人伊香蕉久久精品,中文字幕免费观看欧美,中文娱乐久久综合网,日本免码va在线看免费99

恩格斯稱馬克思為天才，自己頂多是能手；而馬克思則“把自己看作是恩格斯的學(xué)生”，[1](p.119)總是踏著恩格斯的腳印走。[2](p.410)不可否認(rèn)，恩格斯的確在一定程度上引領(lǐng)、支撐了馬克思。正如麥克萊倫所指出的，恩格斯“對(duì)馬克思的成就作出過(guò)極大的貢獻(xiàn)——不僅是在經(jīng)濟(jì)上和感情上的支持，而且還對(duì)馬克思思想的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)生過(guò)巨大的影響”。[1](p.135)作為“現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩位偉大導(dǎo)師之一”[3](p.5)及“科學(xué)社會(huì)主義之父之一”[4](p.190)的恩格斯，為馬克思主義的誕生和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)界已經(jīng)從以下三方面展開了相關(guān)研究。第一，著眼于某一特定領(lǐng)域，研究恩格斯對(duì)馬克思主義人學(xué)、法學(xué)、新聞理論、民族理論、宗教理論、“資本二重矛盾論”等的獨(dú)特貢獻(xiàn)；第二，從某一學(xué)科出發(fā)，系統(tǒng)梳理恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會(huì)主義等理論的杰出貢獻(xiàn)；第三，從馬克思主義的發(fā)展歷程，馬克思與恩格斯的相互關(guān)系，恩格斯晚年對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展等出發(fā)，探討恩格斯對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)。關(guān)于恩格斯對(duì)馬克思主義貢獻(xiàn)的研究成果豐富，但仍然是值得深入鉆研的問(wèn)題。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)背景下，目前少有研究成果從如何發(fā)展馬克思主義的角度系統(tǒng)探討恩格斯對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。在恩格斯誕辰200周年之際，從主義化、體系化、大眾化、時(shí)代化、科學(xué)化角度出發(fā)，回顧、梳理恩格斯對(duì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)，對(duì)深入了解馬克思主義，以及在今天發(fā)展馬克思主義具有重要的指導(dǎo)意義。

一、將馬克思的學(xué)說(shuō)主義化，樹立馬克思主義這面鮮明旗幟

當(dāng)提到恩格斯將馬克思的學(xué)說(shuō)主義化，并創(chuàng)造了“馬克思主義”時(shí)，有學(xué)者會(huì)拿馬克思的一句話——“我只知道我自己不是馬克思主義者”[5](p.590)加以反對(duì)。這種反對(duì)導(dǎo)致一個(gè)表面化的結(jié)果，那就是在西方馬克思主義研究中流行“馬恩對(duì)立論”和反恩格斯主義思潮。[1](p.199)

這種看似正確的推斷，企圖否定恩格斯推動(dòng)馬克思學(xué)說(shuō)主義化的重要貢獻(xiàn)。如果將它放在完整的歷史背景下，是站不住腳的。“我自己不是馬克思主義者”并不代表馬克思不同意將學(xué)說(shuō)主義化，而是不贊同追隨者在馬克思主義的旗幟下將馬克思主義簡(jiǎn)單化、庸俗化、教條化。[1](p.132)

事實(shí)上，很多學(xué)者都肯定了恩格斯創(chuàng)建“馬克思主義”的壯舉。比如，俄羅斯著名學(xué)者、《馬克思恩格斯全集》歷史考證版編委會(huì)主席格奧爾基·巴加圖里亞教授就表示，他最感興趣的便是恩格斯在“創(chuàng)立和闡發(fā)馬克思主義方面所作出的主要的、理論上的貢獻(xiàn)”。[1](p.122)“馬克思主義”的確是“馬克思的第二個(gè)我”——恩格斯創(chuàng)立的。[1](p.122)法國(guó)馬克思學(xué)家呂貝爾指出，“馬克思主義不是馬克思的思想方式的獨(dú)特產(chǎn)物，而是由恩格斯的大腦構(gòu)想出來(lái)的”，“恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人”。[1](p.110)

值得注意的是，恩格斯創(chuàng)立“馬克思主義”并不意味著馬克思主義的所有內(nèi)容都是馬克思的思想，而是說(shuō)恩格斯首先以“馬克思”為名，創(chuàng)建了“馬克思主義”這一概念。至于馬克思主義這一學(xué)說(shuō)，一定是馬克思和恩格斯合作的結(jié)晶。正如恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中所指出的，“我和馬克思共同工作的40年，……我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立”，“但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的”，“沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字是理所當(dāng)然的”。[6](p.297)

