【摘要】辦好中國特色社會主義教育，就要理直氣壯開好思想政治理論課。思想政治理論課承載著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的重要使命，是立德樹人的關(guān)鍵課程。開好思想政治理論課，要守正創(chuàng)新，推動思想政治理論課向更高水平發(fā)展，要增強課程的思想性、理論性和親和力、針對性，使學(xué)生“真學(xué)”“真懂”“真信”“真用”，將他們培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。守正創(chuàng)新開好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師，只有鍛造一支信念堅定、知識豐富、理論扎實，富有積極性、主動性、創(chuàng)造性的思想政治理論課教師隊伍，才能真正做到傳授真經(jīng)、啟智潤心，指引學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維、奉獻祖國。

【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義教育；思想政治理論課；立德樹人

【作者簡介】王新生，南開大學(xué)副校長，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；朱雪微，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師（天津? 300350）。

【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》（京），2022.3.111～120

【基金項目】教育部首批新文科研究與改革實踐項目“新文科背景下綜合類高?！篑R克思主義’通識課程群建設(shè)”（2021070022）階段性成果。

面對“百年未有之大變局”的世界新格局與我國“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”新征程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國教育事業(yè)，高度重視思想政治教育工作在整個教育事業(yè)中的作用。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中，習(xí)近平指出：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵1]如今恰逢習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話發(fā)表三周年，回溯學(xué)界關(guān)于講話重要精神的研究狀況，正如有學(xué)者所言：“呈現(xiàn)出專題研究多而總體和本身研究相對較少”[2]的局面。為此我們需要更進一步從總體而不僅從專題、從全局而不僅從局部學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，從根本上思考“辦好中國特色社會主義教育”“理直氣壯開好思政課”最重要的問題在哪里，解決問題的辦法是什么，從根本上思考培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人的關(guān)鍵問題。

習(xí)近平指出：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。[1]應(yīng)當(dāng)說，黨的十八大以來，特別是學(xué)校思想政治理論課教師座談會召開之后，人們對思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）在立德樹人中的重要地位的認(rèn)識有了很大提高。但通過深入調(diào)查也可以看到，一些人對思政課持有的誤解和偏見并未完全消除，今天仍然需要澄清。

一方面，存在對思政課作為立德樹人“關(guān)鍵課程”的重要意義認(rèn)識不清的現(xiàn)象。一些人認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)知識，而思政課占用了學(xué)生大量時間，妨礙了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。這種認(rèn)識在一些人的思想上或隱或顯、或暗或明，但卻是長期存在的。在這些人看來，思政課是一門“務(wù)虛課”，不能給社會和國家?guī)韺嶋H效益，也不能提升個人的專業(yè)技能，與其讓學(xué)生把時間花在“務(wù)虛”的思政課上，不如把時間用在務(wù)實的專業(yè)課上。這種認(rèn)識的錯誤和膚淺是顯而易見的。這種認(rèn)識沒有看到“以什么理論為指導(dǎo)、走什么路”對國家和民族發(fā)展的決定性意義，沒有看到世界觀、人生觀和價值觀在人的成長過程中的重要性。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新之道，唯在得人”，[3]其中要義在這個“人”字。以高等教育為例，其出發(fā)點和落腳點是培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，那么我們應(yīng)該怎樣理解“高質(zhì)量人才”呢？只具備一定科學(xué)知識的人就是高質(zhì)量人才嗎？當(dāng)然不是！不正之木，無以為材?！叭瞬拧钡幕A(chǔ)是“人”，其后才是“才”，因此“高質(zhì)量人才”的基礎(chǔ)是“高素質(zhì)的人”。青年學(xué)生在學(xué)校一方面學(xué)習(xí)專業(yè)知識，以便將來成為某一個領(lǐng)域的專業(yè)人才，這使他們成為“某種人”；另一方面，學(xué)生具備什么樣的思想政治理論素養(yǎng)，就會以怎樣的方式思考和處理問題，即他們的世界觀、人生觀和價值觀決定他們想走什么樣的路、想過什么樣的生活、想從事什么樣的工作、想成為什么樣的人，而后者往往決定著他們成長的方向。

