【摘要】講好思政課，需要思政課教師具備寬廣的知識(shí)視野，即扎實(shí)的理論素養(yǎng)，對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信，這是高校思政教師的“鮮亮底色”；豐富的學(xué)科知識(shí)，熟悉學(xué)科相關(guān)的理論、歷史及其發(fā)展前沿，這是高校思政課教師的“看家本領(lǐng)”；強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、勇于直面問(wèn)題、有效解決問(wèn)題，這是高校思政課教師的“動(dòng)力之源”。要在“傳道授業(yè)解惑”中，彰顯新時(shí)代高校思政課教師的自信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】高校思政課；思政課教師；教師知識(shí)視野

【作者簡(jiǎn)介】吳恒，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治理論課教學(xué)與改革研究（江蘇? 揚(yáng)州? 225009）。

【原文出處】《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》：高教研究版，2020.3.47～52

【基金項(xiàng)目】2019年江蘇省研究生教育教學(xué)改革課題“新時(shí)代研究生思政課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯及其建構(gòu)策略研究”（JGLX19-169）；2019年度江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程高校思想政治教育專項(xiàng)課題“新時(shí)代高校思想政治理論課的問(wèn)題意識(shí)研究”（19SZB-014）。

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”，并對(duì)思政課教師提出了政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正等六點(diǎn)要求，其中的“視野要廣”強(qiáng)調(diào)了思政課教師要具備知識(shí)視野。[1]作為思政課教師的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，知識(shí)視野體現(xiàn)了高校思政課教師所要具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力。我們以高校《自然辯證法概論》課程為例，探討這一“知識(shí)視野”的具體內(nèi)涵和要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[1]。教師用扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)武裝自己，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，是《自然辯證法概論》課程設(shè)置的應(yīng)有之義。

1.“教育者先受教育”。[2]2010年8月，中共中央宣傳部、教育部發(fā)布的《關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》中，對(duì)《自然辯證法概論》課程的性質(zhì)做出明確的規(guī)定：《自然辯證法概論》課主要進(jìn)行馬克思主義自然辯證法理論的教育。所以，從課程性質(zhì)而言，《自然辯證法概論》課是馬克思主義理論課程。一定的馬克思主義理論素養(yǎng)是思政課教師要具備的首要素質(zhì)。這其中，掌握馬克思主義思想武器最直接有效的方式，就是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作?！蹲匀晦q證法概論》課程本身就直接涉及到眾多的馬克思主義經(jīng)典文本，有馬克思、恩格斯的，也有列寧的，還有中國(guó)化馬克思主義者的。比如，馬克思的《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》《數(shù)學(xué)手稿》，恩格斯的《自然辯證法》《反杜林論》，列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《辯證法的要素》等；還比如，毛澤東的《不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高》，鄧小平的《科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力》《改革科技體制是為了解放生產(chǎn)力》，江澤民的《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略》《加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新》，胡錦濤的《依靠科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展》《建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家》，習(xí)近平的《深入理解新發(fā)展理念》《建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)》等，這些相關(guān)著作實(shí)際上不僅僅是該課程的文化內(nèi)容，也是該課程的理論淵源。思政課教師堅(jiān)持“教育者先受教育”，對(duì)馬克思主義真學(xué)，才能真懂、真信。通過(guò)學(xué)習(xí)，教師可以最直觀系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的博大精深，如果能夠恰當(dāng)?shù)貙⑵淙谌胝n程的日常教學(xué)中，還可以使該課程的理論闡述更具說(shuō)服力。

2.真學(xué)才能真懂。懂是學(xué)的結(jié)果，學(xué)要真學(xué)，懂要真懂。一是懂得馬克思主義的科學(xué)性、整體性。“馬克思主義是一個(gè)由一系列基本原理組成的科學(xué)的理論體系”[3]。馬克思主義是科學(xué)，對(duì)馬克思主義懂得愈多，理解馬克思主義就愈準(zhǔn)確、全面、深刻，也就愈能熟練地引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用馬克思主義。二是懂得馬克思主義的批判性、革命性。比如，在理解“馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想”時(shí)，要有辯證思維，不僅看到經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視，而且要看到經(jīng)典作家對(duì)科學(xué)技術(shù)不合理使用的批判。恩格斯就曾說(shuō)過(guò)，“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅”[4]，但馬克思同時(shí)也看到了，科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”[5]。這就不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的理解，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然辯證法批判性和革命性的理解。馬克思告訴我們資本主義條件下科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，對(duì)待科學(xué)技術(shù)要具有批判的理性。這就有助于我們更好地認(rèn)識(shí)“科學(xué)技術(shù)社會(huì)論”，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)治理。三是懂得馬克思主義的實(shí)踐性?！榜R克思主義的革命性與科學(xué)性以及二者的統(tǒng)一，都以實(shí)踐性為基礎(chǔ)。”[6]實(shí)踐性是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義從來(lái)就不是本本，它從誕生到發(fā)展無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)期，都是馬克思主義者聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新性總結(jié)。馬克思主義自然辯證法不僅蘊(yùn)含了大量的實(shí)踐思想，而且在實(shí)踐中不斷發(fā)展?？偠灾斫怦R克思主義的整體性、科學(xué)性、批判性、革命性和實(shí)踐性，也就懂得馬克思主義的理論魅力。

