我們學(xué)習(xí)理解總書記關(guān)于思政課的本質(zhì)論斷，既需要把這一科學(xué)論斷放在特定的語境中來理解，也需要放在習(xí)近平總書記關(guān)于思政課建設(shè)的多次重要講話的不同語境中來理解。只有這樣，才能解答社會上一度在一些人中出現(xiàn)的關(guān)于“立德樹人、鑄魂育人是不是思政課本質(zhì)”的困惑。

（一）習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時的重要講話

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時提出“思政課的本質(zhì)是講道理”的論斷，這是在觀摩思政課智慧教室現(xiàn)場教學(xué)的環(huán)境中提出的。結(jié)合這一特定語境，這里所講的“思政課的本質(zhì)是講道理”，意在強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)過程的本質(zhì)是講道理。當(dāng)我們認(rèn)識到“思政課教學(xué)過程”這一語境中講道理是其本質(zhì)后，會進(jìn)一步思考，我們應(yīng)該講哪些道理，講這些道理的目的是什么？有什么價值？這就涉及到目標(biāo)論域或語境、價值論域或語境的問題了。同時也會進(jìn)一步領(lǐng)會到，不同語境中的“本質(zhì)”是一個整體的體系，是相互依賴、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。只有在思政課教學(xué)過程中把握好講道理這一本質(zhì)，教師精心地選用有益于學(xué)生健康而全面成長的道理，用心地講，把道理“講深、講透、講活”，才能用真理的力量、理論的魅力，激活學(xué)生的求知興趣、催生學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，贏得學(xué)生的思想共鳴。講道理的過程，就是影響學(xué)生理想信念形成的過程，就是增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同的過程，最終達(dá)到立德樹人的目的，實現(xiàn)鑄魂育人的價值。一旦離開了“講道理”這一教學(xué)過程的本質(zhì)，也就談不上教育立德樹人的目的本質(zhì)和鑄魂育人的價值本質(zhì)了。立德樹人、鑄魂育人既是價值實現(xiàn)的目標(biāo)，也是一個動態(tài)的、積累的過程。這個過程正是在思政課這個主渠道中通過講道理進(jìn)行的。

（二）習(xí)近平總書記關(guān)于思政課建設(shè)的多次重要講話

習(xí)近平總書記在多個場合針對思政課建設(shè)的不同問題，多次發(fā)表過重要講話。這些講話，有助于我們理解思政課在目的本質(zhì)和價值本質(zhì)論域的不同表述內(nèi)容，從而全方位地理解思政課的本質(zhì)，同時對于講什么道理，也有了更深層次地理解。

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上講話中，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[2]153，我們“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[2]153。2014年5月4日，他在北京大學(xué)師生座談會上講話，強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生是意識形態(tài)教育的重要對象，強(qiáng)調(diào)青年“處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[2]172，并指出“人生的扣子從一開始就要扣好”[2]172。2016年12月7日，他在全國高校思想政治工作會議講話中，指出要辦好思政課，不僅“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”[3]，還“要辦好思想政治理論課，發(fā)揮好哲學(xué)社會科學(xué)育人功能”[3]。2018年9月10日，他在全國教育大會上講話中強(qiáng)調(diào)，辦好思政課必須要解決教育中的根本性問題，明確要“圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題”[4]，要“堅持把立德樹人作為根本任務(wù)”[4]，要“以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)”[4]，要“傳播知識、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”[4]。2019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上講話中，論述思政課的地位、作用及改革的目標(biāo)等內(nèi)容，指出“辦好思想政治理論課意義重大”[5]2，強(qiáng)調(diào)“辦好思政課，是我非常關(guān)心的一件事”[5]3“思政課建設(shè)我必須更多強(qiáng)調(diào)”[5]4，同時指出，“當(dāng)前形勢下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待?！盵5]5“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！盵5]10“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針?！盵5]9他明確了思政課教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”[5]12并針對思政課教師素養(yǎng)的問題提出，既要“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”[5]17，也要做到八個“相統(tǒng)一”、要“加強(qiáng)黨對思想政治理論課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)”[5]24。

