【摘要】用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人是新時(shí)代思想政治理論課的本質(zhì)要求與核心任務(wù)。“一刻不能沒有理論思維”揭示了培養(yǎng)理論思維是思想政治理論課鑄魂的基礎(chǔ)工程；“一刻不能沒有正確思想指引”揭示了培養(yǎng)形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行是思想政治理論課鑄魂的關(guān)鍵所在；“信仰、信念、信心”揭示了構(gòu)筑信仰體系是思想政治理論課鑄魂的根本任務(wù)。新時(shí)代思想政治理論課鑄魂育人需要遵循從培養(yǎng)理論思維到培養(yǎng)形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行再到構(gòu)筑信仰體系的鑄魂邏輯，為青年學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定科學(xué)思想理論基礎(chǔ)、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；思想政治理論課；鑄魂邏輯

【作者簡(jiǎn)介】李忠軍，陜西師范大學(xué)黨委書記，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（陜西? 西安? 710062）

【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》（京），2022.3.102～110

2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱“3·18”重要講話）中指出：“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！盵1]在“鑄魂育人”的概念范疇中，鑄魂是育人的前提和基礎(chǔ)，育人是鑄魂的目標(biāo)和方向。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的重要命題不僅深刻回答了新時(shí)代思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）的歷史方位和本質(zhì)功能，而且清晰闡明了如何推進(jìn)思政課鑄魂的內(nèi)容遵循和方法策略。會(huì)議召開至今已有三年時(shí)間，在這期間，學(xué)界為了學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記“3·18”重要講話精神，圍繞用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人展開了深入的學(xué)理論證，形成了一系列豐富而系統(tǒng)的研究成果。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），再次強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”。[2]（P44）為此很有必要在習(xí)近平總書記“3·18”重要講話三周年之際，結(jié)合當(dāng)前思政課的時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)關(guān)切，進(jìn)一步討論用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，挖掘這一重要命題在思政課中前后連貫、具有普遍意義的鑄魂邏輯，從而能更全面深刻、與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)這一重要命題的學(xué)術(shù)化學(xué)理化學(xué)科化研究。

“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維?！盵3]一定意義上，一個(gè)民族理論思維的發(fā)展程度決定了這個(gè)民族思想理論的深度、思維視野的廣度和精神境界的高度。馬克思、恩格斯曾提到過(guò)諸多關(guān)于理論思維的經(jīng)典論斷，為我們理解和把握理論思維的本質(zhì)內(nèi)涵提供了理論支撐和文本依據(jù)。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。理論思維對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有至關(guān)重要的意義。思政課的本質(zhì)屬性決定了思政課鑄魂需要承擔(dān)起培養(yǎng)青年學(xué)生理論思維的使命任務(wù)，把培養(yǎng)青年學(xué)生的理論思維作為思政課鑄魂的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[4]（P437）這一論述揭示了理論思維對(duì)于一個(gè)民族能否“站在科學(xué)的最高峰”的重要性、必要性和緊迫性。在恩格斯看來(lái)，“辯證法恰好是最重要的思維形式”。[4]（P436）這種理論思維能夠通過(guò)“抽象力”從紛繁復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)表象中洞察到不同事物的內(nèi)在本質(zhì)，形成關(guān)于客觀世界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、邏輯性建構(gòu)和普遍性解釋。因?yàn)槔碚撍季S適用于自然界、人類歷史和人的思維發(fā)展變化的整個(gè)過(guò)程，所以理論思維也是一種“建立在通曉思維歷史及其成就的基礎(chǔ)上的理論思維形式”，[4]（P460）積淀了人類歷史進(jìn)程中人的思維對(duì)客觀世界自覺反映的所有科學(xué)認(rèn)識(shí)成果。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵5]（P502）理論思維致力于在解釋世界的基礎(chǔ)上改變世界，體現(xiàn)了唯物史觀與辯證法相統(tǒng)一的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。正如恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)批判。第一分冊(cè)〉》中寫道：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”，[6]（P599）他認(rèn)為這個(gè)“新的科學(xué)的世界觀”如同“一根紅線貫穿著黨的一切文獻(xiàn)”，[6]（P598）也即強(qiáng)調(diào)要把根據(jù)理論思維形成的“新的科學(xué)的世界觀”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻舊世界、建立新世界的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南，在黨的一切文獻(xiàn)中堅(jiān)持和發(fā)展下去。馬克思、恩格斯運(yùn)用理論思維創(chuàng)立了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)社會(huì)主義。恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》中提道：“如果工人沒有理論感，那么這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。”[6]（P217）可以說(shuō)，這種“理論感”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己生產(chǎn)生活和革命實(shí)踐自發(fā)形成的感性覺知與樸素理解，同時(shí)也為培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思維提供了先決條件和天然優(yōu)勢(shì)。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強(qiáng)調(diào)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5]（P11）也就是說(shuō)，只有通過(guò)“徹底的理論”來(lái)說(shuō)服和掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用“思想的閃電”來(lái)徹底擊中“素樸的人民園地”，才能幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)這個(gè)“物質(zhì)武器”學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)這個(gè)“精神武器”，形成認(rèn)識(shí)世界和改變世界的理論思維。

