【摘要】思想政治理論課的本質是講道理，要把道理講深、講透、講活，需要思想政治理論課教學與研究強化新時代站位，做好三個方面的工作：第一，增強歷史思維，善用大歷史觀，建構民族復興新敘事；第二，增強國際視野，講清黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，為人類作出了重大貢獻；第三，貫通歷史與現實、理論與實踐，講好馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新性貢獻。
【關鍵詞】新時代；思想政治理論課；中國化；大歷史觀；國際視野
【作者簡介】楊鳳城，中國人民大學馬克思主義學院教授博士生導師、中共黨史黨建研究院研究員（北京100872）。
【原文出處】《思想教育研究》（京），2022.6.8～13
【基金項目】本文為中國人民大學科研專項“推動馬克思主義中國化時代化研究”階段成果。
2022年4月25日，習近平總書記到中國人民大學調研并走進思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）智慧教室觀摩現場教學，與師生一同交流并發(fā)表重要講話，表達了對思政課和哲學社會科學的高度重視與殷切希望。習近平總書記強調，思政課在“落實立德樹人根本任務，傳承紅色基因”，“彰顯中國之路、中國之治、中國之理”方面具有特殊作用；“思政課的本質是講道理”，“要把道理講深、講透、講活”。[1]因此，圍繞增強新時代站位，建強建好思政課，具有重要的理論價值與實踐意義。具體來說，需要從3個方面展開工作。
一、強化歷史思維，善用大歷史觀，建構民族復興新敘事
習近平總書記系列講話展現出了深邃的歷史思維，即在縱橫古今、放眼中外的歷史長程中看問題，尤其是善用大歷史觀分析問題。2021年2月20日，在黨史學習教育動員大會上的講話中，習近平總書記就明確提出：“要教育引導全黨胸懷中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性?！盵2]在其他一些場合，他也多次提及從大歷史觀看問題。事實上，2021年習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話和黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，就是運用大歷史觀的典范。
何謂大歷史觀？從習近平總書記的系列講話看，大歷史觀就是強調從長時段看問題，從經濟、政治、文化、社會的廣覆蓋看問題，從人類文明進步與制度競爭的歷史長河看問題，重在認識歷史發(fā)展規(guī)律，汲取歷史經驗和智慧。
從大歷史觀看中國共產黨的百年奮斗，我們就需要將之置于近代180年的歷史長程中，充分認識其對中華民族命運與中國歷史發(fā)展帶來的轉折和改變；同時也要將之置于中華民族5000年文明史的歷史長時段，充分認識其與中國歷史的接續(xù)、延續(xù)和繼承。在這一歷史進程中，中國共產黨在與時俱進的同時，不斷發(fā)揚光大中華文明，就是對歷史的“接著走”，而非斷裂和告別。
具體而言，習近平總書記經常講中國特色社會主義植根于中華5000年文明沃土，這就給我們提供了用大歷史觀看問題的廣闊空間。實際上，他在這方面也給我們作出了榜樣、提供了指導。例如，在慶祝改革開放40周年大會上的講話中，他就指出：“中華民族充滿變革和開放精神。幾千年前，中華民族的先民們就秉持‘周雖舊邦，其命維新’的精神，開啟了締造中華文明的偉大實踐。自古以來，中國大地上發(fā)生了無數變法變革圖強運動，留下了‘治世不一道，便國不法古’等豪邁宣言。自古以來，中華民族就以‘天下大同’‘協和萬邦’的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流，曾經譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛唐氣象……以數千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。中華民族以改革開放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來，有著深遠的歷史淵源、深厚的文化根基?！盵3]235-236
毋庸諱言，學界過去回顧中國歷史時，往往突出其中的保守、惰性因素，強調向后看、“法先王”，講究“祖宗成法”的傳統(tǒng)，提到中國文化的象征孔子時，講得最多的便是“祖述堯舜，憲章文武”。也有學者曾提出中國封建社會的“超穩(wěn)定結構”[4]14并指出，雖然王朝不斷更替，但是深層社會結構一直沒有變化。而在新時代，習近平總書記從大歷史觀出發(fā)，告訴人們，中華民族的歷史傳統(tǒng)是立體的多維的，我們還有改革開放的傳統(tǒng)。人言歷史常說常新，因為時代不同、站位不同、回顧歷史時言說者的生存狀況不同，因而關注的重點不同、角度不同、評價也就不同。