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? ? ? 馬克思恩格斯文明觀是關(guān)于社會(huì)主體的行為方式和社會(huì)發(fā)展成果的邏輯呈現(xiàn)，建立在唯物史觀、社會(huì)實(shí)踐以及社會(huì)主體能動(dòng)創(chuàng)造基礎(chǔ)上的話語敘事，揭示了文明形態(tài)的一貫性和多樣性、文明存在的相對(duì)性和疊加性以及文明進(jìn)化的階梯性和累進(jìn)性。資本主義文明的發(fā)生具有自身特色，東方社會(huì)文明的進(jìn)路和思想基礎(chǔ)帶有更多的區(qū)域特征，東西方文明的走向都與世…

? ? ? 恩格斯與馬克思不約而同地叩響真理的大門，共同創(chuàng)立了唯物史觀；與馬克思共同創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟并為之起草黨綱。馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。他概括了“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”，并根據(jù)實(shí)踐的檢驗(yàn)論證了其真理性。 　　恩格斯同馬克思一起創(chuàng)立了馬克思主義 　　1859年，當(dāng)馬克思經(jīng)過15年的研究，在…

人與自然的關(guān)系是哲學(xué)必須回答的重要問題之一。人與自然互為主客體，即人與自然互主體性思想，是馬克思所創(chuàng)立的新世界觀的重要組成部分，也是馬克思主義關(guān)于人與自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)超越舊哲學(xué)的根本點(diǎn)。 馬克思認(rèn)為，人的完整性、自由性和全面性是未來共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)里人的發(fā)展的愿景，關(guān)于人與自然的互主體性思想告訴我們，在今天的文明時(shí)代，這一愿景實(shí)現(xiàn)的重要思想前提在…

恩格斯稱馬克思為天才，自己頂多是能手；而馬克思則“把自己看作是恩格斯的學(xué)生”，[1](p.119)總是踏著恩格斯的腳印走。[2](p.410)不可否認(rèn)，恩格斯的確在一定程度上引領(lǐng)、支撐了馬克思。正如麥克萊倫所指出的，恩格斯“對(duì)馬克思的成就作出過極大的貢獻(xiàn)——不僅是在經(jīng)濟(jì)上和感情上的支持，而且還對(duì)馬克思思想的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)生過巨大的影響”。[1](p.135)作為“現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)兩…

馬克思勞動(dòng)觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要一代又一代人不懼艱難險(xiǎn)阻的奮斗下去。在新時(shí)代背景下，要加強(qiáng)對(duì)青年德智體美勞等各方面的教育，培養(yǎng)青年科學(xué)的勞動(dòng)觀，促進(jìn)他們?yōu)樾聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 一、馬克思勞動(dòng)觀的主要內(nèi)容 （一）勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì) 馬克思認(rèn)為勞動(dòng)過程是人滿足自己生存和生活需求，使自己獲…

作為馬克思主義哲學(xué)的開創(chuàng)者之一，晚年的恩格斯對(duì)馬克思哲學(xué)大眾化作出了重大貢獻(xiàn)。在恩格斯誕辰200周年之際，緬懷恩格斯的這一歷史性貢獻(xiàn)，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的大眾化具有重要意義。 推動(dòng)馬克思哲學(xué)的體系化和原理化 如何使馬克思哲學(xué)轉(zhuǎn)化為廣大民眾的“學(xué)養(yǎng)”和“教養(yǎng)”，繼而為蓬勃發(fā)展的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供不竭的思想動(dòng)力，首要的問題在于將隱匿在其哲學(xué)…

《習(xí)近平談治國理政》第三卷強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！瘪R克思主義是中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。要完整準(zhǔn)確地理解、傳播馬克思主義，研讀馬克思主義經(jīng)典著作（以下簡稱“經(jīng)典著作”）是必做功課。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)…

黨的十九屆四中全會(huì)有很多亮點(diǎn)，其中一個(gè)突出亮點(diǎn)是第一次明確提出了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。這是關(guān)系我們黨和國家事業(yè)全局、關(guān)系我國思想文化發(fā)展方向和道路的重大制度創(chuàng)新，是對(duì)我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革中領(lǐng)導(dǎo)思想文化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到了一個(gè)新的境界，為做好新時(shí)代我國意識(shí)形態(tài)工…

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”對(duì)于馬克思一生思想的發(fā)展具有特別重要的意義。馬克思大學(xué)期間的專業(yè)是法學(xué)，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)研究，還特別重視歷史學(xué)習(xí)，這些構(gòu)成其思想起源期的學(xué)科背景和知識(shí)資源。之后，馬克思的思想發(fā)生了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”，從而以深刻的資本批判確立起其在哲學(xué)界的卓越歷史地位，這也是18世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大課題。對(duì)于馬克思的這一思想轉(zhuǎn)向，恩格斯…