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? ? ? 恩格斯與馬克思不約而同地叩響真理的大門，共同創(chuàng)立了唯物史觀；與馬克思共同創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟并為之起草黨綱。馬克思逝世后，恩格斯繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義。他概括了“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”，并根據(jù)實踐的檢驗論證了其真理性。

　　恩格斯同馬克思一起創(chuàng)立了馬克思主義

　　1859年，當(dāng)馬克思經(jīng)過15年的研究，在《政治經(jīng)濟批判。第一分冊》中發(fā)表自己創(chuàng)立的政治經(jīng)濟成果時，他在該書序言中回顧了自己研究政治經(jīng)濟和得出唯物史觀的經(jīng)過，對唯物史觀做出了精辟表述，然后寫道：“自從弗里德里?！ざ鞲袼古薪?jīng)濟范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路（參看他的《英國工人階級狀況》）得出同我一樣的結(jié)果。當(dāng)1845年春他也住在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學(xué)的意識形態(tài)的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學(xué)信仰清算一下。這個心愿是以批判黑格爾以后的哲學(xué)的形式來實現(xiàn)的?！边@一批判的成果，就是馬克思和恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》。1844年8月，恩格斯從英國回德國途中來到巴黎，拜訪馬克思。他們彼此了解到“我們在一切理論領(lǐng)域中都顯出意見完全一致，從此就開始了我們共同的工作”。恩格斯在巴黎逗留期間，同馬克思一起擬定了《神圣家族》一書的大綱，合寫了該書序言，完成了他所分擔(dān)的幾個章節(jié)。他們合寫的這部著作初步闡述了唯物史觀的一些重要思想，“奠定了革命唯物主義的社會主義的基礎(chǔ)”。當(dāng)恩格斯1845年春天遷往布魯塞爾，再次同馬克思會見時，馬克思已經(jīng)“大致完成了闡發(fā)他的唯物主義歷史觀的工作”，于是他們著手“詳細制定這種新形成的世界觀”，合作撰寫《德意志意識形態(tài)》。正是這部著作“第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理”，為《宣言》的寫作做了理論上的準(zhǔn)備。

　　馬克思主義既是科學(xué)的理論，又是人民的理論。它是在工人階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺的社會條件下，在工人運動的實踐中誕生的，是人類科學(xué)思想發(fā)展與工人運動實踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！缎浴肥邱R克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的“理論和實踐的黨綱”，所以它的發(fā)表既在思想理論方面開創(chuàng)了人類思想史上的一個新時代，又在社會實踐方面宣告了世界上第一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國際性無產(chǎn)階級政黨的誕生和國際共產(chǎn)主義運動的興起。恩格斯對創(chuàng)立馬克思主義的重要貢獻，集中體現(xiàn)在他與馬克思共同創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟并為之起草黨綱的歷史業(yè)績之中。

　　以《宣言》為中心看恩格斯在馬克思逝世后對馬克思主義的堅持和發(fā)展

　　在馬克思逝世后由恩格斯一個人署名的《宣言》1883年德文版序言中，提出了“貫穿《宣言》的基本思想”這一概念，并概括為三個要點。其一是，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”；其二是，“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”；其三是，“這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來?！?年后，恩格斯在為《宣言》1888年英文版寫的序言中重申了這些觀點，并進一步稱之為“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”。恩格斯不僅概括了“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”，而且運用實踐經(jīng)驗檢驗、論證了其真理性。

　　馬克思逝世后，恩格斯在為《宣言》寫的多篇序言中，把《宣言》發(fā)表以來的歷史同國際工人運動的歷史結(jié)合在一起考察，用《宣言》指引下工人運動的成就證明了《宣言》的科學(xué)真理性和崇高歷史地位。他提出：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史?！?848年《宣言》出版時，所謂社會主義者，一方面是指各種空想社會主義體系的信徒，另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)。當(dāng)時工人中還流行著粗陋的空想的共產(chǎn)主義?！岸?887年，大陸社會主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》中所宣布的那個理論了?！逼阳敄|主義和拉薩爾主義也“已經(jīng)奄奄一息”?！缎浴芬呀?jīng)“無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人的共同綱領(lǐng)”。1848年《宣言》發(fā)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的號召時，“響應(yīng)者還是寥寥無幾”。而在1864年，“大多數(shù)西歐國家中的無產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國際工人協(xié)會了”。

