【摘要】堅定文化自信是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，而“中國近現(xiàn)代史綱要”課中的文化自信教育是推進和落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作的重要切入點。文化自信與“綱要”課教學(xué)有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，文化自信是“綱要”課教學(xué)的重要目的，而中國近現(xiàn)代史是文化自信教育的重要載體。“綱要”課中加強文化自信教育有其必要性和重要性，可以使大學(xué)生自覺抵制歷史虛無主義思潮的傳播，堅定中國特色社會主義文化主體性。在教學(xué)中，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化的“一體認同”，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，這不僅有助于推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“三進”工作，而且有利于深化高校思想政治理論課的教學(xué)改革。

【關(guān)鍵詞】“中國近現(xiàn)代史綱要”課程；文化自信；教育

【作者簡介】邵艷梅（1972-），女，滿族，河北青龍人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題（天津? 300401）。

【原文出處】《河北大學(xué)學(xué)報》：哲學(xué)社會科學(xué)版（保定），2020.4.70～75

【基金項目】教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“習(xí)近平文化建設(shè)思想與大學(xué)生文化自信研究”（17JD710029）。

文化是國家的靈魂，民族的血脈。文化興則國家興，文化強則民族強，而大學(xué)生是傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國的重要力量，因此，大學(xué)生文化自信至關(guān)重要。近年來，大學(xué)生文化自信教育研究漸成熱點，有的學(xué)者從新媒體視角研究大學(xué)生文化自信培養(yǎng)；有的學(xué)者從多元文化視角研究大學(xué)生文化自信教育；還有的學(xué)者從傳播視角闡釋大學(xué)生文化自信教育的具體路徑。本文以“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程為例，從思想政治教育視角研究大學(xué)生文化自信，以使大學(xué)生充分了解中國歷史與文化，堅定中國特色社會主義文化自信，主動擔負起建設(shè)社會主義文化強國的歷史重任。

關(guān)于文化的概念，見仁見智。愛德華·泰勒認為，文化是人的精神成果和行為能力的綜合體[1]；梁漱溟認為，文化是民族生活方方面面的統(tǒng)一；陳先達強調(diào)，文化是物質(zhì)載體客觀化的精神產(chǎn)品。文化自信中的“文化”是人的精神生產(chǎn)的觀念形態(tài)的產(chǎn)品，而文化自信是對中華文化的起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，對創(chuàng)造性地推進中華文化所秉持的基本立場和態(tài)度[2]。在當代中國語境下，文化自信就是對中國特色社會主義文化的自信，而文化自信的核心是文化認同，即認可與肯定中國特色社會主義文化。“綱要”課教學(xué)的重要目的是確立大學(xué)生文化自信，通過中國近現(xiàn)代史這一載體，引導(dǎo)大學(xué)生認同中國特色社會主義文化，擔負起建設(shè)社會主義文化強國的重任。

（一）文化自信是“綱要”課教學(xué)的重要目的

“綱要”課開設(shè)的主要目的是了解中國近現(xiàn)代社會發(fā)展歷程，認識中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程，從而深刻領(lǐng)會“四個選擇”，即歷史和人民為什么和怎樣選擇了馬克思主義、選擇了共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放，從而堅定馬克思主義信仰，擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義道路。深刻領(lǐng)會“四個選擇”，就是堅定“四個自信”。在“四個自信”中，道路自信來源于社會主義革命和建設(shè)實踐，淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是以文化自信為根本和基礎(chǔ)；理論自信規(guī)約著文化自信，是文化自信的重要組成部分；制度自信提供制度保障，是文化自信的集中表現(xiàn)[3]。正如習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會講話中指出的，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。所以，“四個選擇”“四個自信”就是文化的選擇、文化的自信。因此，“綱要”課教學(xué)與文化自信教育從目的上具有契合性。

（二）中國近現(xiàn)代史是文化自信教育的重要載體

首先，文化自信來源于歷史深處，是對既有文化的認同與肯定。在中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展進程中，中國特色社會主義文化經(jīng)歷著從自卑到自信，從批判到創(chuàng)新的偉大轉(zhuǎn)變，中國近現(xiàn)代史就是一部中華文化復(fù)興史，而文化自信是建立在中華文化復(fù)興進程中所體現(xiàn)的中國精神、中國智慧和中國理念的總體把握和深刻理解基礎(chǔ)之上的；其次，文化自信要堅守中國特色社會主義文化主體性。近代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義指導(dǎo)下成功探索革命新道路，既創(chuàng)造性改造中國傳統(tǒng)文化，又拒絕“全盤西化”，堅持用中國思維方式解決中國問題，堅守中國特色社會主義文化主體性；最后，文化自信的核心是文化認同，即認同中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以革命文化為源頭，以社會主義先進文化為主體的。文化自信教育的內(nèi)容不僅包含對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，而且包含對革命精神的銘記與繼承，還包含對社會主義先進文化的認同與遵循，甚至對外來文化的批判與借鑒[4]?！熬V要”課教學(xué)中，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化“一體認同”，使大學(xué)生充分感受中國特色社會主義文化的風采和魅力，認同中國特色社會主義文化，從而真正樹立文化自信。所以，中國近現(xiàn)代史是對大學(xué)生進行文化自信教育的重要載體。