3.真懂才能真信。理性的信仰以理性作為根基。學(xué)習(xí)馬克思主義，懂得馬克思主義，就會(huì)在思想深處引起共鳴。偉大思想力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)心力量，這就是真信。真信是任爾東西南北風(fēng)我自巋然不動(dòng)的馬克思主義信仰堅(jiān)定。在生態(tài)文明思想淵源的研究中，就有學(xué)者立足于西方資本主義學(xué)者的相關(guān)理論，忽視或故意遮蔽馬克思、恩格斯豐富的生態(tài)文明思想。恩格斯在其《自然辯證法》中，就有過(guò)諸多關(guān)于人類破壞“人與自然關(guān)系”招致自然界報(bào)復(fù)的論述，比如：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！覀冞B同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盵7]這些重要闡述不僅讓我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論中蘊(yùn)含著的豐富的生態(tài)文明思想，更重要的是從中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義博大精深的思想力量。他們認(rèn)為，只有從根本上變革資本主義制度，才能實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)的回歸。盡管我們今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生了深刻變化，但人類社會(huì)仍然處于馬克思主義經(jīng)典作家所指明的時(shí)代。馬克思主義既不會(huì)失靈，也不會(huì)過(guò)時(shí)，更不會(huì)無(wú)用。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[8]馬克思主義理論就是徹底的。我們只要堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰，就能源源不斷地汲取其中蘊(yùn)藏著的科學(xué)智慧和巨大力量。思政課教師把偉大思想的力量，轉(zhuǎn)化為自己強(qiáng)大的精神信仰，也就能徹底“征服”學(xué)生，實(shí)現(xiàn)到“武器的批判”的轉(zhuǎn)變。能夠用經(jīng)典作家的精彩論述，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想領(lǐng)域與馬克思主義經(jīng)典作家進(jìn)行心靈的交流對(duì)話，在思想上信仰馬克思主義，這才是增強(qiáng)思政課“思想性、理論性”的根本目的，也是思政課永葆生機(jī)活力的源泉。

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，對(duì)馬克思的“博學(xué)”給予了很高的評(píng)價(jià)。他指出，馬克思“博覽群書(shū)、廣泛涉獵……努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料”[9]。沒(méi)有“金剛鉆”，難攬“瓷器活”。包括哲學(xué)（史）、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前沿等方面的學(xué)科知識(shí)，是《自然辯證法概論》課教師的“看家本領(lǐng)”。

1.哲學(xué)（史）是思政課教師授好《自然辯證法概論》課要具備的基礎(chǔ)知識(shí)。這里的哲學(xué)既包括馬克思主義哲學(xué)（史），也包括西方哲學(xué)（史）和中國(guó)哲學(xué)（史）。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是辯證法和唯物論的統(tǒng)一，是唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。對(duì)于自然辯證法而言，本身的研究對(duì)象就是自然界，但人是自然界的一部分，人在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中開(kāi)始了直立行走，學(xué)會(huì)了制造和使用工具，形成了人類社會(huì)。所以，自然辯證法在定義上，主要是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系，是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)?！蹲匀晦q證法概論》的學(xué)科內(nèi)容和體系就包括了“兩觀”和“兩論”，即自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。掌握馬克思主義哲學(xué)，有助于認(rèn)清世界的物質(zhì)性，把握自然界變化發(fā)展的客觀規(guī)律性，正確處理人與自然、社會(huì)的關(guān)系，對(duì)于理解自然觀的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性，培養(yǎng)教師自身的科學(xué)精神，比如懷疑的意識(shí)、批判的理性、謙恭的心態(tài)、堅(jiān)韌的毅力等，也都具有巨大的推動(dòng)作用?！蹲匀晦q證法概論》課教師同樣要了解西方哲學(xué)（史）和中國(guó)哲學(xué)（史）的知識(shí)，比如關(guān)于古代中國(guó)和古希臘樸素唯物主義自然觀的內(nèi)容講解中，就要能夠理順“元?dú)狻薄敖稹薄澳尽薄八薄盎稹薄巴痢薄拔逍小?，以及“原子”等物質(zhì)是自然界的本原的觀點(diǎn)的代表人物，理解樸素唯物主義的作用，清楚“原子論”與馬克思博士論文之間的關(guān)系、近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源。