不過(guò)，恩格斯將馬克思的學(xué)說(shuō)主義化之后，派別劃分及宗派斗爭(zhēng)變得不可避免。第一國(guó)際時(shí)期以巴枯寧為首的“反權(quán)威派”為了削弱馬克思的影響，就特意制造了Marxides、Marxistes、Marxiens等名詞來(lái)誹謗馬克思的追隨者；法國(guó)保爾·布魯斯在與法國(guó)社會(huì)黨的論戰(zhàn)中，也用“馬克思主義者”攻擊了法國(guó)社會(huì)黨人。[1](p.116)這種現(xiàn)象在馬克思主義陣營(yíng)內(nèi)部也存在，恩格斯曾批判了“一種可笑的現(xiàn)象”，那就是那些“自命為正統(tǒng)的馬克思主義者的人，……都是一個(gè)純粹的宗派”。[7](p.106)恩格斯早期也不愿意使用“馬克思派”“馬克思主義”這一帶有宗派性質(zhì)的概念，因?yàn)閾?dān)心這會(huì)導(dǎo)致工人運(yùn)動(dòng)的分裂。[1](pp.116-117)但是在與馬克思女婿拉法格的交談中，恩格斯也明確表示，沒有別的稱呼可以代表工人運(yùn)動(dòng)中的這一集團(tuán)，如果“另有同樣簡(jiǎn)單的名稱，請(qǐng)告訴我們，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合我們也樂意使用”。[8](p.195)

換個(gè)角度來(lái)講，這種斗爭(zhēng)對(duì)于馬克思主義及其所領(lǐng)導(dǎo)的政黨和工人運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)是必要的。沒有斗爭(zhēng)就沒有發(fā)展。與其說(shuō)恩格斯創(chuàng)造的“馬克思主義”，導(dǎo)致了針對(duì)“馬克思派”的宗派斗爭(zhēng)，不如說(shuō)他通過(guò)“馬克思主義”樹立起了一面旗幟，匯聚了“馬克思派”的力量，建立了“馬克思派”的陣地。[1](p.117)特別是在1871年巴黎公社將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政付諸實(shí)踐，以及1873年與無(wú)政府主義者的交鋒取得勝利后，恩格斯就明確指出：“我們向世界證明，歐洲幾乎所有的社會(huì)主義者都是‘馬克思派’。”[8](p.226)實(shí)際上，也正是恩格斯在工人中公開樹立起了馬克思主義這面旗幟，馬克思主義本身才有了引領(lǐng)力和凝聚力，才得以推動(dòng)以馬克思主義為指導(dǎo)的德國(guó)社會(huì)民主工黨和以拉薩爾思想為依據(jù)的全德工人聯(lián)合會(huì)合并成為德國(guó)社會(huì)民主黨，結(jié)束了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期分裂的局面。[9](p.11)同時(shí)，也正是恩格斯將馬克思的學(xué)說(shuō)主義化，馬克思主義這面鮮明旗幟才得以在世界共產(chǎn)黨的黨綱中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，進(jìn)而推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展。因此，可以說(shuō)，恩格斯創(chuàng)建“馬克思主義”不僅是對(duì)馬克思主義的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。

二、將馬克思主義體系化，為“了解馬克思主義鋪平了道路”

如果說(shuō)將馬克思的學(xué)說(shuō)主義化是恩格斯為了樹立旗幟而凝聚力量，那么將馬克思主義體系化，建立一套完整的理論或者世界觀，讓世人充分理解馬克思主義理論體系，同時(shí)捍衛(wèi)馬克思主義在德國(guó)社會(huì)民主黨的指導(dǎo)地位，則是恩格斯回應(yīng)杜林挑戰(zhàn)馬克思主義的結(jié)果。[10]當(dāng)然，麥克萊倫也指出，恩格斯“將馬克思的觀點(diǎn)變成一種世界觀、一種哲學(xué)體系”，或“一個(gè)容易被理解的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)”，也是為了滿足“德國(guó)社會(huì)民主黨隊(duì)伍迅速壯大”對(duì)體系理論的需要。[1](p.136)

眾所周知，杜林是德國(guó)柏林大學(xué)的社會(huì)主義理論家，庸俗社會(huì)主義理論最典型的代表。他通過(guò)著作《哲學(xué)教程——嚴(yán)密科學(xué)的世界觀和人生觀》《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)教程》《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義批判史》創(chuàng)建了一套包羅萬(wàn)象的社會(huì)主義理論體系。[10]這套體系使杜林主義在當(dāng)時(shí)受到了極大歡迎，因?yàn)樗狭?9世紀(jì)德國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界乃至工人階級(jí)對(duì)理論體系化的興趣。恩格斯調(diào)侃道，“‘創(chuàng)造體系的’杜林先生在當(dāng)代德國(guó)并不是個(gè)別的現(xiàn)象”，“最不起眼的哲學(xué)博士，甚至大學(xué)生，動(dòng)輒就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)‘完整’的體系”。[11](p.8)