青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展離不開理論思維的有力支撐和科學(xué)指導(dǎo)。從青年學(xué)生的成長(zhǎng)需要來(lái)看，青年學(xué)生正處在“拔節(jié)孕穗期”，亟待用理論思維為其提供正確的思維方法。青年學(xué)生在這一成長(zhǎng)階段上心智逐漸健全、精神需求旺盛、思維發(fā)展活躍，對(duì)外部世界的發(fā)展變化既充滿求知欲望，也容易對(duì)自身的生存境遇產(chǎn)生迷茫困惑。馬克思主義理論能夠給青年學(xué)生提供科學(xué)思想指導(dǎo)，幫助他們?cè)趯?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏銳覺察和深刻思考中不斷發(fā)展自己的理論思維。從青年學(xué)生的使命地位來(lái)看，青年學(xué)生肩負(fù)著成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命，亟待用理論思維為青年學(xué)生指明人生發(fā)展的道路方向。理論思維內(nèi)含著對(duì)人類社會(huì)必將朝向共產(chǎn)主義社會(huì)不斷發(fā)展的科學(xué)信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨教育的根本任務(wù)在于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要依靠青年學(xué)生的接續(xù)奮斗和不懈努力，這也是青年學(xué)生人生發(fā)展的正確道路和方向選擇。青年學(xué)生能否形成理論思維，關(guān)涉到青年學(xué)生能否樹立符合共產(chǎn)主義未來(lái)世界圖景的科學(xué)信仰，能否把個(gè)人的人生發(fā)展指向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想的道路方向上來(lái)。從青年學(xué)生的人格養(yǎng)成來(lái)看，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是決定青年學(xué)生人格養(yǎng)成的核心要素，亟待用理論思維為其建構(gòu)系統(tǒng)的理論知識(shí)框架。理論思維以唯物史觀和辯證法的思維方式來(lái)考察人類社會(huì)各種事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程，必然蘊(yùn)含著特定的政治立場(chǎng)。這種特定的政治立場(chǎng)反映在青年學(xué)生的思維觀念中，能夠給青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成提供鮮明而又科學(xué)的思想主張，幫助青年學(xué)生樹立起符合個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)需要的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

思政課的本質(zhì)屬性決定了思政課需要承擔(dān)起用馬克思主義科學(xué)理論武裝青年學(xué)生思想頭腦，培養(yǎng)青年學(xué)生理論思維的重要任務(wù)。習(xí)近平明確了思政課的本質(zhì)屬性，并且在此基礎(chǔ)上提出了思政課鑄魂的重要任務(wù)。首先，思政課是完成立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是培養(yǎng)青年學(xué)生理論思維的核心課程。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”[1]圍繞這個(gè)根本問(wèn)題，習(xí)近平要求要把思政課鑄魂放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來(lái)看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)對(duì)待。其次，思政課要通過(guò)傳播馬克思主義理論，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。思政課既是向青年學(xué)生傳播馬克思主義科學(xué)理論的主要渠道，也是向青年學(xué)生開展馬克思主義理論教育的前沿陣地。思政課要深化青年學(xué)生對(duì)馬克思主義理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義的認(rèn)識(shí)理解，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻感悟馬克思主義的強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力，幫助青年學(xué)生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。最后，思政課要從維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度來(lái)抓好。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于“兩個(gè)一百年”歷史偉業(yè)，思政課也要堅(jiān)持把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。思政課鑄魂要不斷增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解、支持與遵從，不斷提升青年學(xué)生對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民的責(zé)任感與使命感，引導(dǎo)青年學(xué)生“厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”。[1]