2.科學(xué)技術(shù)（史）是《自然辯證法概論》課教師要具備的專業(yè)知識(shí)。一方面，從學(xué)科由來(lái)及其設(shè)置來(lái)看，科學(xué)技術(shù)（史）是自然辯證法的直接來(lái)源。在馬克思主義哲學(xué)、自然辯證法和具體的科學(xué)技術(shù)三者關(guān)系中，自然辯證法是科學(xué)技術(shù)上升到哲學(xué)的必經(jīng)環(huán)節(jié)和紐帶。恩格斯的《自然辯證法》就是其多年來(lái)對(duì)自然科學(xué)研究總結(jié)的成果。19世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)有了一系列重大發(fā)現(xiàn)，其中能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論，就被恩格斯稱之為自然科學(xué)中徹底動(dòng)搖形而上學(xué)自然觀的“三大發(fā)現(xiàn)”。自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了馬克思主義自然辯證法的發(fā)展。在我國(guó)，自然辯證法作為一門學(xué)科發(fā)端于20世紀(jì)50年代我國(guó)制定的“自然辯證法十二年研究規(guī)劃草案”。2009年國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)發(fā)布的學(xué)科分類與代碼（GB/T 13745-2009）仍將之命名為“自然辯證法”，亦稱“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，包括科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等。這一學(xué)科在我國(guó)的“進(jìn)化”史也表明，自然辯證法學(xué)科由來(lái)及其設(shè)置均離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)。另一方面，從學(xué)科的內(nèi)容及其知識(shí)目標(biāo)來(lái)看，科學(xué)技術(shù)（史）是自然辯證法的主要成分。從人類歷史的進(jìn)程來(lái)看，科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)造是人類生活的重要方面。恩格斯在《自然辯證法》中就曾指出，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的”[10]。也正是對(duì)科學(xué)的探索和技術(shù)的創(chuàng)造，才使得人類的生活不斷從低級(jí)文明向高級(jí)文明跨越。教師在講授“馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論”中的“重視科技的歷史作用”時(shí)，了解和熟悉科學(xué)技術(shù)史就能夠以具體事例加以論證，增強(qiáng)課程的實(shí)效性。

3.科學(xué)技術(shù)前沿是《自然辯證法概論》課教師拓展自身知識(shí)視野的重要領(lǐng)域。新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。對(duì)此，習(xí)近平指出，“形勢(shì)逼人，挑戰(zhàn)逼人，使命逼人。我國(guó)廣大科技工作者要把握大勢(shì)、搶占先機(jī)，直面問(wèn)題、迎難而上，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，引領(lǐng)科技發(fā)展方向，肩負(fù)起歷史賦予的重任，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵”[11]。這里的“世界科技前沿”，就是指那些對(duì)人類而言，更為復(fù)雜、更為前沿，擁有足夠改變?nèi)祟惷\(yùn)潛力的科學(xué)技術(shù)。比如5G，思政課教師不僅僅要了解5G是新一代移動(dòng)通信技術(shù)，更重要的是瞄準(zhǔn)5G的巨大力量，它不僅是各行各業(yè)實(shí)現(xiàn)“智能+”必不可少的催化劑，而且是改變世界的強(qiáng)大力量。再如，邊緣計(jì)算、太空互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)切片、量子通信、供應(yīng)鏈金融、區(qū)塊鏈等概念，都要有所認(rèn)知。只有了解這些，我們才能對(duì)一些時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題做出有針對(duì)性的分析，才能做到“學(xué)高為師”。“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[12]，也只有了解和熟悉科學(xué)技術(shù)前沿，才能增強(qiáng)中國(guó)科學(xué)技術(shù)自信。對(duì)此，高校思政課教師要在適應(yīng)信息化不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，運(yùn)用融媒體分類學(xué)習(xí)：一是基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的自媒體，比如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的大自然、科技、技能、健康等頻道，還比如科普中國(guó)、科學(xué)技術(shù)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社、科技頭條等APP；二是新聞網(wǎng)頁(yè)，比如人民網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)等主要門戶網(wǎng)站的科普、科技欄目，還比如中國(guó)科技網(wǎng)、科普中國(guó)等專業(yè)網(wǎng)站；三是傳統(tǒng)媒體，比如《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等主要報(bào)紙的科技版，還比如《科技日?qǐng)?bào)》《上海科技報(bào)》等專業(yè)類報(bào)紙，再比如《科學(xué)世界》《走近科學(xué)》《科學(xué)畫(huà)報(bào)》等專業(yè)類刊物。