另一方面，存在對思政課“全過程”的重要性認(rèn)識不清的情況。在有些人看來，開設(shè)思政課是必要的，但在某個學(xué)段開設(shè)就行了，不必大學(xué)中學(xué)小學(xué)全過程開設(shè)。我們知道，在一個人的教育歷程中，每上升一個階段都不僅是知識層級的躍遷，也是價值觀念、思想水平的躍遷。在某種意義上，這是一種價值觀的“斷裂期”，因而也是價值觀重塑的“窗口期”，我們常?？吹降那啻浩诂F(xiàn)象便是最明顯的表現(xiàn)。如果在價值觀斷裂期缺失了價值觀塑造，價值觀的扭曲便會發(fā)生。對于學(xué)校教育來說，思政課的引導(dǎo)和疏通就是最重要的價值塑造途徑，因此在大中小學(xué)教育中，全過程開設(shè)思政課不僅非常必要，而且要根據(jù)學(xué)生成長期的特點和需要，探索不同學(xué)段思政課的差異化開設(shè)路徑。如果將中小學(xué)階段的教育比作人才培養(yǎng)的育苗期，那么這一階段的思政課就應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞青少年思想初步形成的特點進行內(nèi)容設(shè)計，為正確世界觀、人生觀和價值觀的建立奠定根基。這是一個潛移默化、潤物無聲的教育過程。高校思政課與中小學(xué)思政課有很大差別，在整個思政課教育中發(fā)揮著重要作用。中小學(xué)思政課主要是對中小學(xué)生系統(tǒng)地進行思想品德教育和馬克思主義常識教育，其內(nèi)容是基礎(chǔ)性的，主要回答“是什么”，以提升感性認(rèn)識為主。研究表明，從小學(xué)到初中再到高中階段，學(xué)生價值觀相對穩(wěn)定，變化甚至不易察覺。從高中到大學(xué)階段則是世界觀、人生觀和價值觀變化劇烈的時期，剛結(jié)束高考進入大學(xué)的新生常有奮斗目標(biāo)不明確的表現(xiàn)。在這樣一個價值觀可能發(fā)生斷裂和需要重塑的重要時期，如果沒有正確地引導(dǎo)和疏通，就會有學(xué)生喪失理想信念，失去人生方向，質(zhì)疑生命的意義。同時，在這個階段，學(xué)生身心走向成熟，理性思考的能力大大增強，更加關(guān)注深層次的理論問題。因此大學(xué)思政課的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)注重的是理論性、系統(tǒng)性、綜合性和整體性，在回答“是什么”的基礎(chǔ)上回答“為什么”，讓學(xué)生深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，提高學(xué)生運用馬克思主義立場、觀點和方法去分析問題和解決問題的能力。這就要求以提升學(xué)生理性認(rèn)識為目標(biāo)，系統(tǒng)地設(shè)置整個思政課程，將原來初步形成的世界觀、人生觀和價值觀系統(tǒng)化、穩(wěn)定化，幫助學(xué)生掌握認(rèn)識世界和人生的正確方法、堅定理想信念、錘煉道德品格與提升法治素養(yǎng)。