習(xí)近平總書記關(guān)于思政課建設(shè)的重要論述蘊(yùn)含著思政課“講什么道理”的豐富內(nèi)涵。本文認(rèn)為，思政課教師一要講清楚馬克思主義的基本理論、基本立場、基本方法之理，奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論；二要講清楚馬克思主義中國化，尤其是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義之理，鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生弄懂“行能好”，確立三個認(rèn)同、堅定四個自信；三要講清楚“兩個結(jié)合”之理，守正創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合，把論文寫在祖國大地上；四要講清楚人生之理，立德樹人，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，樹立遠(yuǎn)大理想信念；五要講清楚歷史之理，以史為鏡，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史明理、增信、崇德、力行；六要講清楚“兩個大局”之理，了解大勢，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會掌握社會發(fā)展基本規(guī)律；七要講清楚明辨善惡是非之理，善于分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會抵御錯誤思想的侵蝕。

“思政課的本質(zhì)是講道理”中蘊(yùn)含著兩對關(guān)系，一是講道理中的“道”與“理”的辯證關(guān)系，二是講道理中普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。我們要深入理解和把握思政課講道理的本質(zhì)，需要厘清這兩對關(guān)系，這有助于探究思政課教學(xué)過程中的內(nèi)在機(jī)理。

（一）講道理中的“道”與“理”的辯證關(guān)系

習(xí)近平總書記在人大考察調(diào)研中談到，“我們的教師既精通專業(yè)知識、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者?！盵1]這是對新時代人民教師的新要求和新期待。傳道、授業(yè)、解惑既是“兩師”相統(tǒng)一的契合點，也是教學(xué)講道理的過程。但是，傳道、授業(yè)、解惑是教學(xué)中講道理的三個不同層次。傳道原意指傳授圣賢之道；授業(yè)指傳授學(xué)業(yè)知識；解惑指解釋疑難問題。授業(yè)以傳播知識為主，解惑以傳播思想為主，傳道以傳播真理為主。以此為依據(jù)，我們可以進(jìn)一步把“講道理”分解為“傳道”和“講理”兩個層次的內(nèi)容。

1.講道理中的“道”與“傳道”

“道”指的是萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運(yùn)動的情況，引申為事物的本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律。“反者道之動，弱者道之用?！盵6]其意思是說事物發(fā)展到了極限，就要走向反面。在老子的學(xué)說中，天之道，人之道，均有規(guī)律、法則之義?！暗勒?，萬物之所然也，萬理之所稽也?！盵7]這里的“道”，就是事物的總規(guī)律?！皞鞯馈?，在古時指傳授圣賢之道，后也指傳教、布道。“傳道授業(yè)解惑”中的“傳道”即為傳授事物的本質(zhì)及運(yùn)行規(guī)律之科學(xué)。唐代思想家韓愈將教師的職責(zé)概括為，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”[8]從古至今，“傳道”一直被視為教育教學(xué)的核心內(nèi)容，教師的第一職責(zé)。因此，思政課教師更要以“傳道”為責(zé)任和使命，這主要是因為思政課教師“傳什么道、如何傳道”關(guān)乎“立什么德、樹什么人”“以何立德、如何樹人”這一根本問題，關(guān)乎培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)。這就要求思政課教師要努力成為“傳道”之人，盡好“傳道”之責(zé)任，傳授給學(xué)生馬克思主義的道，共產(chǎn)黨執(zhí)政的道以及社會主義發(fā)展的道，使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，在傳道中做好立德樹人的工作。

2.講道理中的“理”與“講理”