杜林主義的理論體系化創(chuàng)作的確在工人、學(xué)生中產(chǎn)生了較大影響，甚至在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)也“席卷了一批積極的黨員同志的杜林崇拜”。[12](p.7)杜林崇拜最直接的后果是促使杜林主義逐步替代了馬克思主義，成為德國(guó)社會(huì)民主黨的另一面理論旗幟。連杜林也自稱通過(guò)這個(gè)體系證明了“馬克思主義的混亂的虛無(wú)”，使馬克思主義“一蹶不振，難以招架”。[13](p.465)當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的重要理論家，包括伯恩施坦、倍倍爾、考茨基等，剛開始都成為杜林的信徒，以至于變?yōu)椤吧鐣?huì)主義的折衷主義者”，認(rèn)為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)“完全可以同時(shí)容納下一個(gè)馬克思和杜林”。[12](pp.3-4)很快，杜林主義削弱了馬克思主義在德國(guó)社會(huì)民主黨以及在工人運(yùn)動(dòng)中的影響力和領(lǐng)導(dǎo)力。

1875年，杜林主義傳播的規(guī)模“已經(jīng)達(dá)到危險(xiǎn)的程度”，[9](p.269)如果不對(duì)此加以回應(yīng)，黨必然會(huì)走向分裂，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必將走向歧途。“頭腦清醒的人也會(huì)傳染上杜林瘟疫”，如果“用沉默扼殺他，反而會(huì)使它獲得活力”。[12](p.131)在李卜克內(nèi)西一再要求下，對(duì)杜林主義進(jìn)行全面反擊的“這個(gè)任務(wù)落在恩格斯身上”。[1](p.184)為了避免不久前才“統(tǒng)一起來(lái)的黨內(nèi)造成派別分裂和混亂局面”，恩格斯也認(rèn)為“這樣做是完全必要的”。[14](p.3)

為反駁杜林，恩格斯也采取了理論體系化做法，盡管起初他并不認(rèn)同，但這“極大地限制了他們著作的通俗性和系統(tǒng)性，使得既有認(rèn)知水平較低的工人階級(jí)難以讀懂和接受”。[9](p.13)因此，恩格斯不得不將他和馬克思“所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀”做出“比較連貫的闡述”，將馬克思主義“體系化”。[14](p.7)畢竟如恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”。[15](p.544)

1876年，恩格斯最終通過(guò)《反杜林論》將馬克思主義理論及其三個(gè)重要組成部分“匯成了一個(gè)具有統(tǒng)一思想的宏偉整體”，取得了馬克思主義體系化的成功，消除了杜林主義在德國(guó)社會(huì)民主黨及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的影響，“引導(dǎo)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)不甚了解馬克思主義偉大思想的人提高了認(rèn)識(shí)，并對(duì)后來(lái)的發(fā)展起了決定性作用”。[13](p.476)考茨基就曾表示恩格斯的《反杜林論》為完整理解馬克思主義提供了最有效的途徑，這是包括《資本論》在內(nèi)的著作都無(wú)法辦到的，“如果要我判定恩格斯的《反杜林論》對(duì)我的影響，那么對(duì)于理解馬克思主義來(lái)說(shuō)，沒有別的書能比得上這部著作”。[16]與此同時(shí)，考茨基也認(rèn)為恩格斯的《反杜林論》對(duì)于德國(guó)社會(huì)民主黨的意義也是重大的，因?yàn)樗o德國(guó)社會(huì)民主黨人提供了“馬克思主義的思維方式”，使其能夠“系統(tǒng)地按馬克思主義來(lái)思考和工作”；也正是從那時(shí)起，德國(guó)開始“出現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義的學(xué)派”。[13](p.477)

更為重要的是，恩格斯《反杜林論》的“影響所及并不限于黨的領(lǐng)導(dǎo)人和理論家?！摃粌H在講德語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)民主黨內(nèi)被廣為研讀，而且在傳統(tǒng)上反對(duì)馬克思和恩格斯的主張的地區(qū)，尤其在法國(guó)，也為了解馬克思主義鋪平了道路”。[17](p.88)恩格斯在《反杜林論》發(fā)表10多年以后也高興地看到，“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國(guó)和歐洲境界以外，在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。[6](p.265)而正是這些影響以及“恩格斯最先把馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系來(lái)加以闡述”[1](p.151)的先進(jìn)性，體現(xiàn)了恩格斯推動(dòng)馬克思主義體系化對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，以及恩格斯在馬克思主義發(fā)展中的重要地位。

三、推動(dòng)馬克思主義大眾化，讓更多人“懂”得馬克思主義

如果說(shuō)馬克思主義體系化是為了讓黨員、工人系統(tǒng)地了解馬克思主義的組成部分，那么將馬克思主義大眾化則是恩格斯將馬克思主義推向大眾，讓大眾也能夠容易掌握馬克思主義理論的主動(dòng)嘗試。[10]