守正創(chuàng)新，理直氣壯開好思政課要加強馬克思主義理論建設(shè)。守正創(chuàng)新開好思政課，首先是要“守正”，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，守馬克思主義之“正”。習(xí)近平指出：“黨中央對教育工作高度重視，對思想政治工作高度重視，始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)，為思政課建設(shè)提供了根本保證?！盵1]馬克思主義是世界觀、人生觀、價值觀和方法論的統(tǒng)一，是科學(xué)性、價值性和實踐性的統(tǒng)一。從科學(xué)性的角度看，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律性的正確認(rèn)識，是我們揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的理論指南。“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”，[4]是我們認(rèn)識世界和改造世界的理論武器和科學(xué)方法。從價值性的角度看，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”，[4]是我們確立社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生樹立正確人生觀的理論指南。馬克思主義的人民性是其價值底色。哲學(xué)家賓克萊說道：“凡能閱讀馬克思著作的人幾乎無人不為他對十九世紀(jì)不幸的工人命運所表示的深切同情所感動。他看到當(dāng)時存在于資產(chǎn)階級社會的一切非正義現(xiàn)象感到義憤填膺，以致他不僅為一個有自由與正義的較好的日子而吶喊，并且提出了一項實現(xiàn)他為人類所抱的理想的綱領(lǐng)?！盵5]（P95-96）正是因為這樣一種價值追求和在此基礎(chǔ)上建立起來的科學(xué)理論，使得馬克思主義成為社會主義實踐的理論指南。從實踐性的角度看，馬克思主義是隨著世界各國社會主義實踐的變化而不斷豐富和發(fā)展的思想體系。作為一種科學(xué)理論，馬克思主義代表最廣大人民的根本利益，因而與以往從觀念與思辨領(lǐng)域來建構(gòu)思想體系的理論不同，它強調(diào)意識到的觀念只不過是現(xiàn)實世界的反映，要想改變現(xiàn)實世界，單靠改變觀念解決不了問題，而是必須通過革命性的實踐活動才能實現(xiàn)?！榜R克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動?！盵4]馬克思主義的這種實踐性特征決定了它不斷隨著時代實踐的變化而豐富和發(fā)展自身，這同時也就是它的時代性特征。“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿?！盵4]中國化的馬克思主義正是在中國革命、建設(shè)和改革開放的實踐中不斷豐富和發(fā)展，同時又在每一個時代引領(lǐng)實踐，從而為馬克思主義的發(fā)展作出了重要貢獻。馬克思主義作為科學(xué)真理、崇高價值和時代實踐有機統(tǒng)一的理論，為思政課奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。新時代的思政課不僅要從學(xué)理上清楚地闡釋馬克思主義基本原理，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和人類解放的大道理，而且要以中國共產(chǎn)黨百年奮斗的輝煌歷史成就為經(jīng)緯，立足于當(dāng)今中國特色社會主義實踐，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，切入時代問題、切入中國問題、切入世界問題，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，建設(shè)好新時代的思政課。只有這樣，才能講清楚為什么中國共產(chǎn)黨能、為什么社會主義好、為什么馬克思主義行，從而起到立德樹人“關(guān)鍵課程”的作用。

守正創(chuàng)新，理直氣壯開好思政課的根本任務(wù)是“立德樹人”。在整個學(xué)校教育體系中，思政課解決的是“立什么德”“樹什么人”的根本問題。第一，思政課指引學(xué)生“立大志”“明大德”?！靶≈尽薄八降隆敝魂P(guān)乎個人發(fā)展與榮辱，“大志”“大德”則關(guān)乎“國家富強、民族復(fù)興、人民幸福”。青年沒有遠(yuǎn)大的理想與堅定的信念，國家就喪失前進的動力和走向未來的能力，“立大志”“明大德”就是要求思政課幫助青年人確立崇高的理想信念?！暗隆庇腥N不同境界：其一，正直，即自覺自愿地遵守與踐行一切合乎道德的行為規(guī)范，但履行義務(wù)的目的是享有與義務(wù)相對的權(quán)利。其二，美德，“義以為上”，在履行義務(wù)的時候不計較權(quán)利的得失，德便上升了一層境界。其三，崇高，“崇高德性的特點就是超越權(quán)利義務(wù)的關(guān)系而具有奉獻精神”，[6]（P157）這是道德的最高境界。通過思政課“明大德”的最高目標(biāo)，就是要在思想政治教育中錘煉學(xué)生崇高的道德品格。第二，思政課指引學(xué)生“成大才”“擔(dān)大任”。“成大才”是成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，“擔(dān)大任”是勇?lián)褡鍙?fù)興大任。這就要求我們在學(xué)校教育中牢牢把握立德樹人的根本任務(wù)，使思政課程與專業(yè)課程有機融合、思政課程與課程思政同向同行、課堂教育與社會實踐相輔相成，培養(yǎng)學(xué)生樹大理想、求真學(xué)問、練真本領(lǐng)、握真技能，既孜孜不倦學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識，又韜光養(yǎng)晦提升道德品行，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