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！盵13]推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題。高校思政課教師則要在此基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問(wèn)題、解決學(xué)生存在的問(wèn)題。因而，具備強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，是《自然辯證法概論》課教師立足實(shí)際、“站穩(wěn)C位”、講好中國(guó)故事的必然要求。

1.善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，問(wèn)題是教學(xué)的起點(diǎn)。教師的教學(xué)實(shí)踐，也就是教師不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。所以，問(wèn)題伴隨著教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。作為思政課教師無(wú)論多想把課上好，但如果我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教學(xué)實(shí)效性都不會(huì)高。首先要具備懷疑的意識(shí)。笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中指出：“理性告訴我說(shuō)，和我認(rèn)為顯然是錯(cuò)誤的東西一樣，對(duì)于那些不是完全確定無(wú)疑的東西也應(yīng)該不要輕易相信，因此只要我在那些東西里找到哪管是一點(diǎn)可疑的東西都足以使我把它們?nèi)慷紥仐壍簟！盵14]科學(xué)起源于好奇（驚奇），其本性首先是懷疑。沒(méi)有疑問(wèn)，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)提出問(wèn)題。例如，科學(xué)史上的日心說(shuō)，化學(xué)中的離子理論、相對(duì)論等許多理論，在提出時(shí)就沒(méi)有立即取得科學(xué)界的共識(shí)和得到人們的廣泛認(rèn)同[15]，而是在提出后不斷出現(xiàn)的新的疑問(wèn)中走向深入。所以，在科學(xué)史上那些新學(xué)說(shuō)一旦提出，總會(huì)受到各種各樣的質(zhì)疑。如果沒(méi)有懷疑就要求獲得承認(rèn)，那就肯定不是科學(xué)。其次要有一雙洞察問(wèn)題的眼睛?！蹲匀晦q證法概論》課教師首先要明確自己是一名思政課教師。思政課教師尤其要“在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)”[1]，當(dāng)今時(shí)代，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向縱深發(fā)展，全媒體時(shí)代的青年學(xué)生已深度觸網(wǎng)，思政課教師也要認(rèn)清并高度重視這一時(shí)代變化的特征，充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革對(duì)青年的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生的重要影響。教師要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，發(fā)現(xiàn)青年學(xué)生關(guān)注的重難點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題。比如，以中國(guó)科技、軍事威脅論為代表的“中國(guó)威脅論”，教師在談及該話題時(shí)，就要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)上“中國(guó)威脅論”發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，了解“銳實(shí)力”“中國(guó)高調(diào)宣傳”等話題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“中國(guó)威脅論”已“更新升級(jí)”，即渲染中國(guó)道路、中國(guó)發(fā)展模式是對(duì)西方價(jià)值觀和制度模式的威脅。

2.勇于直面問(wèn)題。教學(xué)的過(guò)程就是教師不斷解疑釋惑的過(guò)程。思政課教師遇到問(wèn)題，不能回避，也不能掩蓋，否則學(xué)生就會(huì)質(zhì)疑教師的知識(shí)和能力。勇于直面問(wèn)題，是思政課教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。目前，重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較多集中在一些“縱橫比較”領(lǐng)域：一是中國(guó)在與世界的橫向聯(lián)系中產(chǎn)生的問(wèn)題。當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，眾多關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突發(fā)性科技事件此起彼伏，它所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)輿情也一次次沖擊著已深度觸網(wǎng)的當(dāng)代青年。比如，美國(guó)制裁中興事件、打壓華為5G事件帶來(lái)的科技落差問(wèn)題。思政課教師不僅不能因?yàn)樗鼈儭柏?fù)面”“復(fù)雜”就畏懼，而要能夠培養(yǎng)積極健康向上的心態(tài)直面此類問(wèn)題；否則，狹隘民族主義、民粹主義等思潮會(huì)對(duì)青年的思想行為產(chǎn)生重大影響。要做到如習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣，“政治要強(qiáng)”“思維要新”，運(yùn)用“正確的思維方法”[1]，一方面，對(duì)涉及非馬克思主義、反馬克思主義思潮問(wèn)題的科技事件，要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明地加以批判；另一方面，要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，全面考察、整體考慮，不僅要從世界格局變化中，從當(dāng)今世界特別是發(fā)達(dá)國(guó)家科技日新月異的發(fā)展中，看到我國(guó)科技發(fā)展水平與美日等科技強(qiáng)國(guó)之間的差距，而且要看到我國(guó)科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)和潛力，更重要的是從科技創(chuàng)新的重大意義中，看到我國(guó)突破核心技術(shù)的“決心、恒心和重心”[16]。二是中國(guó)縱向發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題。在《自然辯證法概論》課上有一個(gè)繞不開(kāi)而又復(fù)雜、難以回答的問(wèn)題，這就是科學(xué)技術(shù)史上著名的“李約瑟難題”。除此之外，還有類似的問(wèn)題，比如馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》《中國(guó)的宗教：儒教與道教》里對(duì)“為什么資本主義沒(méi)有在中國(guó)發(fā)展呢”問(wèn)題的追問(wèn)；錢學(xué)森提出的著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”；等等?；卮疬@些難題既需要?dú)v史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)等各方面知識(shí)，更需要我們有中國(guó)的立場(chǎng)、世界的眼光。