“理”指的是物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序，即為事物的條理、紋理、邏輯關(guān)系，即由表及里、由表象到本質(zhì)的“橋梁”?！袄怼?，也具有法則或規(guī)律之意。“物無妄然，必尤其理”[9]中的“理”即為萬事萬物賴以存在的依據(jù)?！爸v理”就是要通過對學(xué)術(shù)之“理”、治理之“理”、事實之“理”的解剖分析從而對“道”的依據(jù)、邏輯進(jìn)行梳理，達(dá)到對理論知識的深化和透徹性理解。所謂“授業(yè)解惑”，就是“講理”。因而，講道理就是通過講授、分析事物的理由、情由、是非曲直之“理”，使學(xué)生獲得知識，掌握規(guī)律，追求真理。一個優(yōu)秀的思政課老師要善于“講理”，給學(xué)生講清“馬克思主義為什么行”“中國共產(chǎn)黨為什么能”，以及“中國特色社會主義為什么好”；講清“愛國愛黨愛社會主義為什么是相統(tǒng)一的”等一系列重大問題的內(nèi)在機(jī)制與邏輯關(guān)系，既讓學(xué)生“知其然”，又要“知其所以然”。只有這樣，學(xué)生才能在面對國際國內(nèi)發(fā)展新階段、新環(huán)境、新條件的變化時，面對各種錯誤思潮和觀念的影響時，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝自己的頭腦，用馬克思主義的立場觀點方法來分析和解決問題，堅定理想信念，踐行社會主義核心價值觀。教師從而真正成為身處一線的知識傳授者和思想解惑者。

總之，授業(yè)、解惑是傳道的基礎(chǔ)，傳道是對授業(yè)、解惑的升華。2014年，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)講話中指出，“‘傳道’是第一位的。一個老師，如果只知道‘授業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說這個老師是完全稱職的。”[10]講道理應(yīng)當(dāng)以授業(yè)為基礎(chǔ)，解惑為提高，傳道為目的。在思政課教學(xué)中，林泰教授在“老教師談思政課”中也指出，“注重把傳道、授業(yè)和解惑相結(jié)合，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)?！盵11]

（二）講道理中普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

馬克思主義科學(xué)理論與各門具體科學(xué)是普遍性與特殊性的關(guān)系。普遍性寓于特殊性之中又通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性與普遍性關(guān)系是我們理解“講道理”本質(zhì)內(nèi)涵的重要方面。

1.各類課程教學(xué)中講道理具有普遍性

劉建軍教授認(rèn)為，“對思政課教學(xué)的把握要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻認(rèn)識不論思政課教學(xué)可以呈現(xiàn)出多少種現(xiàn)象形態(tài)，都不能偏離其本質(zhì)規(guī)定即講道理[12]?！敝v道理不僅在思政課教學(xué)過程中，還在其他各類課程教學(xué)中都是普遍性存在的。

其一，教學(xué)過程決定講道理的普遍性。無論是自然科學(xué)類課程還是社會科學(xué)類課程，都是一個去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程，即都需要一個從“理”入手、探究到“道”的過程。也就是說，從一定意義上講，教學(xué)的本質(zhì)就是“講理悟道”，由講理達(dá)到“悟道”的彼岸，實際上就是由感性上升到理性的過程。

其二，教學(xué)規(guī)律決定講道理的普遍性。不論什么專業(yè)，在教學(xué)過程均遵循四大基本規(guī)律：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一、教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一、傳授知識與思想教育相統(tǒng)一。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一，要求教師既要傳授新的知識，又要引導(dǎo)學(xué)生體悟、感知新知識。掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一，要求教師在傳播知識傳播思想的同時，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展自學(xué)能力和追求真理的勇氣。教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一，要求教師主導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向、內(nèi)容、進(jìn)程以及結(jié)果和質(zhì)量，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和主動性。傳授知識與思想教育相統(tǒng)一，要求教師講清楚知識的孕育、形成、積累并為學(xué)界和社會認(rèn)同的過程，既是社會發(fā)展的呼喚過程，也是知識生產(chǎn)主體勇攀高峰、敢為人先、追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、淡泊名利、潛心研究的過程。所以“四大規(guī)律”與講道理密切相關(guān)。