2018年1月至6月，教育部人文社會科學(xué)研究項目“習(xí)近平文化建設(shè)思想和大學(xué)生文化自信研究”課題組采取問卷調(diào)查和訪談方式，了解天津市、河北省、河南省等地10余所院校多學(xué)科、多專業(yè)、不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對中國特色社會主義文化的知曉度和認同度。共發(fā)放751份問卷，其中有效問卷為749份，有效率為99.7%。調(diào)查顯示，自十八大以來，大學(xué)生文化自信得以彰顯，但部分大學(xué)生仍存在文化認知不足，關(guān)注不夠，誤讀甚至抵觸等現(xiàn)象。

（一）大學(xué)生文化自信不足的表現(xiàn)

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因和獨特的精神標識，是中國能夠發(fā)展的力量源泉和精神支柱。近年來，黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，各高校積極開展各種形式的“傳承與保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主題實踐活動，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，但調(diào)查顯示，十分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同學(xué)占10.36%，了解一點兒的占86.27%，完全不了解的占3.37%，可見，部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知存在不足。

2.對革命文化及其所蘊含的革命精神存在誤讀和抵觸。革命文化植根于中華五千多年的悠久文明，形成于新民主主義革命的偉大實踐，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)救亡圖存、國家富強、民族復(fù)興為主旨的獨特文化形態(tài)。而革命精神是革命文化中最核心、最精髓的重要組成部分，集中體現(xiàn)了革命文化的內(nèi)在精神和根本品格。調(diào)查顯示，72.53%同學(xué)認為中國革命文化內(nèi)容豐富，是中國文化寶庫中不可或缺的一部分。52.31%同學(xué)對革命精神了解一點兒，3.25%同學(xué)表示毫無了解。個別同學(xué)認為革命文化已經(jīng)過時，對現(xiàn)在毫無意義，還有的把革命片面理解為暴力或屠殺，對新民主主義革命產(chǎn)生誤讀，由此對來源于革命實踐的革命文化及其所蘊含的革命精神產(chǎn)生抵觸情緒。

3.對社會主義先進文化關(guān)注不夠。社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的主體，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于社會主義建設(shè)實踐，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義核心價值觀為核心的具有民族性、科學(xué)性、廣泛性、時代性、前瞻性的文化形態(tài)。調(diào)查顯示，大部分同學(xué)認同社會主義核心價值觀，認為是繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，與中國國情相適應(yīng)。32.08%同學(xué)十分愿意研究社會主義先進文化；47.44%同學(xué)認為可以嘗試研究社會主義先進文化，但不知從何下手；17.98%同學(xué)表示在課堂上稍有了解，認為是專家學(xué)者的事，與自己關(guān)系不大；2.5%同學(xué)覺得沒必要研究社會主義先進文化。可見，部分同學(xué)對社會主義先進文化關(guān)注度不高。

4.對西方文化盲目崇拜，缺乏警惕。大部分同學(xué)堅信中華傳統(tǒng)文化，82.02%同學(xué)認為中國傳統(tǒng)節(jié)日永遠重要，不會被外國節(jié)日取代。84.52%同學(xué)認為應(yīng)保持中國特色，對西方文化要選擇性吸收。但個別同學(xué)奉西方價值觀為圭臬，認同和肯定西方文化，追隨和效仿西方的行為方式。

（二）大學(xué)生文化自信不足的消極影響

1.大學(xué)生文化自信的不足，助長了歷史虛無主義思潮的傳播。“綱要”課程開設(shè)的目的是領(lǐng)會“四個選擇”，增強擁護共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和信仰馬克思主義的堅定性，而歷史虛無主義思潮的傳播與“綱要”課教學(xué)的根本目的背道而馳。歷史虛無主義以“價值中立”為幌子，否定辯證唯物主義和唯物史觀，從而動搖馬克思主義信仰的堅定性；以“還原真實歷史”“學(xué)術(shù)評價”為謊言，歪曲歷史，混淆視聽，從而否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國選擇社會主義道路的歷史必然性。歷史虛無主義總是擺出一副客觀公正的面貌，具有很大迷惑性；歷史虛無主義借助各種媒介廣泛傳播，積極互動，具有很強的彌散性；歷史虛無主義的一些邏輯性較強的觀點，暗含在自成體系的學(xué)術(shù)論著中，具有很大的隱蔽性，導(dǎo)致歷史虛無主義思潮對高校大學(xué)生的影響隨時隨地，無所不在，即使是一些教師尤其是年輕教師也容易被歷史虛無主義所誤導(dǎo)[5]。因此，要明確反對歷史虛無主義，警惕其侵蝕及危害[6]。但由于“綱要”課教學(xué)是顯性的，傳播途徑和實施場域有限，歷史虛無主義的傳播，無疑加大了“綱要”課教學(xué)的難度。