以毛澤東為代表的中國共產黨人在半殖民地半封建的中國掀起了致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治的民主革命，他們對中國歷史與傳統(tǒng)的認識與我們今天不會一樣。中華人民共和國成立后，中國共產黨帶領人民要盡快擺脫落后的農業(yè)國現狀，學習蘇聯、走社會主義道路、實現工業(yè)化現代化，彼時看待中國歷史傳統(tǒng)的觀點也和我們今天不一樣。改革開放初期，當放眼世界、痛感中國落后于發(fā)達國家二三十年，因而打開國門對外開放，強調吸收一切人類先進文明成果的時候，中國共產黨人對中國歷史和傳統(tǒng)的評價當然也有其時代特色。而到今天，中國共產黨經歷了百年奮斗，中國特色社會主義進入了新時代，中國穩(wěn)居世界第二大經濟體，綜合國力進入世界前列，正在穩(wěn)步邁向高收入國家行列、創(chuàng)新型國家前列，已經開啟全面建設社會主義現代化強國的新征程，比歷史上任何時期都更接近也更有能力和信心實現中華民族偉大復興的目標，正是在這樣的新時代，習近平總書記提出了“歷史自信”的重大命題，也只有在新時代，我們才更富有歷史自豪感、更加珍惜悠久的歷史傳統(tǒng)，更加自覺地傳承中華文明。從這個意義講，歷史自信源自于中國特色社會主義巨大成功的現實自信，因而，我們也就需要把歷史自信轉化為建設中國特色社會主義的強大精神動力。這就是大歷史觀和增強新時代站位的意義所在。
從大歷史觀出發(fā)，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興?！盵5]從民族復興的主題出發(fā)，更能夠將中共黨史與近代以來中國人民的探索奮斗尤其是孫中山先生領導的革命有機地銜接起來。早在1991年紀念辛亥革命80周年大會上，中央領導人便提出：“從某種意義上說，包括辛亥革命在內的整個中國革命，都是一場民族復興運動?！盵6]1715當然，民族復興偉業(yè)是在中國共產黨領導下才取得實質性進展的。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話和黨的十九屆六中全會通過的歷史決議，對黨不同歷史時期的奮斗為實現民族復興作出的特定貢獻進行了闡述。概括言之，中國共產黨率領人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為實現中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件；中國共產黨團結帶領人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就，為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎；中國共產黨團結帶領人民創(chuàng)造了改革開放和社會主義現代化建設的偉大成就，為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質條件；中國共產黨團結帶領人民創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，為實現中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。習近平總書記還經常用“站起來、富起來、強起來”概括黨帶領人民在民族復興之路上取得的遞進式成就，等等。
基于以上分析，民族復興敘事的總體框架已經樹立，思政課教學與研究需要緊跟黨中央的新認識新結論，需要在充分吸收學界已有研究成果的基礎上進行創(chuàng)新，既高屋建瓴又深入淺出地說明民族復興“根本社會條件”的內在構成及其形成過程，需要從時代和中國實際出發(fā)論證民族復興“根本政治前提和制度基礎”的內涵及其重要性，需要對民族復興“充滿新的活力的體制機制”的探索、結構及其與改革開放的關系作出深度解析，對“快速發(fā)展的物質條件”作出實證說明，需要對民族復興“更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量”作出歷史的和國際的縱橫比較，等等。總之，建構民族復興的新敘事，提煉民族復興敘事的標識性概念，劃分民族復興的歷史階段演進，并進行方法論創(chuàng)新，成為擺在思政課教師面前的時代任務，這一任務不僅僅是“中國近現代史綱要”課程的教學重點，而且也是其他思政課的重要教學內容，其區(qū)別僅在于內容涉及程度，或是主要內容，或是重要立足點，或是重要背景和底色，這些探索會給思政課教學與研究帶來新內容、新面貌。
二、強化國際視野，講清黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程
在中國綜合國力進入世界前列、中國日益走近世界舞臺中央的新時代，思政課教學與研究一定要增強國際視野。立足中國，放眼世界，在為民族謀復興的同時，為人類謀大同，本是中國共產黨人的特質和鮮明追求。中國共產黨的百年奮斗，不但徹底改變了中國的前途和命運，而且深刻影響了世界歷史進程。