一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，不僅一刻不能沒有理論思維，而且一刻不能沒有正確思想指引。從馬克思主義理論學(xué)說(shuō)誕生以來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論思維就在堅(jiān)持馬克思主義理論學(xué)說(shuō)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)和實(shí)踐需要不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論學(xué)說(shuō)，形成了凝聚共識(shí)、指導(dǎo)革命、推動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中把馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，也是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)的正確思想指引。黨的十九大首次確立了這一思想的根本指導(dǎo)地位。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》高度肯定了這一思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，以及對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的決定性意義。思政課鑄魂的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行，使青年學(xué)生成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

在思政課鑄魂中培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行。首先，要講深講透馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵。1887年恩格斯在寫給威士涅威茨基的信中說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵7]（P562）馬克思、恩格斯始終強(qiáng)調(diào)用歷史的眼光、發(fā)展的觀點(diǎn)和實(shí)踐的原則來(lái)對(duì)待馬克思主義理論，反對(duì)把馬克思主義理論變成隨意剪裁現(xiàn)實(shí)的抽象教條，而是要當(dāng)作隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)歷史條件為轉(zhuǎn)移的行動(dòng)指南。一方面，思政課鑄魂要幫助青年學(xué)生深刻理解推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中不斷根據(jù)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)行理論創(chuàng)造和理論創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)。黨的百年奮斗歷程充分證明了“馬克思主義行”是“中國(guó)共產(chǎn)黨能”和“中國(guó)特色社會(huì)主義好”的根本原因。更為重要的是，“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐”。[3]推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不僅是馬克思主義理論能夠在當(dāng)代中國(guó)落地生根、蓬勃發(fā)展的必要前提，也是馬克思主義理論能夠在當(dāng)代中國(guó)深入人心、觸及靈魂的內(nèi)在要求。毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中對(duì)何為“化”做出過(guò)深刻闡釋：“‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”。[8]（P841）推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就是要將馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法同中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行徹頭徹尾徹里徹外的貫通與轉(zhuǎn)化，使其成為扎根中華文化沃土、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和滿足人民生活需要的科學(xué)理論。另一方面，思政課鑄魂要幫助青年學(xué)生深刻理解推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，需要準(zhǔn)確把握我國(guó)目前的時(shí)代際遇、社會(huì)主要矛盾、中心任務(wù)，準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨作出應(yīng)對(duì)的戰(zhàn)略策略，以及中國(guó)共產(chǎn)黨得以戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)、不斷發(fā)展壯大的自我革命精神。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局是我國(guó)目前的時(shí)代際遇。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本立足點(diǎn)在于能否從統(tǒng)籌兩個(gè)大局的宏觀視野來(lái)把握社會(huì)主要矛盾和確定中心任務(wù)。只有準(zhǔn)確判斷社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)，黨和國(guó)家事業(yè)才能沿著正確方向順利發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題?！盵3]解決社會(huì)主要矛盾和完成中心任務(wù)，需要有科學(xué)的戰(zhàn)略策略來(lái)積極應(yīng)對(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中總是能夠從戰(zhàn)略上認(rèn)識(shí)、分析和研判不同時(shí)期面臨的重大歷史課題，并且通過(guò)制定正確策略來(lái)落實(shí)政治戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略堅(jiān)定性與策略靈活性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在百年奮斗歷程中戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，主要在于敢于直面自身問(wèn)題，勇于進(jìn)行自我革命。馬克思主義政黨本色使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持了先進(jìn)性和純潔性，不斷增強(qiáng)了創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