2.大學(xué)生文化自信不足，造成文化主體性的模糊?！熬V要”課程的目的是了解國史、國情，了解人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強、人民富裕而進行艱苦卓絕的奮斗，從而堅定中國特色社會主義文化主體性。但個別學(xué)生在分析中國近現(xiàn)代基本問題時，以“歐洲中心主義”的邏輯對中西文化進行比較，最終從根本上否定中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化悠久綿長，毋庸置疑，更不能中斷割裂，否則，就是割斷自己的精神命脈。毛澤東曾指出，新民主主義文化具有民族性、科學(xué)性、大眾性[7]，把民族性置于首位，就是要保持中華文化主體性，強調(diào)“中國化”。習(xí)近平曾指出，去“中國化”是悲哀的。當今中國正值崛起之時，比任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。中國崛起需要思想引領(lǐng)和價值支撐，中華民族復(fù)興更需要文化認同和文化傳承，不僅不能去“中國化”，而且要“再中國化”。

由上可見，部分大學(xué)生文化自信不足帶來嚴重的消極影響，需要加強“綱要”課中的文化自信教育，使大學(xué)生自覺抵制歷史虛無主義思潮的侵蝕，堅定中國特色社會主義文化主體性，從而樹立中國特色社會主義文化自信。

針對大學(xué)生文化自信存在的問題以及造成的消極影響，“綱要”課教學(xué)要因事而化、因時而進、因勢而新，加強中國特色社會主義文化自信教育。中國特色社會主義文化所涵蓋的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三者之間是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，不可割裂的，后者是前者的接續(xù)延展、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展。它們各有特點又相互貫通，代表著中華民族的精神標識，共同構(gòu)筑新時代大學(xué)生的文化自信。因此，“綱要”課教學(xué)堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的“一體認同”，幫助大學(xué)生確立正確的文化觀，堅定文化自信，使他們主動擔負起文化自強、民族振興的歷史使命。

（一）引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

這是確立大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)。只有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在世界文化激蕩中立于不敗之地，如果拋棄傳統(tǒng)，就相當于割斷了中華民族精神命脈[8]。課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%大學(xué)生認為中華傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)傳承與創(chuàng)新。但由于時代局限、社會制度制約、人們認識水平影響，傳統(tǒng)文化不完全是精華，存在過時的內(nèi)容甚至是糟粕[9]。因此，從教學(xué)內(nèi)容上要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，如以民為本思想、經(jīng)世致用思想、以德立人思想、儉約自守思想、中和思想、安不忘危和存不忘亡思想、為政以德和政者正也思想、道法自然思想、天人合一思想等。習(xí)近平指出：“這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！盵10]因此，要深入理解中華傳統(tǒng)文化的思想精華，剖析其先進性、獨特性和創(chuàng)造性，挖掘其蘊含的當代價值。在方法論上，堅持馬克思主義的立場、方法，既反對厚古薄今，也反對厚今薄古，要對傳統(tǒng)文化進行辯證地分析；在教育教學(xué)方式上，根據(jù)新時代大學(xué)生的思想特點和行為取向因材施教、因應(yīng)施策。調(diào)查顯示，新時代大學(xué)生在情感交往上，愿意與父母、教師交流，顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的思想特點；在自我認知上，大學(xué)生除了具有“聰明、成熟、靠譜”等群體特點之外，還認同豐富多彩的張力代名詞，充滿個性，表征出彌散的思想特點；在行為習(xí)慣上，傾向于輕松隨意、舉手之勞的行為，體現(xiàn)出率真的思想特點[11]。因此，在“綱要”課教學(xué)中，不應(yīng)像以往傳統(tǒng)教學(xué)單純灌輸、簡單說教，而應(yīng)根據(jù)學(xué)科或?qū)I(yè)特點，開展豐富多彩的藝術(shù)化活動，如中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)、書法展覽、戲劇表演、詩詞賞析等。賀麟曾指出，文化，即人文化，其特征即征服人的精神，通過藝術(shù)陶冶，激發(fā)活力，使人精神愉悅，無須刻意說教就會塑造高尚的道德情操[12]。通過藝術(shù)化活動，教師由情入“道”，“潤物無聲”地使學(xué)生體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深，感受中國經(jīng)典作品背后的情感意蘊、情感意境，繼而產(chǎn)生情感共鳴，心悅誠服地認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[13]，樹立高度的文化自信。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生全面認識革命文化