守正創(chuàng)新，理直氣壯開好思政課要深刻理解思政課的戰(zhàn)略定位。思政課的戰(zhàn)略定位是“關(guān)鍵課程”，關(guān)于如何理解這個“關(guān)鍵”，學(xué)者們已經(jīng)作了一些深入闡釋。第一，“關(guān)鍵”首先在于青少年是一個處于成長期的特殊群體。成長就意味著變化，變化是有方向性的，因而就有了向哪個方向引導(dǎo)的問題。青少年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，他們對世界并沒有足夠的認(rèn)知，價值觀也還沒有成型，加之互聯(lián)網(wǎng)時代可能會接收到不利于青少年健康成長的信息，因而必須以正確的世界觀、人生觀和價值觀加以引導(dǎo)。青年是整個社會中最活躍的群體，他們的思想政治覺悟不僅會在同輩間相互傳遞、相互影響，也會影響他們未來的子女，甚至?xí)聪蛴绊懰麄兊南容?，因而對青年進行怎樣的思想政治教育必將深刻地影響著國家和社會未來的發(fā)展。第二，“關(guān)鍵”還在于思政課的特殊性。專業(yè)課的受眾只是某一專業(yè)的學(xué)生，而思政課的受眾更廣。更為重要的是，專業(yè)課教授某一領(lǐng)域的專業(yè)技能，從而使學(xué)生掌握專業(yè)理論知識，而思政課旨在提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會如何做人。聯(lián)合國教科文組織對當(dāng)代大學(xué)生提出的“四會”要求是：學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會求知，其中“學(xué)會做人”排第一位。學(xué)會做人才能學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會求知，才能學(xué)會報效祖國、奉獻社會。第三，“關(guān)鍵”還在于思政課的反滲防變性?！胺礉B，即反西方意識形態(tài)滲透；防變，即防范‘顏色革命’與和平演變?！盵7]意識形態(tài)滲透與和平演變是一些西方國家的慣用手法，歷史上，一些國家和政權(quán)的瓦解與崩潰多由意識形態(tài)領(lǐng)域被攻占而發(fā)生。如今各種文化思潮涌入我國，一些思潮甚至試圖挑戰(zhàn)馬克思主義的意識形態(tài)主導(dǎo)地位，思政課當(dāng)然要成為應(yīng)對意識形態(tài)滲透的關(guān)鍵陣地。第四，“關(guān)鍵”還在于思政課的高階性和全面性。思政課究竟是什么課？是政治課、理論課、品德課、人生哲理課、歷史教育課。這些是一個人成長過程中知識積累最頂層的內(nèi)容，也是一個人價值觀塑造過程中確立的最高階價值。思政課是融科學(xué)性、政治性、思想性、理論性、價值性與實踐性于一體的課程，既有科學(xué)的理論，又有鮮明的政治、深邃的思想、深刻的實踐，“是包含專業(yè)教育、知識教育、理論教育、信仰教育等內(nèi)容為一體的綜合性的鑄魂育人課程”，[8]是對青年進行思想政治教育的主陣地與主渠道。新時代發(fā)揮思政課主陣地與主渠道的作用，就要在守正創(chuàng)新基礎(chǔ)上不斷推進課程改革，理直氣壯地開好思政課。

守正創(chuàng)新、理直氣壯開好思政課，推動高校思政課高質(zhì)量發(fā)展，是我們面臨的重大時代課題。習(xí)近平強調(diào)，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，[1]使學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”。