中國共產黨誕生于十月革命后東方殖民地半殖民地國家爭取民族獨立、人民解放的時代浪潮中。中國共產黨的創(chuàng)建者們，不僅有著民族復興的強烈愿望，而且都是放眼全球、胸懷世界且對時代潮流極為敏感之人，他們從來都是把中國的前途命運與世界發(fā)展大勢、時代潮流聯系在一起思考的人。十月革命讓他們看到了人類新曙光，看到了中國新希望，他們相信“將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[7]110，決心“并入全世界被壓迫民族的革命潮流中，再與世界無產階級革命運動聯合起來”[8]127-128，徹底改造中國和世界。在科學研判世界潮流和中華民族主要期盼的基礎上，中國共產黨在成立后不久即高舉起反帝反封建的大旗，率領中國人民為實現民族獨立、人民解放而不懈奮斗。中國共產黨及其領導的革命力量的發(fā)展壯大有力地打擊了帝國主義勢力，支援了蘇聯社會主義革命和建設，鼓舞了殖民地半殖民地人民的革命斗爭。
中華人民共和國成立后，中國共產黨冷靜研判第二次世界大戰(zhàn)后社會主義與資本主義兩大陣營對立的世界格局，敏銳洞察殖民地半殖民地風起云涌的民族解放運動，深刻認識兩次世界大戰(zhàn)充分暴露的資本主義弊病，清醒地體認到中國人民盡快擺脫一窮二白的農業(yè)國、實現工業(yè)化的強烈愿望，率領人民大踏步走上社會主義道路，不僅奠定了當代中國一切發(fā)展的根本制度基礎，而且極大地增強了社會主義陣營的力量。之后進行的抗美援朝戰(zhàn)爭，不僅拼來了山河無恙、家國安寧，而且震動了全世界，奠定了新中國在亞洲和國際事務中的重要地位?！敖洿艘粦?zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)結束后亞洲乃至世界的戰(zhàn)略格局得到深刻塑造?！盵3]296之后，新中國提出并踐行和平共處五項原則，始終高舉反對帝國主義、殖民主義、霸權主義的旗幟，并盡己所能甚至超己所能地給予“第三世界”國家以實際援助，贏得普遍尊重。
進入20世紀70年代以后，科技革命日新月異，經濟全球化勢如破竹，和平與發(fā)展成為世界主題，同時擺脫貧困、走向富強、實現民族復興成為中國人民的強烈渴望，黨再次清醒地研判時代特征和人民期盼，作出了改革開放的重大決策。改革開放是決定當代中國命運的關鍵選擇，因為改革開放，中國成功開辟了中國特色社會主義道路。伴隨中國特色社會主義的成功，中國道路、中國經驗日益引起世人關注。2004年5月，英國著名思想庫倫敦外交政策研究中心發(fā)表了《北京共識》的研究報告，認為中國通過努力、主動創(chuàng)新和大膽實踐，摸索出一個適合本國國情的發(fā)展模式。這種發(fā)展模式不僅適合中國，也是一些發(fā)展中國家效仿的榜樣。[9]曾經在蘇聯東歐劇變后提出“歷史終結論”的美國學者福山也修正了自己的觀點，認為中國模式的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。[10]104在中國共產黨的領導下，中國創(chuàng)造了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡，用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，向世界鄭重宣示“通向現代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬”。[11]59中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，“拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。[12]73
中國特色社會主義的高歌猛進不僅使中華民族煥發(fā)新的蓬勃生機，而且使科學社會主義在21世紀煥發(fā)新的蓬勃生機，“世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉變”[12]63-64?！爸袊咐薄爸袊涷灐背蔀橹腥A民族對人類文明進步作出的重大貢獻。不僅如此，改革開放后中國堅定不移地奉行獨立自主的和平外交政策，特別是在新時代提出構建人類命運共同體，倡導并走深走實“一帶一路”倡議等，為解決人類重大問題貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。歷史表明，“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”[5]。