我們知道，馬克思、恩格斯的許多著作都比較晦澀難懂，這導(dǎo)致許多民眾甚至德國(guó)社會(huì)民主黨的許多黨員都只是“接受了馬克思恩格斯的理論的一般結(jié)論，卻沒有吃透這些結(jié)論的論據(jù)和作為它們基礎(chǔ)的思想過(guò)程”，即使有人了解其論據(jù)也是“從第二手甚至第三手的材料中認(rèn)識(shí)”。[12](p.9)加之許多黨員和工人要將有限的精力投入到實(shí)際運(yùn)動(dòng)中去，大多數(shù)人沒有工夫去深入鉆研《資本論》等巨著，“更不必說(shuō)理論上的進(jìn)修了”。[12](p.8)因此，在恩格斯沒有將馬克思主義大眾化之前，大多數(shù)德國(guó)社會(huì)民主黨黨員和工人的馬克思主義理論水平并不高，這也直接影響了他們的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐水平。

在與杜林的論戰(zhàn)中，恩格斯除了認(rèn)識(shí)到將馬克思主義體系化的重要性，還認(rèn)識(shí)到了將馬克思主義大眾化的必要性。杜林能夠在一定時(shí)期占領(lǐng)話語(yǔ)高地，贏得大眾支持，重要原因之一就在于他“力求用比馬克思的著作易懂得多的語(yǔ)言與形式來(lái)敘述社會(huì)主義”，[12](p.2)“使科學(xué)將來(lái)對(duì)每個(gè)人都是可接近的和可以理解的”，[12](p.108)進(jìn)而使其核心思想得到大眾支持。恩格斯也總結(jié)了這一經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確在《反杜林論》第二版序言中表示，要力求把內(nèi)容“寫得通俗些，增補(bǔ)得連貫些”。[12](p.8)但不管怎樣，《反杜林論》畢竟是一部40余萬(wàn)字的大部頭著作，普通大眾是很難深入理解的。[10]因此，除了黨員和少數(shù)有覺悟的工人之外，大多數(shù)人仍然“懶得讀”“那么厚的書”。[18](p.394)

但是，為繼續(xù)擴(kuò)大馬克思主義的影響力，讓非專業(yè)的普通民眾也能了解和掌握馬克思主義，恩格斯同意了拉法格的提議，積極地將《反杜林論》中的三章內(nèi)容匯集在一起，譯成法文發(fā)表、出版。很快，法譯本《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》在法國(guó)“獲得了意外成功”。[19](p.494)隨后，恩格斯又準(zhǔn)備將這三章的內(nèi)容譯成德文本出版，看是否也能取得如此好的效果。這種想法得到《社會(huì)民主黨人報(bào)》編輯的支持，他們指出“德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)普遍感到迫切需要出版新的宣傳小冊(cè)子”。[19](p.494)然而，恩格斯并沒有直接將其翻譯成德文發(fā)表，因?yàn)椤斑@一著作原來(lái)根本不是為了直接在群眾中進(jìn)行宣傳而寫的”，為了將這部“純學(xué)術(shù)性的著作”[19](p.494)改編成一本“人人易懂的宣傳性的小冊(cè)子”，[18](p.343)恩格斯還對(duì)《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》的形式和內(nèi)容做了一些必要的修改。在形式上刪除了“一切不必要的外來(lái)語(yǔ)”，[19](p.495)在內(nèi)容上更貼近工人生活。另外，為了讓大眾明白此書講述的是社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的過(guò)程和基礎(chǔ)，恩格斯還將書名改為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。[10]

正如恩格斯“預(yù)料”的那樣，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的“內(nèi)容對(duì)我們的德國(guó)工人來(lái)說(shuō)困難是不多的”。[19](p.497)與此同時(shí)，該書也受到大眾歡迎。據(jù)記載，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在第一版出版后的兩個(gè)月內(nèi)就“全部售出”，銷售完畢之后又新增600份訂單；第二版發(fā)售依然迅速，促使1883年連續(xù)出版了三版，1884年又出版了第四版，兩年共銷售了兩萬(wàn)冊(cè)。[20](p.49)并且，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》很快被翻譯成“10種文字流傳開”，到1892年，恩格斯感嘆“《共產(chǎn)主義宣言》和馬克思的《資本論》，也沒有這么多的譯本”。[15](p.500)

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的廣泛傳播幫助德國(guó)社會(huì)民主黨贏得了民眾支持，“保持并部分?jǐn)U大了自己的地位”，[20](p.41)使馬克思主義逐步成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，在許多優(yōu)秀的人的“頭腦中引起了真正的革命”。[18](p.343)該書也成為人們從整體上理解和把握馬克思主義理論實(shí)質(zhì)的經(jīng)典文獻(xiàn)，被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”。[19](p.493)此外，恩格斯還對(duì)《資本論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》及《自然辯證法》做了通俗化、大眾化處理，極大擴(kuò)大了馬克思主義的影響，使其能夠被大眾所掌握。[1](p.215)最終，恩格斯對(duì)馬克思主義的大眾化處理，使“馬克思主義學(xué)說(shuō)，已經(jīng)不再是十九世紀(jì)一位天才的社會(huì)主義者的著作，而成了全世界千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者的學(xué)說(shuō)；千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者已經(jīng)在運(yùn)用這個(gè)學(xué)說(shuō)同資本主義作斗爭(zhēng)”。[21](p.298)