新時代推動高校思政課的改革創(chuàng)新，在面臨著巨大機遇的同時，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。第一，必須進行思政課教育教學(xué)方法的創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來無疑給教師帶來了巨大的壓力。當(dāng)前，“00后”已經(jīng)成為大學(xué)生的主體，他們很快也會成為研究生的主體。網(wǎng)絡(luò)信息豐富、龐雜、有趣，對青年學(xué)生有極大的吸引力。“00后”大學(xué)生不僅更善于利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識，也更容易受到充斥于網(wǎng)絡(luò)的各種價值觀的影響。這就要求高校思政課教師不僅要掌握過硬的專業(yè)知識，也要講究課程設(shè)計的技巧和方法，不僅要保證課程內(nèi)容的正確和準(zhǔn)確，也要考慮講課方式的多樣性和趣味性。第二，必須打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。傳統(tǒng)的思政課大多采取單純的灌輸方法，缺乏交互性，“00后”群體成長于互聯(lián)網(wǎng)交互時代，習(xí)慣于平等主體間的交互式學(xué)習(xí)。這就要求思政課教師將學(xué)生看作平等的教育主體，在不斷學(xué)習(xí)新知識的基礎(chǔ)上開發(fā)適應(yīng)新一代的交互式教學(xué)方法，創(chuàng)造出“人人有話筒”的思政課教學(xué)新模式。第三，必須打破說教話語體系的制約。思政課教師應(yīng)當(dāng)適應(yīng)在與學(xué)生相互尊重的基礎(chǔ)上與他們平等對話，傾聽他們的想法，在相互學(xué)習(xí)中共同成長。第四，必須直面多樣文化思潮對學(xué)生價值觀的沖擊。多樣性的文化催生價值觀的多樣性存在和發(fā)展，這無疑要求思政課教師應(yīng)因世界的變化加強對學(xué)生價值觀的引導(dǎo)。第五，必須避免“教”與“學(xué)”的脫節(jié)。要使“教”與“學(xué)”真正貫通一體，一切教學(xué)的目的都是讓學(xué)生接受課程的內(nèi)容。這就需要思政課教師在堅持教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上充分調(diào)研，從學(xué)生的疑問出發(fā)考慮課程線路，想學(xué)生之所想，教學(xué)生之想知，以此為目標(biāo)進行課程設(shè)計。第六，必須避免將嚴(yán)肅的理論內(nèi)容娛樂化、庸俗化的偽創(chuàng)新。思政課的創(chuàng)新要在堅持基本原則、講清深刻道理的基礎(chǔ)上進行教學(xué)方法創(chuàng)新，要堅決避免以創(chuàng)新之名將思政課變成脫口秀節(jié)目，絕不能將思政課變成以娛樂化為基調(diào)的講段子、講故事。

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平提出推進思政課改革創(chuàng)新的“八個統(tǒng)一”，為推動新時代思政課改革創(chuàng)新提供了基本遵循。第一，“堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”。思政課與其他專業(yè)課的不同之處在于，思政課不僅要從學(xué)理性角度來傳授知識，而且具有鮮明的政治性。思政課的“講政治”不是直接宣講政治，而是要用“理論”講“政治”，因此要求理論性與政治性相融合，既不能重政治而輕理論，也不能重理論而輕政治。只有做到政治性與理論性的辯證統(tǒng)一、有機統(tǒng)一，才能在面對學(xué)生一些尖銳犀利的提問時“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生”。[1]第二，“堅持價值性和知識性相統(tǒng)一”。知識積累為發(fā)現(xiàn)真理提供基礎(chǔ)，價值塑造為分辨是非奠定根基。其他專業(yè)課教師上課的目的主要是傳授特定的理論知識，而思政課教師傳授知識的目的在于為學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學(xué)生正確認(rèn)識世界、明辨是非與善惡、正確處理個人與社會的矛盾，即“在知識傳授中注重發(fā)掘其中向上向善的價值觀內(nèi)涵，將價值觀引導(dǎo)和塑造滲透于知識傳授之中”。[9]當(dāng)然，這也是對“課程思政”的要求。第三，“堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”。在文化多樣性、價值觀多樣的今天，思政課要敢于對錯誤思潮和錯誤觀點進行批判，與一切違背馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的思潮做斗爭。批判是為了更好地建設(shè)，因此在批判中建設(shè)、傳播正確的主流意識形態(tài)是思政課應(yīng)有的功能。第四，“堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一”。思政課旨在培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)習(xí)的理論知識運用到現(xiàn)實的社會實踐之中，因此要將理論育人與實踐教學(xué)相結(jié)合，二者相互為用，產(chǎn)生共鳴效應(yīng)。第五，“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”。思政課既要保持統(tǒng)一的政治方向，又要以多樣化的形式去深化、挖掘教學(xué)方式與育人方式，即習(xí)近平強調(diào)的“教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面有統(tǒng)一要求，但具體落實要因地制宜、因時制宜、因材施教”。[1]這就要求我們在教學(xué)中進行多樣化的探索，針對不同類型、不同專業(yè)、不同學(xué)段的學(xué)生進行個性化的課程設(shè)計，做到有針對性地教學(xué)。第六，“堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”。思政課的改革創(chuàng)新需要改變以往“以教師為主”的方法，這并不是說取消教師的“主”地位，而是實現(xiàn)“教”與“學(xué)”的雙向互動，充分發(fā)揮“教師主導(dǎo)性”與“學(xué)生主體性”的“雙主”教學(xué)模式，將“教法”和“學(xué)法”統(tǒng)一起來。第七，“堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。為了確保政治思想的統(tǒng)一性，意識形態(tài)教育不能沒有灌輸，但僅僅靠灌輸是難以達到好的育人效果的，“灌輸”須通過啟發(fā)而實現(xiàn)思想灌輸，以問題為導(dǎo)向啟發(fā)學(xué)生，使其在思考中理解和接受理論。同時，要轉(zhuǎn)變話語體系，用引導(dǎo)性、啟發(fā)性話語代替命令性話語，提高學(xué)生的接受度。第八，“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”。思政課程和課程思政應(yīng)當(dāng)同向同行。這就要求學(xué)校總體規(guī)劃，采取多學(xué)科交叉等方式，充分挖掘非思政類課程蘊含的思想政治教育資源，并善加運用。將思政課與其他課程結(jié)合起來，合力推進。

