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從中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大開(kāi)始，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)正在經(jīng)歷廣泛而深刻的變革。面對(duì)日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)及時(shí)調(diào)整規(guī)劃，確保各地區(qū)各部門(mén)的發(fā)展目標(biāo)與中國(guó)共產(chǎn)黨提出的戰(zhàn)略目標(biāo)保持高度一致。我相信，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)中國(guó)特色治理模式帶領(lǐng)人民克服結(jié)構(gòu)性和實(shí)際性挑戰(zhàn)，定會(huì)在本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。 面對(duì)不確定性的確定性 中國(guó)特色社會(huì)主義的一…

2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，并深刻闡釋了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。我謹(jǐn)就中國(guó)悠久歷史的連續(xù)性和中國(guó)文化突出的創(chuàng)新性，結(jié)合近現(xiàn)代中國(guó)歷史的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。 自強(qiáng)不息、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì) 習(xí)近平總書(shū)記指出，“…

習(xí)近平總書(shū)記指出，“資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、也是一個(gè)重大政治問(wèn)題，既是一個(gè)重大實(shí)踐問(wèn)題、也是一個(gè)重大理論問(wèn)題”?？梢?jiàn)，社會(huì)主義社會(huì)“駕馭資本”的問(wèn)題即為何要發(fā)展和利用資本、如何規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展、如何控制和規(guī)避其消極作用的問(wèn)題，日益成為亟須科學(xué)回答的重大時(shí)代課題。…

中華民族有悠久的歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的中華文明，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)新的中國(guó)力量，是我們承擔(dān)的新的文化使命。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，其根本在于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。 “兩個(gè)結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在統(tǒng)一 習(xí)近平總書(shū)記在文化傳…

人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和本質(zhì)要求。那么，何為中國(guó)式？中國(guó)特色體現(xiàn)在哪里？習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然。華夏先民在利用自然、改造自然的勞動(dòng)實(shí)踐中尋覓生存發(fā)展之道，積累了許多人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)則，…

恩格斯在1890年8月5日寫(xiě)給康拉德·施米特的信中談道，“對(duì)德國(guó)的許多青年著作家來(lái)說(shuō)，‘唯物主義’這個(gè)詞大體上只是一個(gè)套語(yǔ)，他們把套語(yǔ)當(dāng)做標(biāo)簽貼到各種事物上去，再不作進(jìn)一步的研究，就是說(shuō)，他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去，就以為問(wèn)題已經(jīng)解決了”?？梢?jiàn)，許多年輕的德國(guó)人只是用唯物主義的“套語(yǔ)”來(lái)把自己的相當(dāng)貧乏的歷史知識(shí)建構(gòu)成“一般體系”。與此不同，“我們（馬克思…

俄國(guó)十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義唯物史觀在中國(guó)從零星介紹到逐步深入、有組織有系統(tǒng)地廣泛傳播，最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。研究毛澤東早期唯物史觀的形成對(duì)于溯源中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史觀的形成意義重大，筆者認(rèn)為其形成歷程分三個(gè)階段。 一、萌芽階段：1918年4月至1919年8月。1918年4月18日，毛澤東在湖南長(zhǎng)沙成立以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為…

傳統(tǒng)道德哲學(xué)以抽象觀念為致思，認(rèn)為道德只是一種獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的意識(shí)形式。然而，從歷史唯物主義來(lái)看，道德作為一種社會(huì)意識(shí)，其決定于作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的物質(zhì)生活生產(chǎn)方式。也就是說(shuō)，馬克思恩格斯徹底變革了傳統(tǒng)道德哲學(xué)的思考方式，開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)的人及其物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來(lái)思考道德問(wèn)題。 以“休謨問(wèn)題”為例，其緣起于17世紀(jì)道德哲學(xué)領(lǐng)域興起的一場(chǎng)關(guān)于道德起源…

要斗爭(zhēng)就要有志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地，就要有斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，就要敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為，這是我們未來(lái)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)具備的思想素質(zhì)與基本能力。 黨的二十大報(bào)告是我們黨在新時(shí)代帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合…