這是樹立大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵。革命文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，革命文化在不同歷史時期表征為不同的革命精神：土地革命時期呈現(xiàn)的是實事求是的井岡山精神，長征時期的革命文化以大無畏的革命理想為支撐，抗戰(zhàn)時期以自力更生的延安精神為代表，解放戰(zhàn)爭時期以艱苦奮斗、不驕不躁的西柏坡精神聞名于世?！熬V要”課教學(xué)中，可以開展課堂討論。針對學(xué)生的思想困惑和認識誤區(qū)，對以下問題進行討論剖析：怎樣看待近代中國革命？革命文化有沒有過時？近代中國革命有沒有打斷中華歷史文化發(fā)展進程；也可以采用專題式教學(xué)，專門辟出一個專題，讓學(xué)生了解不同時期的革命精神。在這一過程中，指導(dǎo)學(xué)生查閱時人報刊、紅色家書、革命詩抄，引導(dǎo)學(xué)生進入歷史情境當中，感受其中包含的殺身成仁視死如歸的精神，實事求是開拓進取的精神，理解革命文化中所蘊含的共產(chǎn)黨的紅色基因；還可以開展社會實踐教學(xué)。習(xí)近平多次強調(diào)，“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”。組織學(xué)生實地考察愛國主義教育基地，通過現(xiàn)場教學(xué)、聆聽講解，于實情實景中感受炮火紛飛的歲月，感悟中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的奮斗史，從而深切感知革命文化，深刻感受革命文化所蘊含的革命精神。由此，幫助學(xué)生認識到，革命是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主線，革命文化承接了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)了社會主義先進文化，發(fā)揮著承上啟下的作用，始終保持旺盛的生命力。只有正確認知革命文化，深刻認識革命文化的價值，才能油然而生對革命文化的自信。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生正確理解社會主義先進文化

這是確立大學(xué)生文化自信的重要保障。由于主客觀因素的影響，部分大學(xué)生對社會主義先進文化存在漠視情緒，認為新中國成立初以蘇聯(lián)為師，后來被“文化大革命”中斷，從而斷定社會主義建設(shè)時期尤其是新中國成立后30年的文化是空白，這是有失偏頗的。針對此問題，“綱要”課教學(xué)一方面從理論上應(yīng)闡明社會主義先進文化是歷史和人民的選擇，在一代又一代的先進中國人的接力探索中，實現(xiàn)中國特色社會主義文化的偉大復(fù)興；另一方面從實踐上證明中國特色社會主義文化的先進性。例如，通過列舉“港珠澳大橋”“天眼探空”“蛟龍?zhí)胶！薄疤鞂m遨游”等一系列鮮活的案例，展示現(xiàn)階段中國取得的巨大成就，以此說明中國文化發(fā)展的思路日漸清晰，文化自信的理念逐步確立，文化強國建設(shè)的格局愈加明朗，從而闡明社會主義文化具有先進性。同時，把當代中國與近代中國進行鮮明對比，近代中國衰敗貧弱，倍受屈辱，幾近滅亡，當代中國正日益走近世界舞臺的中央，比近現(xiàn)代史上任何時期都更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，以激發(fā)大學(xué)生的歷史使命感和時代責任感，從而推動大學(xué)生把情感認同升華為理想信念，由表層感受深化為行動擔當，主動擔負起建立文化強國的歷史使命。

以上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是有機統(tǒng)一的，不可割裂，但由于忽視用歷史唯物主義的原理分析問題，有人認為以儒家為代表的思想文化有很大優(yōu)勢，沒有認識到其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性很難引導(dǎo)人們自我革命，在具體的歷史條件下存在一定的缺陷；由于忽視用辯證唯物主義的方法看待問題，有人沒有認識到實踐著的文化是向前發(fā)展的。這些觀點會導(dǎo)致部分學(xué)生對革命文化和社會主義先進文化認知不足，甚至漠視或抵觸。文化具有順延性，馬克思強調(diào)，先輩的傳統(tǒng)歷久彌深，影響深遠，只有在承繼傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造歷史[14]。增強大學(xué)生文化自信，同樣不能割裂歷史，在“綱要”課教學(xué)中，堅持“一體認同”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融會貫通。一方面，要不忘本來，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，銘記中國革命文化及其蘊含的革命精神，發(fā)揚社會主義先進文化。只有如此，中國特色社會主義文化才能在世界文化激蕩中安身立命，站穩(wěn)腳跟。另一方面，要吸收外來。文化具有共通性，應(yīng)積極交流，相互借鑒。既不能盲目崇拜，喪失主體，也不能與世隔絕，閉門造車，應(yīng)自信地以更加從容、海納百川的態(tài)度充分吸收世界文明的有益營養(yǎng)，推動中國特色社會主義文化繁榮興盛。

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