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中，習(xí)近平強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！盵1]因此，辦好中國特色社會主義教育，理直氣壯開好思政課，最重要的是建設(shè)一支富有積極性、主動性、創(chuàng)造性的中國特色社會主義思政課教師隊伍。如何調(diào)動和發(fā)揮思政課教師的積極性、主動性與創(chuàng)造性？如何建設(shè)一支優(yōu)秀的思政課教師隊伍？習(xí)近平對思政課教師提出的“六要”給出了答案：“政治要強”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”。對于各級黨委、政府和高校來說，要以“六要”為標(biāo)尺選拔和培養(yǎng)思政課教師，建設(shè)一支高水平的思政課教師隊伍；對于廣大思政課教師來說，要把“六要”作為思想準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則貫徹到工作和生活的全過程，既堅守“為人治學(xué)其道一也”的教書育人理念，又將其落在學(xué)馬、信馬、講馬、用馬的實際上。堅守“為人治學(xué)其道一也”的理念，就是要求思政課教師將“為人”與“治學(xué)”作為一個“道”踐行，不能治學(xué)是一個道，為人又是另一個道。將這一理念落在實處，就是要在做人和做學(xué)問中將學(xué)馬、信馬、講馬、用馬貫徹到底。只有這樣，思政課教師才是做到了“真學(xué)、真信、真講、真用”，才能實現(xiàn)習(xí)近平提出的“六要”要求；只有這樣，才能培養(yǎng)和造就一支具有堅定馬克思主義理論信仰和中國特色社會主義信念的思政課教師隊伍。

首先，思政課教師要堅定落實習(xí)近平“政治要強”的要求。要落實“善于從政治上看問題”，“在大是大非面前保持政治清醒”，[1]就必須真正學(xué)懂弄通馬克思主義，始終堅守馬克思主義政治立場。第一，要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本原理。習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話為我們明確了學(xué)習(xí)和研究的方向與內(nèi)容：學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、堅守人民立場的思想、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、人民民主的思想、文化建設(shè)的思想、社會建設(shè)的思想、人與自然關(guān)系的思想、世界歷史的思想、馬克思主義政黨建設(shè)的思想。第二，要深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本方法。深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義唯物史觀，按照事物本來的面貌揭示事物的矛盾和規(guī)律，在課堂上針對學(xué)生的各種疑惑，要靈活運用唯物辯證法分析問題，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地看待中國與世界的發(fā)展。需要注意的是，要避免將辯證法作為隨意套用在任何問題上的萬能公式，要強調(diào)掌握和運用馬克思主義分析問題的方法，強調(diào)運用辯證法具體地分析問題。第三，要深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義的精神品格?？茖W(xué)性、人民性、實踐性、批判性等是馬克思主義區(qū)別于其他理論的特點與品格。思政課教師應(yīng)以馬克思主義的精神品格陶冶和錘煉自身的精神品格，在深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論和方法的同時，深切體悟馬克思主義與我們的關(guān)系，厚植馬克思主義情懷。只有這樣，才能堅定高舉馬克思主義真理旗幟，做一個真正的馬克思主義者。