其次，要深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，對(duì)馬克思主義原則高度的堅(jiān)定、人民高度的堅(jiān)守、黨性高度的堅(jiān)貞、實(shí)踐高度的堅(jiān)持和世界歷史高度的堅(jiān)信。思政課鑄魂要引導(dǎo)青年學(xué)生從原則高度來(lái)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立了正確歷史觀，劃分了黨的百年奮斗四個(gè)歷史時(shí)期，揭示了中國(guó)社會(huì)四個(gè)偉大飛躍、馬克思主義中國(guó)化三次歷史性飛躍，明確了“兩個(gè)確立”的決定性意義，提出了“十個(gè)堅(jiān)持”的戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，總結(jié)了黨的百年奮斗歷史意義和歷史經(jīng)驗(yàn)。思政課鑄魂要引導(dǎo)青年學(xué)生從人民高度來(lái)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其始終強(qiáng)調(diào)江山就是人民、人民就是江山，把人民視作黨的根基所在、血脈所在、力量所在，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民至上，把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，把增進(jìn)民生福祉作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，努力推動(dòng)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。思政課鑄魂要引導(dǎo)青年學(xué)生從黨性高度來(lái)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其把中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的內(nèi)涵規(guī)定為為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大政治優(yōu)勢(shì)，必須始終確保和充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷“國(guó)之大者”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。思政課鑄魂要引導(dǎo)青年學(xué)生從實(shí)踐高度來(lái)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的歷史基礎(chǔ)上繼續(xù)分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)既定目標(biāo)，要求堅(jiān)持黨的基本理論、路線和方略，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。思政課鑄魂要引導(dǎo)青年學(xué)生從世界歷史高度來(lái)理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其強(qiáng)調(diào)為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，指導(dǎo)黨和人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

最后，還要充分運(yùn)用習(xí)近平關(guān)于思政課方法論的重要論述，充分尊重青年學(xué)生對(duì)正確思想指引的接受和認(rèn)同規(guī)律，切實(shí)增進(jìn)思政課鑄魂的課堂實(shí)效性。習(xí)近平在“3·18”重要講話中對(duì)推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的明確要求，這也是在思政課鑄魂中培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行的方法論原則。思政課鑄魂需要充分遵循“三因”總要求，自覺按照“八個(gè)統(tǒng)一”總方法，有效實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性、建設(shè)性和批判性、理論性和實(shí)踐性、統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育的辯證統(tǒng)一，不僅使青年學(xué)生深刻掌握正確思想指引內(nèi)含的道理哲理學(xué)理，而且使正確思想指引的政治立場(chǎng)、價(jià)值理念和遠(yuǎn)景目標(biāo)在青年學(xué)生心中更有吸引力、親和力和感染力。培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)知、情、意、信、行相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，必須充分尊重青年學(xué)生對(duì)正確思想指引的接受和認(rèn)同規(guī)律。習(xí)近平說(shuō)，思政課要“從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要”。[1]思政課鑄魂也應(yīng)堅(jiān)持因材施教和因需施教，堅(jiān)持一把鑰匙開一把鎖，根據(jù)青年學(xué)生成長(zhǎng)、成熟、成才的漸進(jìn)過(guò)程，在每一階段為青年學(xué)生量身定制形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行的目標(biāo)要求與內(nèi)容方法。思政課課堂是培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行的主渠道，也是聯(lián)通青年學(xué)生與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心樞紐，涉及如何切實(shí)做好正確思想指引向思政課課堂教學(xué)、思政課課堂教學(xué)向?qū)W生思想頭腦、學(xué)生思想頭腦向?qū)W生行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，必須把思政課課堂教學(xué)作為有力支點(diǎn)，不斷提升思政課課堂的思想性、理論性、實(shí)效性、針對(duì)性。思政課鑄魂應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)和拓展已有的理論積淀、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用思想政治教育研究范式，從學(xué)科屬性、解釋原則、研究論域、話語(yǔ)表征等方面探尋.推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的有效方式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵1]思政課教師也應(yīng)努力做到政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，在長(zhǎng)期的言傳身教和潛移默化中培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想勾勒了青年學(xué)生為之接續(xù)奮斗的理想藍(lán)圖。思政課鑄魂培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行還需要升華為構(gòu)筑“信仰、信念、信心”的堅(jiān)實(shí)信仰體系。我們既可以從馬克思、恩格斯經(jīng)典文本中發(fā)掘這個(gè)鑄魂邏輯的理論立場(chǎng)，也可以從習(xí)近平的重要論述中探尋這個(gè)鑄魂邏輯的創(chuàng)新發(fā)展。思政課為完成用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的本質(zhì)使命，應(yīng)以這個(gè)鑄魂邏輯為基本遵循，推進(jìn)思政課鑄魂從理論體系向信仰體系的承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)化，鑄牢青年學(xué)生的信仰、信念、信心。