與中國共產黨的世界影響力、與中國的國際地位相匹配，思想政治理論研究要有為建構中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系作貢獻的自覺，有為講好中國故事、中國共產黨的故事、增強國際話語權貢獻力量的抱負，有立足中國、觀照時代，回答“世界怎么了”“人類向何處去”的學識。綜觀資本主義社會產生以來的歷史，綜合國力始終是國際話語權的最重要支撐，是民族國家文化成果、學術研究國際影響力的實力基礎?；谟心抗捕玫慕洕删秃途C合實力處于世界前列的國際地位，源自發(fā)達國家的思想認識、文化成果、結論命題往往會引人矚目，往往容易自認為同時也容易被他人認為是反映著人類社會發(fā)展的共同規(guī)律、具有所謂“普世價值”，這無疑是西方話語霸權、西方學界總被認為引領學術思潮、立于學術前沿、執(zhí)學術思想之牛耳的重要原因。當然，必須承認，不同時代，走在世界前列的國家，其發(fā)展經驗確實在很大程度上反映著特定時期的潮流和發(fā)展趨勢，但不能絕對化，不能成為唯一，必須看到這些經驗或模式的有效性邊界，而西方中心論者恰恰在這個問題上犯了絕對主義錯誤。就中國而言，自鴉片戰(zhàn)爭以來，西學東漸、崇西貶中甚至時而有全盤西化之主張出現的原因也在此。然而，時代不同了，“一百年前，中華民族呈現在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復興”[5]。中國成就、中國道路引起全球矚目，中國的國際影響力、感召力、塑造力與日俱增。正因為此，中國哲學社會科學迎來了前所未有的走向世界、增強國際話語權、講好中國故事的機遇。有機遇也要有本事，那就是打造出既立足于中國又能走向世界的學科體系、學術體系、話語體系、知識體系。撇開綜合國力和意識形態(tài)因素不論，西方學界在知識體系、學術話語體系建構及國際化方面，自有其系統(tǒng)性、獨到處。必須承認差距，同時要有自信、有使命感。思想政治理論研究的中國本土性特征很強，在國際化方面當然有特定局限，但也要看到其在彰顯中國特色方面的特殊優(yōu)勢。關鍵在于，中國共產黨是解碼中國的核心，中國特色社會主義是講好中國故事的實質所在，只要抓住這一點，思想政治理論研究和思政課教學就能在構建立足中國、走向世界的中國哲學社會科學知識體系、話語體系等方面發(fā)揮作用、作出貢獻。
三、貫通歷史與現實、理論與實踐，講好馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新性貢獻
講好馬克思主義中國化理論是思政課的核心任務之一。黨的十九屆六中全會通過的歷史決議，對馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍作出了新概括，為思政課教學與研究提供了新的遵循，也提出了新任務。馬克思主義中國化的理論成果是特定歷史條件下的產物，是特定實踐的結晶。講好馬克思主義化，除了研究每個具體成果外，一定要有宏觀視野、整體性眼光，在歷史與現實、理論與實踐的融會貫通中厘清理論演進的主脈絡并予人以啟發(fā)。
舉例而言，“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”是馬克思主義中國化的核心問題?；仡櫄v史，揆諸實踐，就會發(fā)現中國共產黨在這一問題上的清晰認識軌跡。首先，是如饑似渴地學習馬克思主義基本理論并努力于全方位應用；其次，重點轉向反對教條主義、科學對待馬克思列寧主義；再次，維護馬克思主義純潔性、闡釋什么是馬克思主義逐漸成為主導；然后，反教條主義、科學對待馬克思主義再次成為重心；最后，在馬克思主義基本原理與中國實際相結合、推進馬克思主義中國化時代化問題上達到成熟、達至穩(wěn)定。
進一步言之，在前延安時期，包括毛澤東在內的中國共產黨人更多地是學習、領會進而努力于全面應用馬克思主義尤其是列寧主義，還談不上“怎樣對待馬克思主義”的問題意識。雖然，李大釗、陳獨秀、惲代英、瞿秋白等人均表達過要把馬克思主義應用于中國具體環(huán)境的認識，尤其是毛澤東的《反對本本主義》以樸素的語言表達了理論與實際相結合的道理，但是，這些認識提出之際還沒有革命的慘重失敗，還沒有成為全黨共識。1935年以后不一樣了，對待馬克思主義的教條主義給中國革命帶來的沉重損失，促使中國共產黨人在馬克思主義與中國實際關系上有了強烈的問題意識，“怎樣對待馬克思主義”成為亟待解決的問題。正是在上述自覺意識下，毛澤東在延安時期帶領全黨確立了把馬克思主義同中國實際結合起來、馬克思主義中國化的原則立場，成功地解決了“怎樣對待馬克思主義”的問題。這一立場在后延安時期一直延續(xù)下來，且不斷被重申。但是，它不可能被一勞永逸地解決。隨著黨執(zhí)政全國后面臨的新問題新考驗的接續(xù)出現，一方面，毛澤東不時提醒人們警惕和反對教條主義、照抄照搬別國經驗；另一方面，鑒于20世紀50至70年代的國際國內背景，毛澤東又非常警惕所謂“修正主義”對馬克思主義的歪曲和背離。實際上，從中蘇論戰(zhàn)開始一直到“文化大革命”時期，毛澤東更關心的是對馬克思主義尤其是列寧主義從基本原理到具體結論的堅守，“什么是馬克思主義”“什么是修正主義”，成為理論關注的重心。
改革開放初期，鄧小平鑒于“文化大革命”剛剛結束，長期形成的對待馬克思主義尤其是毛澤東思想的極端教條主義態(tài)度還嚴重地束縛著人們的頭腦，加之傳統(tǒng)社會主義模式的長期影響，理論上的撥亂反正、正本清源工作亟待進行，思想僵化亟待打破。于是，我們看到，鄧小平著力于端正對待馬克思主義的態(tài)度，高揚解放思想、發(fā)展馬克思主義的旗幟。他指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵13]291