3.有效解決問(wèn)題。要有效解決問(wèn)題，就必須提高思政課教師自身解決問(wèn)題的能力。現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，有的來(lái)自外部，有的來(lái)自內(nèi)部；有的是歷史遺留，有的是從未遇到，許多問(wèn)題相互糾結(jié)、連鎖反應(yīng)。思政課教師要能夠堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生遇到的實(shí)際情況，有針對(duì)性地解決問(wèn)題。對(duì)思政課教師“視野要廣”的要求，實(shí)際上就是要求教師在外延上拓寬自身的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，特別是當(dāng)今形勢(shì)發(fā)展變化快，不熟悉、不了解的東西越來(lái)越多的情況下。比如，人工智能的法律和倫理問(wèn)題。AI技術(shù)的不斷發(fā)展和推廣應(yīng)用，為社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)注入新活力，讓人們步入更加智能的萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，但它所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)安全、大數(shù)據(jù)應(yīng)用中的隱私和公平性、人工智能時(shí)代的科技創(chuàng)新與安全等各方面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，同樣不可忽視。要回答這些問(wèn)題，思政課教師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬視野、提升思維能力。有效解決問(wèn)題，思政課教師還要提高自身的“戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力”[17]。比如，轉(zhuǎn)基因食品的安全問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間，但是似乎越爭(zhēng)論問(wèn)題越多，從轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因食品本身，爭(zhēng)論到農(nóng)藥的問(wèn)題、綠色有機(jī)食品和轉(zhuǎn)基因食品之間的關(guān)系問(wèn)題等。認(rèn)識(shí)并解決這些問(wèn)題，就要不斷提高自身的上述能力，具備轉(zhuǎn)基因食品的相關(guān)知識(shí)；深學(xué)篤行辯證唯物主義，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律找出問(wèn)題的核心和癥結(jié)所在，再逐一分析食品的安全性評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)基因食品安全的可控性、轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)技術(shù)的趨勢(shì)性問(wèn)題，從而讓學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)這一長(zhǎng)時(shí)間的熱點(diǎn)問(wèn)題。

“師者，傳道授業(yè)解惑也。”傳道者必須先受教育，授業(yè)者也必須精其業(yè)，解惑者還必須釋己惑。扎實(shí)的理論素養(yǎng)是教師的“鮮亮底色”，也是教師的行動(dòng)指南；豐富的學(xué)科知識(shí)，是教師的“看家本領(lǐng)”，也是教師的基礎(chǔ)素養(yǎng)；強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，是教師的“動(dòng)力之源”，也是教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。高校思政課教師肩負(fù)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心的政治使命，更要在明道信道中，拓寬知識(shí)視野，在專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升中，傳道授業(yè)解惑。

[1]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[2]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）.

[3]周新城.關(guān)于怎么理解馬克思主義的幾個(gè)重要問(wèn)題[J].紅旗文稿，2017（17）：8-10.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：602.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：358.

[6]趙家祥.論馬克思主義革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-04-10（9）.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383-384.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.

[9]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018：4.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：555.

[11]習(xí)近平.在中國(guó)科學(xué)院第十九次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十四次院士大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-29（2）.

[12]習(xí)近平.為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)而奮斗——在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：5.

[13]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：14.

[14]笛卡爾.第一哲學(xué)沉思集[M].龐景仁，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1986：15.

[15]王鴻生.科學(xué)精神三要素及其人文意蘊(yùn)[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2000（1）：9-12.

[16]習(xí)近平.在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：10.

[17]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：417.