從馬克思、恩格斯的理論立場(chǎng)中我們可以分析到，首先，通過(guò)理論掌握群眾來(lái)發(fā)展和培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論思維，這是鑄魂邏輯的首要環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法?！盵4]（P435-P436）引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)”，是發(fā)展和培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論思維的前提基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中，才能掌握理論思維的原則方法，才能獲得“用思維形式反映出已存在于事物中的內(nèi)容”的基本能力，才能以“思維著的精神”來(lái)回答和解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一切具體問(wèn)題。其次，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)凝練為一個(gè)“完備的理論和實(shí)踐的黨綱”，[6]（P11）達(dá)成“思想和行動(dòng)的統(tǒng)一”，[9]（P385）這是鑄魂邏輯的中心環(huán)節(jié)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！盵6]（P30）在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，廣大無(wú)產(chǎn)者參差不齊、水平各異的理論思維亟須被塑造、被提升、被引領(lǐng)。只有制訂出一個(gè)“充分廣泛的綱領(lǐng)”，[6]（P12）通過(guò)這個(gè)綱領(lǐng)來(lái)集中表達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益和革命意志，明確規(guī)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的路線方針政策，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)確立統(tǒng)一的思想遵循與行動(dòng)指南，才能引領(lǐng)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同推進(jìn)“有原則高度的實(shí)踐”和“人的高度的革命”。[5]（P11）最后，在對(duì)共同綱領(lǐng)的踐行與實(shí)現(xiàn)中，堅(jiān)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心”，這是鑄魂邏輯的重要旨?xì)w。恩格斯在《反杜林論》中指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無(wú)產(chǎn)者的頭腦中的、可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書齋的學(xué)者的關(guān)于正義和非正義的觀念?！盵4]（P165）“現(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心”不是某種純粹思辨的主觀臆想，而是一種建立在客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)同。只有帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)投入實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同綱領(lǐng)的革命實(shí)踐中，不斷創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)可感的物質(zhì)事實(shí)，不斷明確社會(huì)主義“清晰的形象”和“不可抗拒的必然性”，才能不斷樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)主義必獲勝利的信心”。

從習(xí)近平對(duì)馬克思、恩格斯理論立場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展中我們可以分析到，首先，“科學(xué)理論是理想信念堅(jiān)定的基礎(chǔ)”。[10]習(xí)近平認(rèn)為：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。”[11]堅(jiān)定的理想信念必須建立在對(duì)馬克思主義基本理論的深刻理解之上，建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的自覺把握之上，建立在對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果的系統(tǒng)學(xué)習(xí)之上。思政課鑄魂只有通過(guò)馬克思主義的理論武裝和理論教育，不斷提高青年學(xué)生的馬克思主義思想覺悟、政治素養(yǎng)和理論水平，才能幫助青年學(xué)生始終保持對(duì)馬克思主義科學(xué)信仰的清醒認(rèn)知，以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)的執(zhí)著追求。其次，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”。[10]如果說(shuō)，理論思維代表的是青年學(xué)生接受和掌握馬克思主義理論的能力和水平，那么形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行強(qiáng)調(diào)的則是馬克思主義理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的根本指導(dǎo)思想，已經(jīng)上升為整個(gè)民族和國(guó)家前進(jìn)道路的靈魂和方向，標(biāo)志著思政課鑄魂的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)屬性。思政課為了培養(yǎng)青年學(xué)生形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行，需要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，搭建起青年學(xué)生思想靈魂與馬克思主義之間的理性橋梁，搭建起青年學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間的實(shí)踐橋梁。最后，“把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。[12]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是決定一個(gè)人思想意識(shí)和行為活動(dòng)的“總開關(guān)”，理想信念則是構(gòu)成一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的精神支柱和政治靈魂。為把青年學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，致力于為中華民族千秋偉業(yè)接續(xù)奮斗，思政課鑄魂對(duì)青年學(xué)生的理論武裝和理論教育，最終要落實(shí)到對(duì)青年學(xué)生理想信念的鑄塑和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成上面，引導(dǎo)青年學(xué)生把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的真理力量轉(zhuǎn)化為投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐力量。