其三，教學(xué)內(nèi)容決定講道理的普遍性。在各門課程的教學(xué)過程中，教師所要講授的教學(xué)內(nèi)容即講道理之“理”，涉及的是知識之理、學(xué)術(shù)之理、學(xué)問之理、創(chuàng)新之理、思辨之理、文明之理、為人之理等。知識之理，既是指人類在實踐中認(rèn)識主、客觀世界的過程中，通過觀察、發(fā)現(xiàn)、推理、論證等方式生產(chǎn)知識之理，也是學(xué)生個體通過識記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)等方式接受、吸收、鞏固知識之理。學(xué)術(shù)之理，即專門知識及其規(guī)律的系統(tǒng)化、學(xué)科化之理。學(xué)問之理，即學(xué)習(xí)過程中思辨、質(zhì)疑、詢問、交流之理。創(chuàng)新之理，即人類為了滿足自身需要，不斷拓展對主客觀的認(rèn)知與行為，創(chuàng)立或創(chuàng)造新的理論、知識、技術(shù)、產(chǎn)品之理。思辨之理，即運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行理論、概念的思考辨析之理。文明之理，即人類在創(chuàng)造財富尤其是精神財富的過程中形成的歷史文化、發(fā)展文明形態(tài)之理。為人之理，即做人立身、處世所持的品性、態(tài)度，表現(xiàn)的形貌之理。因此，教學(xué)內(nèi)容即講道理之“理”決定了教學(xué)中講道理的普遍性，這同時也為我們積極推進(jìn)思政課程建設(shè)提供了理論依據(jù)。

2.思政課教學(xué)講道理具有特殊性

思政課的特殊性需要講道理。劉同舫教授指出，“在‘何以特殊’即課程定位問題上，既需要明確思想政治理論課所具有的意識形態(tài)屬性，也需要發(fā)揮其塑造學(xué)生正確世界觀、人生觀與價值觀的引導(dǎo)功能和厚植學(xué)生人民情懷的感化功能?！盵13]

其一，思政課的功能決定講道理具有特殊性。思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程。立德，是指樹立德業(yè)。出自《左傳·襄公二十四年》的為人之“三不朽”，即立德、立功、立言。樹人，是指培育人才。出自《管子·權(quán)修》的“三樹”即樹谷、樹木、樹人。立德與樹人之間的關(guān)系，司馬光在《資治通鑒·周威烈王二十三年》早有論述：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”[14]人無德不立。樹立德業(yè)要求我們“堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[15]。因此，思政課教師應(yīng)該站在落實立德樹人根本任務(wù)的高度認(rèn)識思政課講道理的這一特殊性，發(fā)揮思政課的獨特性質(zhì)和作用，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

其二，思政課的內(nèi)容決定了講道理具有特殊性。思政課教學(xué)的內(nèi)容涉及到共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，“涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會主義，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，涉及黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，涉及世界史、國際共運(yùn)史，涉及世情、國情、黨情、民情，等等?！盵5]10-11其相比專業(yè)課和其他通識類課程來說，思政課所內(nèi)含的知識傳授和價值引領(lǐng)更為宏觀、視野更為開闊，其并非局限于某一學(xué)科、某一專業(yè)、某一細(xì)分領(lǐng)域，而是對整個人類社會的發(fā)展具有宏觀引領(lǐng)性作用。楊曉慧教授也指出，“思政課教學(xué)內(nèi)容主要是由馬克思主義的‘道理’、馬克思主義中國化的‘道理’以及學(xué)生成長成才的‘道理’共同構(gòu)成的系統(tǒng)化科學(xué)體系?！盵16]依此邏輯，由于人類社會發(fā)展具有不可逆性和復(fù)雜多變性，因此人們的困惑更多，所需的說理性更強(qiáng)，說理的難度也更大?？梢姡颊n所涵蓋的知識面非常寬，對思政課教師的視野要求也就更為寬廣。據(jù)此，思政課的內(nèi)容決定了講道理具有特殊性，即教學(xué)不僅只有通過講道理才能達(dá)到預(yù)期效果，而且講道理的難度更大。