伴隨改革開放和社會主義現代化事業(yè)的成功推進，伴隨正反兩方面歷史經驗的積累，在馬克思主義基本原理與中國實際相結合的問題上，中國共產黨再也沒有發(fā)生重大曲折，一方面，堅定不移地堅持以馬克思主義為指導，“老祖宗不能丟”；另一方面，與時俱進發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化、時代化。可以說，這一立場和態(tài)度從世紀之交到今天一以貫之，充分表明黨在理論上日益成熟與穩(wěn)定。
再舉一例而言，馬克思主義中國化有三次歷史性飛躍，其理論成果均對馬克思主義作出了創(chuàng)新性貢獻，事實上，如果沒有對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展尤其是原創(chuàng)性貢獻就談不上歷史性飛躍，而要講清創(chuàng)新性貢獻，就需要在衡量標準上有一番思考和討論。只有有了衡量標準，才能夠闡釋好毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；闡釋好社會主義革命與建設時期理論發(fā)展與實踐探索的關系，特別是評價好這一時期的理論誤區(qū)問題；闡釋好習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化新的飛躍與中國特色社會主義理論體系的關系問題，等等。
胡錦濤曾經歸納過自然科學領域的創(chuàng)新類型，分為三種：繼承性創(chuàng)新、引進吸收消化基礎上的集成性創(chuàng)新、原始性創(chuàng)新。習近平總書記也講到理論創(chuàng)新創(chuàng)造等。這些結論和命題為我們思考理論創(chuàng)新性問題提供了啟發(fā)，他們講的原始性創(chuàng)新、理論創(chuàng)造可以理解為原創(chuàng)性貢獻。本文認為，考察理論創(chuàng)新性特別是原創(chuàng)性貢獻，首要的是看該理論成果對時代之問、實踐之問的回答，也就說要注重理論成果的時代背景，不能機械地僅從具體結論、命題出發(fā)，尋章摘句式地尋找創(chuàng)新。從時代之問及其答案出發(fā)更有助于我們從整個理論體系的角度，理解馬克思主義中國化的創(chuàng)新性貢獻。其次，重大的理論創(chuàng)新是我們研究和闡釋的重點。凡屬重大理論創(chuàng)新應該具有戰(zhàn)略意義、具有歷史長時段的普遍性貫通性意義，具有理論母體作用。最后，考察原創(chuàng)性貢獻除了上述原則外，當然要特別關注首次提出，或者過去雖有類似的表達但是指向與內涵已經大不相同。此外，原創(chuàng)性貢獻既要意義重大，又要有理論厚度，即有自身的邏輯和層次結構。
從上述標準出發(fā)，我們就能清楚地說明馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新性貢獻。例如，毛澤東思想是在十月革命后，在戰(zhàn)爭與革命成為時代主題、在殖民地半殖民地民族革命運動風起云涌的背景下，尋求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福之路的理論，圍繞這一時代之問、中國之問，毛澤東闡釋了中國新民主主義革命、社會主義革命和建設的理論，其中關于中國革命主力軍、農村包圍城市革命道路、革命軍隊建設與軍事戰(zhàn)略、黨的建設、兩類社會矛盾尤其是人民內部矛盾理論等原創(chuàng)性最強。中國特色社會主義理論體系，需要放到和平與發(fā)展成為時代主題，發(fā)展中國家要實現趕超型現代化的時代要求中來衡量，需要從經濟全球化席卷全球、科技革命日新月異、世界多極化在曲折中發(fā)展和“西強我弱”的時代特征來看。中國特色社會主義理論體系中的社會主義初級階段論，改革開放論，社會主義市場經濟論，法治國家建設論，“一國兩制”論等均屬對于馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻。習近平新時代中國特色社會主義思想，需要從世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局來認識和評價，從社會主義與資本主義兩種現代制度長期并存和競爭制度優(yōu)越性的時代背景來衡量。習近平總書記關于黨的領導和以自我革命精神全面從嚴治黨，關于中國經濟發(fā)展進入新階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局，關于生態(tài)文明，關于構建人類命運共同體等等思想都是原創(chuàng)性理論成果。
總而言之，只有在歷史和現實、理論和實踐、宏觀和具體的結合中，在多維度的立體呈現中，才能講好馬克思主義中國化理論。思政課教師任重而道遠，只有與時俱進，方向明、學問高，踔厲篤行，才能不負時代、不負黨和人民。
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