總之，正如麥克萊倫所說(shuō)，“恩格斯具有才思敏捷的通俗作家的天賦”，這使他非常適合擔(dān)當(dāng)馬克思主義宣講者的角色。[1](p.136)而恩格斯為馬克思主義大眾化所付出的努力，及其對(duì)馬克思主義在世界產(chǎn)生影響作出的重大貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是開創(chuàng)性的，值得永遠(yuǎn)銘記。

四、將馬克思主義時(shí)代化，發(fā)展了馬克思主義

恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。[5](pp.691、562)也就是說(shuō)，“發(fā)展是馬克思主義的存在方式”，[1](p.134)馬克思主義要不斷根據(jù)時(shí)代變化，解答時(shí)代之問(wèn)，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的原因有二。第一，馬克思、恩格斯著作的許多結(jié)論是根據(jù)當(dāng)時(shí)歷史條件所得出的，我們不能對(duì)其照搬照抄或機(jī)械套用。第二，隨著時(shí)代變化，歷史的發(fā)展出現(xiàn)了一些新特征，需要馬克思主義對(duì)其做出回應(yīng)。

關(guān)于第一種原因，可以從《共產(chǎn)黨宣言》序言說(shuō)起。

在恩格斯與杜林論戰(zhàn)的時(shí)候，伯恩施坦就指出，《共產(chǎn)黨宣言》的一些概括性論斷，“已不能滿足運(yùn)動(dòng)目前所達(dá)到的水平的要求了”，需要馬克思、恩格斯制定新的綱領(lǐng)。[12](p.2)但實(shí)際上，早在1872年，馬克思、恩格斯就意識(shí)到了這一問(wèn)題，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》德文版序言中明確指出，《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理直到現(xiàn)在還是完全正確的，但是某些地方可以“作一些修改”，因?yàn)椤澳切└锩胧└緵]有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法”。[22](p.5)馬克思、恩格斯也根據(jù)現(xiàn)實(shí)變化和時(shí)代發(fā)展，作出了“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)”[22](p.6)的判斷。

與此相應(yīng)，恩格斯在1895年對(duì)1848年革命的預(yù)言做了更改。1848年以后的資本主義發(fā)展，不再像恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中斷言的那樣，“通過(guò)建立新的社會(huì)制度來(lái)徹底鏟除這些弊病的手段已經(jīng)具備”，[23](p.683)也不像《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的那樣，資本主義“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展”。[22](p.37)相反，恩格斯在馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》導(dǎo)言中指出，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，而且資本主義在1848年以后“還具有很大的擴(kuò)展能力”。[6](p.540)正是資本主義發(fā)生了較大變化，恩格斯也認(rèn)為“1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，[6](p.538)因此，利用普選權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)也成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的另一種策略。

關(guān)于第二種原因，我們以恩格斯對(duì)俄國(guó)公社發(fā)展前途的設(shè)想，也就是“跨越卡夫丁峽谷”為例。

在馬克思、恩格斯早期思想里，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須建立在資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上。但當(dāng)他們將目光轉(zhuǎn)向東方俄國(guó)的時(shí)候，則認(rèn)為俄國(guó)可以利用農(nóng)村公社公有制作為跳板，不經(jīng)歷資本主義發(fā)展苦難，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。[22](p.8)

恩格斯先是在1874年《流亡者文獻(xiàn)》第五部分《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》中探討了這一問(wèn)題。他認(rèn)為只要俄國(guó)農(nóng)村公社“能夠保留到條件已經(jīng)成熟到可以這樣做的時(shí)候”，就可以使“俄國(guó)農(nóng)民無(wú)需經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的小塊土地所有制的中間階段”，“實(shí)現(xiàn)這種更高形式的過(guò)渡”。[19](p.399)不過(guò)前提條件是，西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，并提供所需要的過(guò)渡條件和物質(zhì)條件。但是到1893年，俄國(guó)的情況發(fā)生了很大變化。那就是俄國(guó)進(jìn)入了資本主義時(shí)代，從而也進(jìn)入了公有制迅速滅亡的時(shí)代；俄國(guó)“越來(lái)越快地轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義工業(yè)國(guó)，很大一部分農(nóng)民越來(lái)越快地?zé)o產(chǎn)階級(jí)化，舊的共產(chǎn)主義公社也越來(lái)越快地崩潰”。[6](p.466)

到這一時(shí)期，恩格斯對(duì)俄國(guó)利用農(nóng)村公社公有制進(jìn)入社會(huì)主義的設(shè)想是謹(jǐn)慎的。他并沒有完全固守以前的理論，而是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展明確強(qiáng)調(diào)，“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開始走的路，那將會(huì)失去歷史能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”。[6](p.462)同時(shí)，他還根據(jù)時(shí)代變化提出了更嚴(yán)苛的條件：即公社不瓦解，資本主義不發(fā)展，俄國(guó)國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相互呼應(yīng)、相互支援。[6](pp.466-467)