其次，思政課教師要堅定落實習(xí)近平“情懷要深”的要求。情懷來自信仰，人無信仰則不立，學(xué)無信仰則離道。思政課教師如果缺失了情懷和信仰，最多只能成為知識的傳授者，難以成為信仰的傳道者。習(xí)近平指出：“思政課教師要有家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分、豐富思想?！盵1]“情懷要深”要求思政課教師必須是對自己所傳之道的真正信仰者。第一，做馬克思主義的堅定信仰者。馬克思從事的是無產(chǎn)階級解放和全人類幸福的工作，他胸懷的理想是全人類自由而全面的發(fā)展，他開創(chuàng)的馬克思主義所致力建成的社會主義是為全人類謀幸福的事業(yè)，因此馬克思主義的崇高理想比任何其他理想都值得我們堅守。第二，做共產(chǎn)主義理想的堅定信仰者。馬克思主義的全部真理告訴我們，共產(chǎn)主義不是烏托邦的遐想，不是一經(jīng)完成便達到完滿的終極社會狀態(tài)，而是人類“最近將來的必然的形態(tài)和有效的原則”。[10]（P90）在資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來以前，我們?nèi)匀灰詺v史的態(tài)度看待資本主義；新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會的胎胞里成熟以后，共產(chǎn)主義必然取代資本主義。第三，做中國特色社會主義的堅定信仰者。中國特色社會主義不是套用馬克思主義的經(jīng)典論述，不是照搬蘇聯(lián)或其他的社會主義模式，不是效仿西方的發(fā)展模式，而是在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中開創(chuàng)的具有中國特色的社會主義模式。這就需要廣大思政課教師“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”。[1]

再次，思政課教師要落實習(xí)近平“視野要廣”與“思維要新”的要求。這要求廣大思政課教師不斷學(xué)習(xí)各方面新知識，使自己能夠深入、生動、形象地把課程內(nèi)容說清楚、講明白。第一，有理講理。針對學(xué)生的一些疑問與困惑，思政課教師要依據(jù)馬克思主義基本原理，把問題掰開揉碎，有理有據(jù)地講清楚。例如，在“馬克思主義基本原理”課中，馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義代替資本主義的結(jié)論是否過時是學(xué)生疑問最多的問題。這一問題關(guān)聯(lián)于整個課程的其他問題，必須向?qū)W生講清楚、講明白、講透徹，否則一堵百堵，其他一切理論都難有說服力?；卮疬@樣的問題，需要從馬克思主義經(jīng)典文獻出發(fā)講清原理。馬克思在《〈政治經(jīng)濟批判〉序言》指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵1]（P3）回答這樣的問題，需要有歷史主義的視野和對當(dāng)代世界的清醒認(rèn)識。當(dāng)今時代，資本主義雖然出現(xiàn)了各種各樣的問題，但它所能容納的全部生產(chǎn)力尚未完全發(fā)揮出來，總體上仍然處于資本主義發(fā)展的時代。只要資本主義生產(chǎn)方式還設(shè)有走到盡頭，馬克思主義就仍待檢驗，但馬克思主義產(chǎn)生之后的歷史已經(jīng)證明這一理論的真理性，今天中國特色社會主義實踐的巨大成功和它所展現(xiàn)出的輝煌前景也在為這種科學(xué)性提供實踐依據(jù)。回答這樣的問題，既需要講清楚原理，又需要講清楚歷史，還需要講清楚現(xiàn)實，需要思政課教師具有深厚的理論功底、寬廣的歷史視野和敏銳的創(chuàng)新思維。同時，要將問題講清楚，僅僅教師理解了問題還不夠，還要求教師既要善于用馬克思主義經(jīng)典作家的話來講馬克思主義，又要善于錘煉自己的語言用自己的話來講馬克思主義，要善于在深入理解馬克思主義經(jīng)典作家思想的基礎(chǔ)上對這些思想進行知識重組，用自己的話語將其準(zhǔn)確生動地表達出來。思政課教師只有在不斷學(xué)習(xí)中開闊自己的視野、創(chuàng)新自己的思維，才能不斷提升理論水平與授課技能。