總之，講道理中普遍性和特殊性具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在思政課講道理過程中既要在普遍性中思考特殊性，又要在特殊性中遵循普遍性，這是正確開展思政課講道理的方法論，也是習(xí)近平總書記關(guān)于思政課的本質(zhì)是講道理的論述所蘊(yùn)含的辯證思維。因此，思政課教師要把握和處理好這對辯證關(guān)系，駱郁廷教授也指出：“思政課所講的道理，雖然涉及特殊、具體的道理，但更重要的是要講清最普遍、最一般、最根本的道理?！盵17]

習(xí)近平總書記關(guān)于“思政課的本質(zhì)是講道理”的這一重要論斷內(nèi)含著對講道理的主體——教師的新要求與新期望?！八颊n講道理”這一本質(zhì)，關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性。然而，我們的思政課教學(xué)，雖然黨的十九大以來思政課建設(shè)成績突出，但教師在思政課講道理過程中還存在很大的改進(jìn)空間。

（一）教師教學(xué)中講道理存在的不足

“在實際教學(xué)過程中，存在著有理說不出，有理說不清，有理說不透等現(xiàn)象。”[18]其主要原因是思政課教師本身存在四個方面的問題。一是有的教師政治不強(qiáng)、信念信心不足?！坝宋鹨?，必先自信?！苯處熥陨砣绻拍钚判牟蛔?，就難以把思政課內(nèi)含的道理講清楚。因此，思政課一定要選擇信仰堅定的教師來講。二是有的教師知識儲備不足、創(chuàng)新能力不足。思政課內(nèi)容涉及的內(nèi)容廣泛，要求思政課教師既學(xué)識淵博、理論功底深厚，把握好思政課的理論底色；又能對理論的時代意義充分把握，與時俱進(jìn)地講出新意、新理。三是有的教師思維不新、視野不廣。我們所處的時代變化既百年未遇，又加速發(fā)展。人們思想變得更加復(fù)雜多樣，與時代對話論域更寬闊，這對思政課教師的思維、視野提出了新要求。四是有的教師格局不大、情懷不深。思政課要培養(yǎng)出堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，首先要培養(yǎng)學(xué)生對祖國血濃于水的情感基礎(chǔ)和與人民同呼吸共命運(yùn)的格局。這就需要教師在講課中，把內(nèi)心的大情懷、大格局蘊(yùn)含于道理中展示給學(xué)生，以感染學(xué)生、熏陶學(xué)生。

（二）教師教學(xué)中講道理的實現(xiàn)理路

我們?nèi)绾伟l(fā)揮教師的積極性與主動性，以更好地實現(xiàn)思政課教師講道理呢？一要解決“重視”問題；二要解決“適應(yīng)”問題；三要解決“用心”問題；四要解決“保障”問題。

1.在觀念層面解決教師對思政課的重視問題

“重視”是指對思政課的重視。其主要體現(xiàn)在要對思政課在人才培養(yǎng)中的地位和作用的認(rèn)識到位、作為到位。這是認(rèn)識層面、觀念層面的問題。“重視”當(dāng)然主要是對領(lǐng)導(dǎo)而言的，但是作為思政課教師要從立德樹人根本任務(wù)的角度看待自己的這份工作，把講好思政課不僅當(dāng)做職業(yè)操守來看待，更要當(dāng)做事業(yè)來追求。正如王易教授講述對習(xí)近平總書記考察中國人民大學(xué)做出的重要指示精神的學(xué)習(xí)體會時指出的，“思政課教師既要研究黨和國家的重大方針政策及重大理論創(chuàng)新，又要研究馬克思主義理論及相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本觀點；既要研究思政課的教材體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，又要研究大學(xué)生的思想特點和成長成才需要?！盵19]因此，思政課教師對教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都要重視起來，按照精品、“金課”來打造，在備課時就要把每一理論、每一觀點、每一知識、每一實例的道理都理清楚、想明白，這樣站在講臺上就能夠底氣十足，信心滿滿。