從上述例子我們可以總結(jié)出一個(gè)道理，那就是馬克思主義不是僵化的，也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代變化不斷發(fā)展的。恩格斯也并沒有固執(zhí)以前的結(jié)論、觀點(diǎn)，而是根據(jù)時(shí)代變化不斷地將馬克思主義完善。當(dāng)然，我們也不能因?yàn)槎鞲袼雇砟陮?duì)早期的個(gè)別內(nèi)容進(jìn)行了更正，就否定他在以前對(duì)事情發(fā)展的判斷。正如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的，“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度”；[24](p.585)并且“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。[24](p.382)因此，能夠根據(jù)時(shí)代變化不斷發(fā)展馬克思主義，足以體現(xiàn)恩格斯與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的偉大品格和重大貢獻(xiàn)。

五、將馬克思主義科學(xué)化，推進(jìn)馬克思主義成為顛撲不破的真理

蘇聯(lián)科學(xué)院院士博·米·凱德洛夫稱：“恩格斯是精通馬克思主義科學(xué)的百科全書式的學(xué)者。”[1](p.151)恩格斯不僅精通“馬克思主義科學(xué)”，而且參與創(chuàng)造了“馬克思主義科學(xué)”。這是因?yàn)?，恩格斯的著作就是馬克思主義這一科學(xué)的重要來(lái)源，正如列寧在《卡爾·馬克思》一文中所說(shuō)，“不研讀恩格斯的全部著作，……就不能全面地闡述馬克思主義”。[25](p.94)另外，恩格斯有著將馬克思主義科學(xué)化的意識(shí)，他在批判杜林的時(shí)候明確表示要通過(guò)馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”對(duì)社會(huì)主義“這門科學(xué)的一切細(xì)節(jié)和聯(lián)系作進(jìn)一步的探討”。[11](p.30)

恩格斯將馬克思主義科學(xué)化是從自知到自覺的過(guò)程，也是他和馬克思的“畢生工作”及“共同事業(yè)”。[3](p.1)恩格斯與馬克思既互補(bǔ)也存在分工，這種理解有助于我們發(fā)現(xiàn)恩格斯推動(dòng)馬克思主義科學(xué)化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。[1](p.122)

一是哲學(xué)方面。恩格斯與馬克思共同撰寫了《神圣家族》，批判了青年黑格爾和黑格爾本人的唯心思想，完成了向唯物主義的轉(zhuǎn)變。[23](pp.2-3)這種轉(zhuǎn)變?yōu)槎鞲袼乖凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中系統(tǒng)闡述唯物史觀，以及共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性奠定了基礎(chǔ)。不過(guò)在唯物主義闡釋方面，恩格斯與馬克思有許多相似之處。恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)化的突出貢獻(xiàn)主要蘊(yùn)含在晚期的幾部著作《自然辯證法》《反杜林論》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和徳國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》之中。[1](pp.123-125)他在這些著作中豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，并提出了唯物主義歷史觀、歷史唯物主義和辯證唯物主義等哲學(xué)分析概念；這些概念“與以前的唯物主義相比”，在對(duì)“關(guān)鍵的哲學(xué)問(wèn)題的理解上具有開創(chuàng)性，深刻得多”。[1](p.124)這些概念也被恩格斯運(yùn)用到了幾個(gè)專門領(lǐng)域，使其更具普遍的科學(xué)性。[1](p.124)最重要的是，恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《卡爾·馬克思》《在馬克思墓前的講話》等著作中總結(jié)、明確了推動(dòng)馬克思主義科學(xué)化的“兩大發(fā)現(xiàn)”，使馬克思主義的“兩個(gè)必然”理論具有了必要的科學(xué)根基。歷史必然性哲學(xué)分析在恩格斯晚期的其他著作中也有所涉及，因?yàn)榻K其一生，恩格斯都是為了給社會(huì)主義的必然性尋找科學(xué)的哲學(xué)理論，“為了創(chuàng)建這一歷史必然性的理論基礎(chǔ)并促進(jìn)它在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)，恩格斯貢獻(xiàn)了畢生的精力”。[1](p.133)

