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習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行。”猶如壯麗的日出，馬克思主義一經(jīng)誕生，就照亮著世界和中國，極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，開辟了人類歷史、無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)的新境界、新天地、新紀(jì)元。歷史和現(xiàn)實(shí)一再驗(yàn)證著馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力。 馬克思主義何以行的特質(zhì) 科學(xué)性使馬克思主義具有真…

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想關(guān)于推進(jìn)完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的一系列理論和實(shí)踐問題的深刻闡述，特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革中處理好政府和市場關(guān)系的核心問題、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定性問題以及資本特性和行為規(guī)律問題的深刻闡述，豐富發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化時(shí)代化作出創(chuàng)造性理論貢獻(xiàn)，賦予21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以新的時(shí)…

探索正義是人類社會的永恒話題。重溫馬克思正義觀，在理論上可以有效回應(yīng)各種正義觀特別是自由主義正義觀的挑戰(zhàn)，維護(hù)和鞏固主流價(jià)值觀，在實(shí)踐上有助于解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中各種深層次矛盾和利益分歧。應(yīng)將馬克思正義觀與新時(shí)代中國特色社會主義的新形勢新任務(wù)聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)建并實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化中的正義維度，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲…

世界歷史思想作為集中展示馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性特質(zhì)的學(xué)說,以不斷揭示時(shí)代特征為依托,對世界性的變化與發(fā)展予以科學(xué)考量和唯物史觀解讀。然而,當(dāng)前對馬克思這一思想的研究還存在一些薄弱環(huán)節(jié),首要在于對世界歷史思想的核心內(nèi)容的識別和把握不夠準(zhǔn)確,一方面反映出人們對世界歷史的理解存在誤區(qū);另一方面反映出理論與現(xiàn)實(shí)未能有機(jī)結(jié)合,進(jìn)而造成了對這一思想的泛化理解,遮蔽了…

摘要：馬克思哲學(xué)革命的內(nèi)在推動力，主要是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的發(fā)展。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判使得馬克思能夠在特定社會科學(xué)形式中構(gòu)建一種切中“現(xiàn)代的特定現(xiàn)實(shí)”的哲學(xué)新形態(tài)。從《德意志意識形態(tài)》的歷史唯物主義到《資本論》及其手稿在特定社會形態(tài)中建構(gòu)的歷史唯物主義，不能理解為一種從普遍到特殊的“推廣”和“應(yīng)用”式的演繹推理，而應(yīng)理解為從一般形態(tài)歷史唯物主義上升到…

制度建設(shè)是政治學(xué)、行政學(xué)經(jīng)久不衰的話題,通過制度建設(shè)推動國家治理體系的現(xiàn)代化,也是政治學(xué)、行政學(xué)研究中的重要問題。黨的十九屆四中全會再次就國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題作出戰(zhàn)略部署,在今天新的時(shí)代條件下具有特別重要的意義。 黨的十八屆三中全會就已經(jīng)提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這個(gè)命題和任務(wù)。此后,國內(nèi)、國際形勢發(fā)生了不小的變化,尤其是中美…

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解，更好正本清源、固本培元?！敝挥姓_認(rèn)識歷史，才能更好開創(chuàng)未來。正確認(rèn)識歷史，就要堅(jiān)持正確黨史觀，就要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，以史為鏡、以史明志，知史愛黨、知史愛國，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史自覺，在亂云飛…

宇野弘藏反對將馬克思的理論視為教條是對的，但如果這種反對是由于他本人對于馬克思的理論的不理解并把這種不理解自以為是地視為對馬克思理論的發(fā)展和貢獻(xiàn)則是不對的。宇野弘藏認(rèn)為，他能夠看到馬克思去世后的資本主義，就使他能夠或有可能超越馬克思，這也是不成立的。事實(shí)上，馬克思去世后，伯恩斯坦、考茨基、盧森堡、普列漢諾夫等人都沒有超越馬克思，反而從不認(rèn)為馬克思…

作為一種經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)方式興起以來，資本主義的演進(jìn)就是繁榮與蕭條、衰退與擴(kuò)張不斷循環(huán)往復(fù)的歷史，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論稱之為商業(yè)周期，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則將商業(yè)周期中持續(xù)時(shí)間較長的深度經(jīng)濟(jì)蕭條或衰退稱為“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。縱觀18世紀(jì)晚期以來的歷史，經(jīng)濟(jì)危機(jī)像幽靈一樣一直伴隨資本主義的發(fā)展并周期性爆發(fā)。隨著凱恩斯主義倡導(dǎo)的國家干預(yù)和宏觀調(diào)控在各國的實(shí)施，…