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馬克思勞動(dòng)觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展需要一代又一代人不懼艱難險(xiǎn)阻的奮斗下去。在新時(shí)代背景下，要加強(qiáng)對青年德智體美勞等各方面的教育，培養(yǎng)青年科學(xué)的勞動(dòng)觀，促進(jìn)他們?yōu)樾聲r(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一、馬克思勞動(dòng)觀的主要內(nèi)容

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會

馬克思認(rèn)為勞動(dòng)過程是人滿足自己生存和生活需求，使自己獲得主體性的過程。馬克思以無產(chǎn)階級的視角，從唯物史觀的角度對“人類社會”做了深刻地闡釋。首先，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)的生成和發(fā)展是在勞動(dòng)中完成的，人首先是一種自然存在物，人類在勞動(dòng)過程中利用自身的自然力（手、臂、腿等），去改變自然界，同時(shí)也改變自身。人類在勞動(dòng)過程中開始越來越多地體現(xiàn)自己的主觀能動(dòng)性，將人類從動(dòng)物界分離出來的就是這種有意識的勞動(dòng)過程。這種特有的活動(dòng)形式，其目的在于改造自然界以滿足自身需求。所以馬克思認(rèn)為，通過勞動(dòng)，人類就可以證明自身的誕生和形成。其次，勞動(dòng)創(chuàng)建了人類社會。勞動(dòng)在人類社會發(fā)展中具有基礎(chǔ)性的作用。為了生存，人類必須生產(chǎn)勞動(dòng)，以獲得生存所必須的物質(zhì)資料。勞動(dòng)是社會中的勞動(dòng)，在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中人們會結(jié)成一定的社會關(guān)系，即產(chǎn)生了社會，在其現(xiàn)實(shí)性上，社會就是個(gè)人彼此間關(guān)系的總和。

（二）勞動(dòng)決定人的類本質(zhì)

馬克思對人的本質(zhì)做了全面而又準(zhǔn)確的闡述，從人學(xué)的角度出發(fā)對勞動(dòng)進(jìn)行闡釋，由此論述了勞動(dòng)與人的本質(zhì)間的關(guān)系。首先，勞動(dòng)決定人的“類本質(zhì)”，“類特性”就是“類本質(zhì)”，馬克思認(rèn)為:“種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而自由的有意識的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”。人類的勞動(dòng)實(shí)踐，將人與動(dòng)物區(qū)分開來，人類證明自己是有意識的類存在物。其次，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。只有與他人相聯(lián)系，人們才能夠進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，并在生產(chǎn)的過程中與他人結(jié)成各種社會關(guān)系。因而脫離社會的單個(gè)人是不存在的，只要進(jìn)行實(shí)踐勞動(dòng)，必然會與他人結(jié)成一定的社會關(guān)系，勞動(dòng)關(guān)系便是其中最基礎(chǔ)的社會關(guān)系。因而，他認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。最后，勞動(dòng)也是人的本質(zhì)需要。人自身的需要形成了勞動(dòng)實(shí)踐和社會活動(dòng)，人類為了生存必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。而人對自己的需要有一個(gè)逐步認(rèn)識的過程，人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，以滿足當(dāng)前的物質(zhì)需要的同時(shí)，在一定程度上也促進(jìn)了人對自我需要的認(rèn)知，如正是在勞動(dòng)滿足人類物質(zhì)需要的同時(shí)，催生了人類的精神需求?？梢?，勞動(dòng)實(shí)踐在人的需要中發(fā)揮了重要的作用。