二是政治經(jīng)濟(jì)方面。在完成向唯物主義世界觀和立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變之后，恩格斯撰寫了第一部馬克思主義著作，即被馬克思稱為批判經(jīng)濟(jì)范疇“天才大綱”[22](p.592)的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)批判大綱》。這部著作評(píng)述了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)的起源、影響，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，“表述了科學(xué)社會(huì)主義的某些一般原則”，[19](p.491)其中最重要的原則就是消滅私有制。消滅私有制是馬克思、恩格斯之后研究政治經(jīng)濟(jì)的重要著力點(diǎn)，也是共產(chǎn)黨人的核心理論。關(guān)于這一點(diǎn)可以在《共產(chǎn)黨宣言》“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[22](p.45)找到依據(jù)。隨后恩格斯還著手經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查，于1845年出版了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，揭示工人階級(jí)慘遭資本主義剝削和壓迫的社會(huì)根源，說(shuō)明工人階級(jí)推翻資本主義反抗斗爭(zhēng)與建設(shè)新社會(huì)的重要任務(wù)；[23](p.3)也正是通過(guò)這部著作，列寧認(rèn)為，“恩格斯第一個(gè)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，……必然會(huì)使工人認(rèn)識(shí)到，除了社會(huì)主義，他們沒有別的出路”。[3](p.8)不過(guò)在1848年革命失敗之后，恩格斯對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的研究主要交給了馬克思，因?yàn)橥鞲袼沟慕煌呀?jīng)促使馬克思“下決心去研究政治經(jīng)濟(jì)，而馬克思的著作使這門科學(xué)發(fā)生了真正的革命”。[3](p.8)恩格斯在這方面的主要工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉治觥㈥U釋馬克思在政治經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)，比如撰寫《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)批判第一分冊(cè)〉》《卡·馬克思〈資本論〉第一卷書評(píng)——為〈民主周報(bào)〉作》等介紹剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。[19](p.2)當(dāng)然，后期的《反杜林論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在這方面更顯系統(tǒng)性。即使在馬克思去世之后，恩格斯也仍然在做這方面的工作，比如根據(jù)馬克思的遺稿整理《資本論》第2卷和第3卷內(nèi)容等。[1](pp.40-41)當(dāng)然，恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)方面也有獨(dú)到見解，比如他創(chuàng)立的“腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等概念為進(jìn)一步科學(xué)分析資本剝削的秘密提供窗口。[26]總之，不可否認(rèn)，恩格斯早期對(duì)私有制的批判以及他后來(lái)對(duì)馬克思剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)介紹、分析，都為推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)化作出了重要貢獻(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的“科學(xué)”是由馬克思和恩格斯“這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的”，[3](p.10)盡管“這個(gè)領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)當(dāng)然是屬于馬克思”。[1](p.122)

三是科學(xué)社會(huì)主義方面。有1847年以前的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)為鋪墊，恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論已經(jīng)形成較為成熟的輪廓和內(nèi)容。必須指出的是，恩格斯比馬克思早近一年在英國(guó)接觸了工人運(yùn)動(dòng)，他在給《萊因報(bào)》寫第二篇通訊時(shí)就總結(jié)了工人斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，并第一次明確提出，工人階級(jí)“意識(shí)到了用和平方式進(jìn)行革命是不可能的，只有通過(guò)暴力消滅現(xiàn)有的反常關(guān)系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族，才能改善無(wú)產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”。[27](p.550)較早對(duì)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也使他能夠成為共產(chǎn)主義同盟綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》，正式綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》的撰稿人，以及馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。在1848年革命失敗以后的一段時(shí)間，恩格斯又撰寫了《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》《德國(guó)的革命與反革命》等著作，根據(jù)革命實(shí)踐繼續(xù)總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)，提出發(fā)揮農(nóng)民革命積極性，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟的重要策略。[22](pp.3-4)在撰寫《1852年神圣同盟對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)的條件與前景》研究軍事思想之后，恩格斯又將目光移向中國(guó)、俄國(guó)，探索國(guó)外發(fā)生社會(huì)主義革命的可能性。[22](p.5)1864年國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立，恩格斯繼續(xù)和馬克思一同指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)。在第一國(guó)際期間，恩格斯又撰寫《論住宅問(wèn)題》《論權(quán)威》等著作，批判了蒲魯東無(wú)政府主義和資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，深刻論述了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本原理，比如無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性，發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)；通過(guò)《流亡者文獻(xiàn)》批判了布朗基派、巴枯寧派和俄國(guó)民粹派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，分析了歐洲革命前景，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略；在《給奧·倍倍爾的信》中駁斥了拉薩爾主義，說(shuō)明政黨綱領(lǐng)的重要性；更重要的是通過(guò)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》總結(jié)分析了資本主義制度的基本矛盾及其兩大表現(xiàn)，以及推翻資本主義的中堅(jiān)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。[19](pp.2-4)事實(shí)上，這里有很多活動(dòng)都是恩格斯和馬克思一起進(jìn)行的，“直到1883年馬克思逝世時(shí)為止，他們兩人始終過(guò)著充滿緊張工作的共同的精神生活”。[3](p.9)不過(guò)，恩格斯并沒有因馬克思逝世而放棄對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的探索，相反，他積極“在理論問(wèn)題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴”。[5](p.525)正因如此，列寧認(rèn)為馬克思逝世之后，恩格斯就成了“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的導(dǎo)師”，[3](p.1)引導(dǎo)世界社會(huì)主義發(fā)展。的確，在《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》等著作中，恩格斯繼續(xù)批判了和平“長(zhǎng)入”社會(huì)主義的機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)，并在《〈人民國(guó)家報(bào)〉國(guó)際問(wèn)題論文集（1871—1875）》序言中闡述了共產(chǎn)主義和社會(huì)民主主義的區(qū)別，聲明了自己的共產(chǎn)主義立場(chǎng)。[6](p.3)正如恩格斯自己所指出的那樣，“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克?。[22](p.219)事實(shí)上，直到1895年去世之前，恩格斯也始終在研究、推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。因此，“把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為現(xiàn)代社會(huì)主義的創(chuàng)始人的名字并列在一起是很正當(dāng)?shù)摹?。[28](p.562)