2.在戰(zhàn)略層面解決教師的適應(yīng)問題

“適應(yīng)”是對世界百年未有之大變局和新時代對教育新要求的適應(yīng)，是對教育新環(huán)境、新技術(shù)、新方法的適應(yīng)，是對新世紀(jì)后出生的新生代學(xué)生的適應(yīng)，這是戰(zhàn)略層面的問題。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)座談會強(qiáng)調(diào)，“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看?！盵20]教師要適應(yīng)從囿于教育、專業(yè)自身的視野向面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的寬廣視野轉(zhuǎn)化。教師要適應(yīng)從以“經(jīng)師”為職業(yè)的目標(biāo)向“做經(jīng)師與人師的統(tǒng)一者”為職業(yè)的目標(biāo)轉(zhuǎn)化。教師的任務(wù)在于傳播知識、傳播思想、傳播真理、塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。教師要適應(yīng)從完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識向立德樹人轉(zhuǎn)化。學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們的素質(zhì)直接決定了中國未來在世界所處的地位。教師要適應(yīng)從培養(yǎng)能立足社會的生存能力向“我們培養(yǎng)的人要能夠完成‘兩個一百年’的偉業(yè)”轉(zhuǎn)化。教學(xué)的過程是一個教與學(xué)相統(tǒng)一的過程，教學(xué)的最終效果在于學(xué)生的學(xué)。教師要適應(yīng)從以教師為中心、以課本為中心向圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生轉(zhuǎn)化。

3.在戰(zhàn)術(shù)層面解決教師用心教的問題

“用心”是要求在教學(xué)中教師要用心教。這是思政課“做得好”的前提，是開設(shè)思政課的要求，是立德樹人的要求，是戰(zhàn)術(shù)層面的問題。教師用心不用心教，學(xué)生是能感受得到的。教師要用心教，首先得用心學(xué)，這是講好道理的基礎(chǔ)。恩格斯說，“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[21]理論思維的培養(yǎng)，是在不斷學(xué)習(xí)和積累中形成的。2003年，習(xí)近平總書記曾以王國維提出的治學(xué)“三境界”闡釋理論學(xué)習(xí)。一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這里強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)要有志存高遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)；另一種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這里強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)要有刻苦鉆研、舍得付出、百折不撓學(xué)習(xí)態(tài)度；還有一種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)要有獨立思考、學(xué)以致用、力求創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法。教師的理論思維培養(yǎng)和理論知識的掌握程度，直接決定了講道理的水平，也直接影響到了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。其次，教師要善于發(fā)現(xiàn)問題。問題導(dǎo)向是講道理的立足點，思政課要有問題意識，以問題為出發(fā)點，即教師要以理論問題和現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，引發(fā)學(xué)生思考，從而激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其在發(fā)現(xiàn)和思考問題的同時，找到學(xué)習(xí)的樂趣，提升其思維敏銳性和洞察力。在引發(fā)學(xué)生思考中有一啟一發(fā)、一啟多發(fā)、逐啟逐發(fā)等多種啟發(fā)方式，要根據(jù)學(xué)生的實際水平和思考能力，選用最為合適的啟發(fā)方式，以達(dá)到更好的講道理效果。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心悟。學(xué)生從學(xué)到悟，是學(xué)習(xí)升級的過程，也是思想升華的過程。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自覺，進(jìn)入學(xué)習(xí)真學(xué)、真思、真懂、真用的學(xué)習(xí)狀態(tài)。最后，思政課教師要注重用故事載體來講清事理。故事因其生動、鮮活、曲折，很容易引發(fā)學(xué)生的興趣與思考，而且印象深刻，“余音繞梁”，所以這一教學(xué)方法被廣泛用于思政課，尤其是中小學(xué)思政課教學(xué)中。比如，把中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國故事講給學(xué)生，可以使學(xué)生深感今天的幸福來之不易，更加堅定四個自信。在教學(xué)中要處理好敘述情節(jié)與講清事理的關(guān)系，避免僅僅為了引起學(xué)生興趣、活躍課堂氣氛的“故事會”教學(xué)方式。通過敘述故事情節(jié)，講清故事背后的事理，達(dá)到以事講理的教學(xué)目的。