　　馬克思主義是在同錯誤思想包括攻擊和曲解它的思想作斗爭中發(fā)展的。19世紀(jì)90年代，歷史唯物主義面臨著來自兩方面的挑戰(zhàn)。一方面是以德國社會學(xué)家保爾·巴爾特為代表的資產(chǎn)階級學(xué)者把馬克思的理論歪曲為“經(jīng)濟唯物主義”加以攻擊；另一方面是德國社會民主黨內(nèi)的青年派保爾·恩斯特等人把唯物史觀庸俗化、教條化，歪曲為“經(jīng)濟唯物主義”加以鼓吹。二者殊途同歸，共同之處是把歷史唯物主義歪曲為“經(jīng)濟唯物主義”。針對這樣的問題，恩格斯在晚年書信中既堅持、捍衛(wèi)了唯物史觀，又用新的理論范疇和思想觀點完善、發(fā)展了唯物史觀。

　　馬克思在世時，馬克思和恩格斯的著作中已經(jīng)包含了政治上層建筑和意識形態(tài)具有相對獨立性和反作用的思想，但是還沒有建立起“相對獨立性”和“反作用”的范疇。當(dāng)時他們面臨的主要任務(wù)，是針對唯心史觀闡明經(jīng)濟的決定作用，把唯物主義徹底地貫徹到社會歷史領(lǐng)域，所以《宣言》中強調(diào)的是，人們的觀念、觀點和概念，即人們的意識隨著“人們的社會存在的改變而改變”，“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”。恩格斯在晚年書信中回顧說：“我們大家首先是把重點放在從基本經(jīng)濟事實中引出政治的、法的和其他意識形態(tài)的觀念”，當(dāng)時“必須這樣做”?！拔覀冊诜瘩g我們的論敵時，常常不得不強調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終有時間、地點和機會來給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視?！彼f：“這一點在馬克思和我的著作中通常也強調(diào)得不夠，在這方面我們大家都有同樣的過錯……這就給了敵人以稱心的理由來進行曲解或歪曲”。恩格斯的這一反思對于《宣言》是適用的。貫穿《宣言》的核心思想，是強調(diào)每一時代的經(jīng)濟生產(chǎn)是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；雖然《宣言》對國家政權(quán)和思想觀念的高度重視和充分闡述已經(jīng)蘊含著肯定其反作用的思想，但是并沒有明確提出和論述“相對獨立性”“反作用”“相互作用”等觀點。這些基本范疇和基本觀點是由恩格斯在晚年書信中針對新情況、回答新問題而明確提出并給予論證的。這是一個重要的新貢獻。這些新的范疇和觀點對于構(gòu)建完備嚴(yán)整的唯物史觀科學(xué)體系具有不可或缺的重要作用。

　　在恩格斯晚年，隨著馬克思主義的廣泛傳播，應(yīng)該怎樣對待馬克思主義成為一個重大問題，凸顯出來了。一些涌入德國社會民主黨內(nèi)的大學(xué)生、著作家，不能正確認(rèn)識和對待馬克思主義的理論，德國黨內(nèi)發(fā)生了“著作家和大學(xué)生騷動”，報紙上出現(xiàn)了“被歪曲得面目全非的‘馬克思主義’”。一些人對馬克思的世界觀完全理解錯了，又對特定歷史條件下起決定作用的歷史事實一無所知。一些人把唯物史觀“當(dāng)做不研究歷史的借口”，把唯物主義當(dāng)作一個套語，“把這個套語當(dāng)做標(biāo)簽貼到各種事物上去”。針對這些現(xiàn)象，恩格斯明確提出：“我們的理論不是教條”?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！倍鞲袼乖诖鸨枴ざ魉固氐臅藕臀恼轮袊?yán)肅地批評他“把馬克思的世界觀簡單地當(dāng)作公式”，并且指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那末它就會轉(zhuǎn)變成自己的對立物。”

　　恩格斯晚年的這些論述，在同新出現(xiàn)的錯誤思想的斗爭中堅持和發(fā)展了《宣言》及其1872年德文版序言中關(guān)于一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的思想，從思想原則的高度提出和解決了應(yīng)該如何正確對待馬克思主義這個重大問題。