綜合來(lái)看，恩格斯推動(dòng)馬克思主義科學(xué)化，是因?yàn)槎鞲袼雇ㄟ^(guò)歷史唯物主義說(shuō)明了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，證明社會(huì)主義是歷史的選擇；通過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本剝削勞動(dòng)的秘密以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的合法性，說(shuō)明社會(huì)主義是人民的選擇；通過(guò)科學(xué)社會(huì)主義原理闡明“社會(huì)主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果”，[3](p.1)建立沒有階級(jí)剝削壓迫且生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。[10]也就是說(shuō)，恩格斯闡明了社會(huì)主義的必然性、合理性、合法性以及建設(shè)社會(huì)主義的歷史承擔(dān)者，使馬克思主義成為既科學(xué)又可行的理論。[10]當(dāng)然，恩格斯還有很多科學(xué)理論，比如黨建理論、未來(lái)社會(huì)理論、落后國(guó)家發(fā)展理論等，都支持著這些科學(xué)結(jié)論，也是恩格斯推動(dòng)馬克思主義科學(xué)化不可分割的一部分。這些科學(xué)理論指導(dǎo)著全世界被壓迫人民的解放運(yùn)動(dòng)，最終也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持的“打不倒”的、“顛撲不破”的真理。[29](p.382)

綜上，恩格斯對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，他推動(dòng)馬克思學(xué)說(shuō)主義化以及馬克思主義體系化大眾化時(shí)代化科學(xué)化的歷程、經(jīng)驗(yàn)，給今天如何發(fā)展馬克思主義提供了重要借鑒。馬克思主義一直都是共產(chǎn)黨人的鮮明旗幟，堅(jiān)持馬克思主義仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨舉旗定向的重要標(biāo)志。馬克思主義是高深的理論，也是能夠被普通大眾理解和運(yùn)用的理論。我們不能要求馬克思、恩格斯為解決他們?nèi)ナ乐髱装倌晁a(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，也不能單靠引證它們“關(guān)于另一時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題”。[30](p.13)馬克思主義不是固定不變的公式，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷完善、豐富的科學(xué)體系。如今面對(duì)馬克思主義真理，我們?nèi)砸择R克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既不能將“書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”；[31](p.820)也不能把它說(shuō)得“過(guò)火”或者“加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際所能應(yīng)用的范圍以外去，……弄到荒謬絕倫的地步”。[21](p.42)恩格斯對(duì)馬克思主義五大重要貢獻(xiàn)鑄就了一座豐碑，更重要的是為現(xiàn)今發(fā)展馬克思主義、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了思維方式和重要指引，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思主義研究資料(第24卷)[M].北京：中央編譯出版社，2015.

[2] 馬克思恩格斯全集(第30卷)[M].北京：人民出版社，1974.

[3] 列寧全集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2017.

[4] 列寧全集(第7卷)[M].北京：人民出版社，2017.

[5] 馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[7] 馬克思恩格斯全集(第38卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[8] 馬克思恩格斯全集(第37卷)[M].北京：人民出版社，1971.

[9] 姚穎.恩格斯《反杜林論》研究讀本[M].北京：中央編譯出版社，2014.

[10] 楊檸聰，白平浩.馬克思主義大眾化典范：《反杜林論》[J].當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題，2019,(1).

[11] 馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[12] 中央編譯局編.研究《反杜林論》參考史料[M].北京：三聯(lián)書店，1980.

[13] [民主德國(guó)]曼·克利姆.恩格斯文獻(xiàn)傳記[M].中央編譯局譯，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985.

[14] 恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，2015.

[15] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.

[16] [民主德國(guó)]烏爾利希，[民主德國(guó)]維爾善.《反杜林論》的產(chǎn)生過(guò)程和歷史作用(1876-1895)[J].俞長(zhǎng)彬，錢學(xué)敏譯.哲學(xué)譯叢，1979,(4).

[17] [美]加里斯·瓊斯.恩格斯和馬克思主義的起源[J].子重譯，國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1980,(10).

[18] 馬克思恩格斯全集(第35卷)[M].北京：人民出版社，1971.

[19] 馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[20] 薛俊強(qiáng).恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》研究讀本[M].北京：中央編譯出版社，2013.

[21] 列寧全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，2017.

[22] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[23] 馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[24] 馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1971.

[25] 列寧全集(第26卷)[M].北京：人民出版社，2017.

[26] 李元書.恩格斯晚年對(duì)社會(huì)主義理論的發(fā)展和貢獻(xiàn)[J].理論探討，1996,(4).

[27] 馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956.

[28] 列寧全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，2017.

[29] 鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[30] 列寧全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2017.

[31] 毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

（通過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載）