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馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。自資本主義生產(chǎn)方式確立以來，資本不遺余力地利用技術(shù)創(chuàng)新和組織變革來實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)的規(guī)訓(xùn)與吸納；與此同時(shí)，伴隨資本有機(jī)構(gòu)成的提高，作為對(duì)象化勞動(dòng)的機(jī)器系統(tǒng)支配活勞動(dòng)，價(jià)值實(shí)體性在日趨自動(dòng)化的生產(chǎn)中不斷被虛化?？傮w上看，資本通過世界市場(chǎng)擴(kuò)張和生產(chǎn)場(chǎng)地拓展的時(shí)空修復(fù)，竭力獲取吞噬活勞動(dòng)的新途徑新方式，以緩解…

進(jìn)入20世紀(jì)，資本主義社會(huì)發(fā)生的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化危機(jī)折射出西方啟蒙精神的發(fā)展已陷入困境，啟蒙運(yùn)動(dòng)所構(gòu)筑的以理性、科學(xué)、自由主義、個(gè)人主義等價(jià)值為核心的意義世界面臨著自我顛覆的危險(xiǎn)。啟蒙的現(xiàn)代性事業(yè)導(dǎo)致作為整體的啟蒙主體的裂解和分化，形成了主體與客體、強(qiáng)者與弱者、主流與邊緣的疏離和分隔，深刻反映了現(xiàn)代資本主義的社會(huì)秩序、階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的天然…

自20世紀(jì)初以來，《資本論》辯證法的研究主要是在純邏輯的思維框架中展開的。在這一思維框架中，《資本論》辯證法的研究被黑格爾化了，變得越來越抽象空洞。于是，如何實(shí)現(xiàn)《資本論》辯證法研究的去黑格爾化，還原馬克思辯證法的本真思想，發(fā)掘《資本論》辯證法的時(shí)代內(nèi)容，就成為今天《資本論》辯證法研究亟待解決的問題。2021年，美國(guó)紐約大學(xué)布法羅分校的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授…

在當(dāng)代學(xué)術(shù)視野中，勞動(dòng)概念常被理解為馬克思社會(huì)理論的基石。這就是說，人們一方面將勞動(dòng)視為馬克思分析人類社會(huì)的一般基礎(chǔ)，另一方面把勞動(dòng)作為馬克思批判資本主義社會(huì)的理論支點(diǎn)。就前一方面來說，勞動(dòng)被賦予一種本體論地位，如此馬克思的社會(huì)理論就具有了勞動(dòng)本體論的面相；而就后一方面來說，勞動(dòng)不僅被視為馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)的各種事實(shí)判斷的根據(jù)，更被當(dāng)作馬克思…

眾所周知，科學(xué)的“李約瑟之問”提出，為什么中國(guó)古代科技文明取得了巨大成就，而現(xiàn)代科學(xué)革命卻沒能在中國(guó)發(fā)生？這一問題一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)。其實(shí)李約瑟（Joseph Needham）不僅是享譽(yù)世界的科學(xué)家、科學(xué)史大師、漢學(xué)家，更與馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有著很深的淵源。而在科學(xué)領(lǐng)域之外，還有另一個(gè)“李約瑟之問”，即為什么中國(guó)人接受了來自西方的馬克思主義？筆者稱之為…

在馬克思的著作中，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）素以理論意義重大但難以理解著稱。理解這部著作的困難有二：首先是書中涉及大量18世紀(jì)、19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作以及黑格爾、費(fèi)爾巴哈、青年黑格爾派的哲學(xué)概念與思想，不清除這些“障礙”，文本難以卒讀，但要清除它們，并非易事；其次是該書的邏輯結(jié)構(gòu)。只有揭示并把握了《手稿》的邏輯結(jié)構(gòu)，才能遵循馬克思的思想…

1923年，正值《共產(chǎn)黨宣言》問世75周年，由達(dá)·梁贊諾夫主編的《共產(chǎn)黨宣言》俄文版在莫斯科國(guó)家出版社出版，這是俄共（布）中央馬克思恩格斯研究院出版的第一部馬克思主義經(jīng)典著作出版物。這部《共產(chǎn)黨宣言》（以下稱“梁贊諾夫版《共產(chǎn)黨宣言》”）不是一本薄薄的小冊(cè)子，而是一部非常厚重的書。筆者研究采用的是第2版，書名為《共產(chǎn)主義宣言》（Коммунистиче…

列斐伏爾是西方馬克思主義思想史中一位傳奇人物。他一生寫下了近70部論著和大量文章，他早期原創(chuàng)性地提出的“日常生活批判”，實(shí)現(xiàn)了異化理論從宏觀政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系向微觀社會(huì)生活的轉(zhuǎn)換，并且在走向研究歷史唯物主義的道路中，實(shí)現(xiàn)了由觀察歷史的時(shí)間線索向空間生產(chǎn)邏輯的轉(zhuǎn)換。1970年，列斐伏爾出版了《馬克思主義思想與城市》（La pensée marxiste et la ville）一書，這是…

長(zhǎng)期以來，東歐新馬克思主義一直被指認(rèn)為西方馬克思主義的附屬或流派之一，以至于其自身特殊的理論意義尚未被學(xué)界充分認(rèn)識(shí)并揭示。從主流觀點(diǎn)來看，這主要根源于兩方面的事實(shí)。其一，東歐新馬克思主義與西方馬克思主義在理論淵源上均源自盧卡奇所開創(chuàng)的馬克思主義理論轉(zhuǎn)向，因此兩者在旨趣上存在著一定的相似性。其二，東歐新馬克思主義由于特定的歷史原因而成為“過去”，除…