最后，思政課教師要落實習(xí)近平“自律要嚴(yán)”和“人格要正”的要求，成為有人格魅力的“大先生”，要把思政課所講的道理落實到現(xiàn)實生活中，做到知行合一。身教勝于言教，思政課教師與學(xué)生共同生活在學(xué)校這個“師生共同體”之中，教師的一言一行時刻置于學(xué)生視野之內(nèi)。特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，人與人之間的高度互聯(lián)和高速互聯(lián)打破了舊有聯(lián)系方式在空間和時間上的限制，人們的言行瞬間就會成為社會關(guān)注的焦點。生活在現(xiàn)實社會中的教師或?qū)W生，總會遇到各種各樣的現(xiàn)實問題，特別是在當(dāng)今利益分化明顯的社會環(huán)境里，總會遇到個人利益與集體利益、社會利益和國家利益的矛盾，需要處理得比別人更好。個人理想是在“大我”與“小我”的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，思政課教師教育學(xué)生“大我”與“小我”的統(tǒng)一，自己首先要把它作為處理問題的原則，向?qū)W生傳遞積極的價值觀與正能量。習(xí)近平說：“只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷、山一樣的崇高。”[12]思政課教師教育學(xué)生要走出小我、擁抱大我、實現(xiàn)自我，自己更是要不斷提升修養(yǎng)，鍛造人格，成為能夠用真理的力量說服學(xué)生、用自律的行為影響學(xué)生、用高尚的人格感染學(xué)生的“大先生”。

總之，辦好中國特色社會主義教育，理直氣壯開好思政課，要守正創(chuàng)新，明確思政課在立德樹人育人事業(yè)中的戰(zhàn)略定位，始終堅持馬克思主義指導(dǎo)，堅持貫徹落實黨的教育方針，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人；要貫徹落實習(xí)近平對思政課改革創(chuàng)新的“八個相統(tǒng)一”要求，圍繞著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的總?cè)蝿?wù)，推動思政課改革創(chuàng)新，增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性；要培養(yǎng)一支富有積極性、主動性、創(chuàng)造性的中國特色社會主義思政教師隊伍，落實習(xí)近平提出的六點要求，使廣大思政課教師做“學(xué)馬”“信馬”“講馬”“用馬”的典范，做新時代教育的“大先生”。

[1]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.

[2]佘雙好，張琪如.習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會重要講話研究透析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2020，（3）.

[3]習(xí)近平.在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院上大會上的講話[N].人民日報，2018-05-29（2）.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05（2）.

[5][美]L.G.賓克萊.理想的沖突——西方社會中變化著的價值觀念[M].馬元德譯.北京：商務(wù)印書館，1983.

[6]李佑新.走出現(xiàn)代性道德困境[M].北京：人民出版社，2006.

[7]駱郁廷，李俊賢.思政課何以成為立德樹人的關(guān)鍵課程[J].馬克思主義理論教學(xué)與研究，2021，（1）.

[8]王學(xué)儉.論推進新時代高校思想政治理論課守正創(chuàng)新的幾個重點問題[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2021，（7）.

[9]吳家華.“八個統(tǒng)一”：新時代思想政治理論課改革創(chuàng)新的根本遵循[J].紅旗文稿，2019，（7）.

[10]馬克思.1844年經(jīng)濟哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2018.

[11]馬克思恩格斯選集，第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[12]一項歷史性工程——習(xí)近平總書記調(diào)研京津冀協(xié)同發(fā)展并主持召開座談會紀(jì)實[N].人民日報，2019-01-20（1）