4.在實施層面解決教師的保障問題

“保障”是為教師講道理提供必要的條件、營造良好的輿論氛圍?！八颊n講道理”本質(zhì)的實現(xiàn)亟需關(guān)注教師的保障工作，這是在實施思政課教學(xué)的過程中所要解決的重要問題。對此，我們要通過學(xué)科建設(shè)、科研工作，加大思想性、理論性資源供給；要加大思政課教師教研工作力度，引導(dǎo)和保障教師有時間、有精力，開展教學(xué)研究，尤其是要把集體備課活動搞扎實，一章一節(jié)地吃透教材，把握重點、破解難點、理解新點，通過集體智慧，實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、特色轉(zhuǎn)化、針對轉(zhuǎn)化；要加強(qiáng)思政課的學(xué)術(shù)研究，產(chǎn)出更多的高質(zhì)量成果，從教學(xué)研究中尋找科研問題，用學(xué)術(shù)成果支撐教學(xué)實現(xiàn)政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一；要加強(qiáng)學(xué)術(shù)成果交流，通過“手拉手”“云交流”、互訪等互助機(jī)制，幫助條件相對落后的地區(qū)、學(xué)校有機(jī)會獲得更多的交流機(jī)會，幫助教師通過多渠道獲取有效信息，把思政課的道理講得更深、更透、更活。

習(xí)近平總書記關(guān)于“思政課的本質(zhì)是講道理”的重要論述深刻揭示了思政課的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，我們只有準(zhǔn)確理解思政課本質(zhì)是“講道理”的科學(xué)內(nèi)涵，厘清“講道理”中的“道”與“理”的辯證關(guān)系，把握思政課教學(xué)講道理的普遍性和特殊性，才能掌握思政課教學(xué)實踐規(guī)律，講好道理，使學(xué)生真正的接受與相信所講的道理，從而提高思政課教學(xué)的針對性與實效性。對此，思政課教師要在悟透道理、對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想堅信不疑的前提下，把思想政治理論講深刻、講通透、講鮮活。“講深”，指道理的縱向深度，理論只有徹底，才能說服人。學(xué)生所看到的現(xiàn)實世界，既會有光明的一面，也會有腐敗的，甚至黑暗的一面。所以，我們既要講清楚我們黨百年來所取得的偉大成就、令人奮進(jìn)的光明前景等方面，也要能夠引導(dǎo)學(xué)生正確地對待前進(jìn)征途面臨困難、挑戰(zhàn)和尚存在的不足甚至陰暗的方面。淺嘗輒止，滿足不了學(xué)生對問題的深刻理解和求知欲望，自然是難以服眾?！爸v透”，指道理橫向?qū)挾?，講道理，不能就事論事，而要旁征博引、議古論今。教師使道理更具有論域?qū)挾群蜌v史厚度，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)知識的同時樹立是非觀念。教師在講深社會存在的各種現(xiàn)象時，不僅要客觀介紹這些現(xiàn)象在社會上所居的主流或支流地位，更要分析這些現(xiàn)象存在的背景，產(chǎn)生這些現(xiàn)象深層次的原因，把它講透徹?！爸v活”，就是教師要理論聯(lián)系實際，針對學(xué)生思想困惑，不要“干巴巴”的，要創(chuàng)新授課方式，充滿思辨、智慧，使學(xué)生舉一反三。

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