從思政課鑄魂構(gòu)筑“信仰、信念、信心”的信仰體系中我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯經(jīng)典文本深刻揭示的鑄魂邏輯和習(xí)近平重要論述清晰闡發(fā)的鑄魂邏輯體現(xiàn)出一脈相承、一以貫之的精神特質(zhì)，為思政課鑄魂勾畫了一個(gè)從培養(yǎng)理論思維、到培養(yǎng)形成對(duì)正確思想指引的認(rèn)同、擁護(hù)和踐行，再到構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)信仰體系的完整鑄魂邏輯，這也是一個(gè)從抽象到具體、從理論到實(shí)踐、從此岸到彼岸的思想發(fā)展過(guò)程。習(xí)近平指出：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。”[3]這一論述闡明了“信仰、信念、信心”對(duì)于中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的重要思想功能和關(guān)鍵現(xiàn)實(shí)作用。思政課鑄魂的課程體系建設(shè)也應(yīng)把“信仰、信念、信心”作為核心點(diǎn)位，把思政課鑄魂邏輯貫穿其中，構(gòu)筑青年學(xué)生的堅(jiān)實(shí)信仰體系。首先，把“對(duì)馬克思主義的信仰”作為思政課鑄魂的最高政治統(tǒng)領(lǐng)，幫助青年學(xué)生從馬克思主義發(fā)展史的整體進(jìn)程中深切領(lǐng)悟馬克思主義歷久彌新的真理力量，從馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍中全面理解馬克思主義科學(xué)理論體系的思想精要和發(fā)展創(chuàng)新，從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中準(zhǔn)確把握馬克思主義的時(shí)代課題和歷史任務(wù)。其次，把“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念”作為思政課鑄魂的強(qiáng)大觀念支撐，幫助青年學(xué)生從黨的百年奮斗歷程中清醒認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路與全體中國(guó)人民的歷史選擇，從改革開放40多年的偉大變革中辯證把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，從黨的十八大以來(lái)取得的輝煌成就中不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。最后，把“對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心”作為思政課鑄魂的深厚心理基礎(chǔ)，幫助青年學(xué)生從中華民族5000多年的悠久文明中深刻感知實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的真摯美好愿景，從近代以來(lái)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的頑強(qiáng)拼搏中切實(shí)體會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對(duì)每一個(gè)中華兒女的非凡意義，從黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的偉大實(shí)踐中深切體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心與使命?？傮w來(lái)看，這既是一個(gè)引導(dǎo)青年學(xué)生從理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)、聚焦現(xiàn)實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)引導(dǎo)青年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)體悟理論、理解理論、掌握理論的過(guò)程。思政課鑄魂只有遵循構(gòu)筑“信仰、信念、信心”信仰體系的內(nèi)在邏輯，才能為青年學(xué)生提供強(qiáng)大精神力量，使之不斷成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

[1]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.

[2]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[3]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)繼續(xù)把黨史總結(jié)學(xué)習(xí)教育宣傳引向深入更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-01-12（1）.

[4]克思恩格斯文集，第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]馬克思恩格斯文集，第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]毛澤東選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]馬克思恩格斯全集，第18卷[M].北京：人民出版社，1964.

[10]習(xí)近平.堅(jiān)持用馬克思主義理論及其中國(guó)化創(chuàng)新理論武裝全黨[J].求是，2021，（22）.

[11]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）.

[12]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22（2）.

[13]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19（2）.