（三）勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸

馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸，就必須對異化勞動(dòng)進(jìn)行“揚(yáng)棄”。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的解放，讓勞動(dòng)成為人自由自覺地活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)人的全面解放提供最直接的條件。馬克思勞動(dòng)解放學(xué)說內(nèi)涵十分豐富，具體來說主要包含三個(gè)層面的內(nèi)容：首先，自然層面的解放。人類在勞動(dòng)實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，人的主體性得到進(jìn)一步彰顯，改造自然的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，社會生產(chǎn)力進(jìn)一步提高。其次，社會層面的解放。主要體現(xiàn)在分工和私有制的消滅，以及和諧勞動(dòng)關(guān)系的建立，馬克思認(rèn)為自由、和諧的勞動(dòng)關(guān)系只有在共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)。最后，人自身的解放。勞動(dòng)不再是人們謀生的手段，而是人們生活的“第一需要”，人們享有充分的勞動(dòng)自由，且可以根據(jù)自身需要獲得勞動(dòng)產(chǎn)品，人在勞動(dòng)過程中肯定自己，實(shí)現(xiàn)對自己本質(zhì)的復(fù)歸。勞動(dòng)解放的最終目的是實(shí)現(xiàn)人類自身的解放。在勞動(dòng)解放階段，人自由全面地發(fā)展成為人類勞動(dòng)的目的，只有在共產(chǎn)主義社會，勞動(dòng)解放才能實(shí)現(xiàn)，人的自由全面發(fā)展才能得到最堅(jiān)實(shí)的保障。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)與構(gòu)成因素

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是一種自由自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)，是自由的生命表現(xiàn)。是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)與人類社會歷史共始終。勞動(dòng)是具體的社會歷史活動(dòng)，勞動(dòng)也具有超越社會歷史的性質(zhì)。在馬克思看來，人不是理性的動(dòng)物，而是勞動(dòng)的動(dòng)物，將人類與動(dòng)物相區(qū)別的，不是理性而是勞動(dòng)。人在改變自然的過程中創(chuàng)造了自己：首先，讓自己從四肢爬行的動(dòng)物變成直立行走的動(dòng)物，創(chuàng)造了自己的肉體；其次，在勞動(dòng)中心智不斷豐富發(fā)展，讓自己的活動(dòng)越來越具有自覺性、能動(dòng)性；再次，在勞動(dòng)中結(jié)成社會組織，使人成為社會的人。勞動(dòng)是創(chuàng)造人的真正“上帝”，勞動(dòng)是人的本質(zhì)。

（二）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的構(gòu)成因素

馬克思的勞動(dòng)構(gòu)成因素論馬克思在不同地方談到勞動(dòng)構(gòu)成因素的時(shí)候，對勞動(dòng)構(gòu)成因素地分析存在差異，他曾經(jīng)明確提出勞動(dòng)的構(gòu)成要素主要有三個(gè)：勞動(dòng)過程、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料。馬克思所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)簡單要素，應(yīng)該是勞動(dòng)的主要構(gòu)成因素，這三個(gè)方面是馬克思分析和認(rèn)識勞動(dòng)的主要視角。當(dāng)然這不意味著勞動(dòng)者、勞動(dòng)產(chǎn)品等構(gòu)成因素不重要，只是馬克思談問題的不同視角，致使他對勞動(dòng)構(gòu)成因素的側(cè)重點(diǎn)不同。勞動(dòng)對象是勞動(dòng)得以開展的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件。在人與客觀世界進(jìn)行物質(zhì)交換的過程中，人將自己的勞動(dòng)作用于客觀物質(zhì)世界從而獲取生存資料。馬克思認(rèn)為自然界是人原始的食物倉和勞動(dòng)資料庫。勞動(dòng)資料也就是勞動(dòng)工具、生產(chǎn)資料，是人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的，從客觀物質(zhì)世界獲取生存資料的手段。勞動(dòng)者通過勞動(dòng)工具將勞動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對象上，目的在于獲取生存資料。勞動(dòng)工具是人的四肢的延長，是人的能力的放大，是人征服自然的能力的根本標(biāo)志。

三、結(jié)語

馬克思哲學(xué)方法論最根本的特色就是勞動(dòng)辯證法。馬克思對勞動(dòng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析充分體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性對立統(tǒng)一的辯證法精神，他對勞動(dòng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的價(jià)值性分析也體現(xiàn)了倫理道德的善與惡的辯證統(tǒng)一。隨勞動(dòng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)由勞動(dòng)對象為主導(dǎo)，到勞動(dòng)工具為主導(dǎo)，再到勞動(dòng)者為主導(dǎo)的歷史演化，人類文明不斷發(fā)展。未來社會是勞動(dòng)者主導(dǎo)的社會，是勞動(dòng)自由、勞動(dòng)幸福的社會，是人的自由全面發(fā)展的社會。