【摘要】高校思政課講好中國式現(xiàn)代化，有益于幫助廣大青年學(xué)生了解黨和國家最新理論成果和重大戰(zhàn)略部署，激發(fā)其更加奮發(fā)有為的使命擔(dān)當和創(chuàng)新創(chuàng)造。對中國式現(xiàn)代化進行歷時性梳理、共時性比較是高校思政課講好中國式現(xiàn)代化的生成向度；明確中國式現(xiàn)代化的科學(xué)依據(jù)、內(nèi)涵特質(zhì)、戰(zhàn)略要義是高校思政課講好中國式現(xiàn)代化的理論向度；立足廣闊的視角、構(gòu)建獨特的話語體系、運用科學(xué)的教育教學(xué)方法是高校思政課講好中國式現(xiàn)代化的實踐向度。

【關(guān)鍵詞】高校思政課；中國式現(xiàn)代化；向度

【作者簡介】趙金子（1981-），嘉興南湖學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師（浙江嘉興314001）；張筱?。?998-），東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生（黑龍江? 大慶? 163318）。

【原文出處】《思想政治教育研究》（哈爾濱），2024.1.93～97

【基金項目】黑龍江省哲社項目“高校思想政治理論課講好中國共產(chǎn)黨治國理政故事”（20KSB096）。

黨的二十大報告提出了以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民在長期堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中自主創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。高校思想政治理論課（以下簡稱“高校思政課”）是向廣大青年學(xué)生傳播馬克思主義及其中國化、時代化理論成果的關(guān)鍵課程，在培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人中具有不可替代的作用。高校思政課講好中國式現(xiàn)代化，有益于幫助廣大青年學(xué)生了解黨和國家最新理論成果和重大戰(zhàn)略部署，強化其對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，激發(fā)其努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識、提升自身文化素養(yǎng)、練就過硬能力本領(lǐng)、提高服務(wù)人民的自覺性，由此更好實現(xiàn)高校思政課的現(xiàn)實價值。

現(xiàn)代化作為有史以來最偉大、最深刻的社會變革，實現(xiàn)了人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的演進。這一過程如果從18世紀60年代的西方工業(yè)革命算起，大致經(jīng)歷了200年左右的演進。在這一歷史進程中，西方資本主義國家長期走在歷史前沿，并將其發(fā)展模式強行推向其他國家。直到1921年中國共產(chǎn)黨的成立，經(jīng)過長期實踐探索成功走出了一條完全不同于資本主義模式的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。因此，高校思政課講好中國式現(xiàn)代化的生成向度，既要從時間視角對中國共產(chǎn)黨扎根于中國大地自主創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化道路的演進軌跡進行歷時性梳理，又要從空間視角將中國式現(xiàn)代化置于世界現(xiàn)代化的時代坐標下進行共時性比較，以此凸顯中國式現(xiàn)代化擺脫資本邏輯驅(qū)動的現(xiàn)代文明局限，以馬克思主義唯物史觀重新審視世界發(fā)展態(tài)勢，圍繞中國發(fā)展的現(xiàn)實之問，為世界文明演進提供新選擇、新智慧、新貢獻。對中國式現(xiàn)代化演進歷程的歷時性梳理和與西方文明的共時性比較，有助于幫助高校青年學(xué)生理解以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在邏輯，從而增強其對中國特色社會主義的認同和自信。

1.歷時性梳理：挖掘中國式現(xiàn)代化的躍遷脈絡(luò)

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的重大理論和實踐成果，是全國各族人民新時代新征程推進中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

現(xiàn)代化始于工業(yè)化。1949年黨的七屆二中全會上提出的“兩個轉(zhuǎn)變”，即“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國家”[1]，為中國式現(xiàn)代化指明了道路方向，也由此開啟符合中國國情、適合中國實際的社會主義道路的探索。1964年第三屆全國人大一次會議上，周恩來總理正式提出了“分兩步走”實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略構(gòu)想，標志著中國式現(xiàn)代化命題的邏輯展開，即在走中國式工業(yè)化道路的基礎(chǔ)上，進一步建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的體系框架，為改革開放新時期繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供量的積累、促成質(zhì)的飛躍。1987年黨的十三大上，鄧小平首次提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，勾勒了基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的路線圖和時間表。改革開放后，充滿活力的制度保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件使得“三步走”戰(zhàn)略目標的前兩步于20世紀末勝利實現(xiàn)。1997年黨的十五大上，江澤民提出以“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略推進“兩個百年奮斗目標”的實現(xiàn)，使中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑和光明前景更加清晰可見。2017年黨的十九大明確了“兩步走”實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排，擘畫了全面建成小康社會基礎(chǔ)上開啟第二個百年奮斗征程的宏偉藍圖。2022年黨的二十大科學(xué)闡釋了中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵、本質(zhì)要求、世界意義、重要原則和戰(zhàn)略要求，凸顯了中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的重大突破和實踐坐標的重要里程。中國式現(xiàn)代化生成、建構(gòu)、拓展的躍遷脈絡(luò)呈現(xiàn)了其理論上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實踐上不斷豐富的演進邏輯，為高校青年學(xué)生準確理解和科學(xué)把握以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的時代使命提供了更為清晰的邏輯進路和更為主動的精神力量。

2.共時性比較：凸顯中國式現(xiàn)代化的文化傳承

實現(xiàn)現(xiàn)代化是各國人民努力構(gòu)筑的共同愿景和前進方向。但由于各國歷史條件、文化背景、價值理念等方面的差異性和多樣性，每個國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中也會有不同的道路選擇。就目前各國現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑和模式探索來看，大體可分為兩種截然不同的道路選擇，即胡繩所講的“講現(xiàn)代化，也不能不區(qū)別帝國主義所允許范圍內(nèi)的現(xiàn)代化和獨立自主的現(xiàn)代化?！盵2]所謂帝國主義所允許范圍內(nèi)的現(xiàn)代化，即是以資本增值為目的、依附于發(fā)達國家的資本主義現(xiàn)代化道路；所謂獨立自主的現(xiàn)代化，則是依據(jù)本國具體國情、民族發(fā)展利益和人民價值訴求而自主探索和開拓的一條不同于以往現(xiàn)代化道路的一種新的文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的成功推進打破了長期以來人們頭腦中所謂的“西方化就是現(xiàn)代化”的認知禁錮，各國道路選擇的多樣性決定了“世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！盵3]中國式現(xiàn)代化一路走來凝結(jié)了近代以來中國人民的不懈追求，也彰顯了中華文明偉大成就。

中國式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)，其文明重構(gòu)必然以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。換言之，中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中走出來的一條新道路，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向未來的新的生長點。以中國式現(xiàn)代化的“高鐵網(wǎng)”為例，一張“八縱八橫”遍布全國的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)的全面鋪開，深刻拓展了一個超大型國家在歷史文明中打造的絲綢之路、大運河、茶馬古道等眾多跨地域工程，這是中華民族線性文化的延續(xù)，也是中國人民團結(jié)奮進、自主創(chuàng)新精神的傳承。因此，高校思政課要講好中國式現(xiàn)代化，必然要挖掘其歷史成就背后的文化傳承，現(xiàn)代化的“中國式”、社會主義的“中國特色”才是高校思政課講授過程中更具普遍意義和深層精神的價值所在，這既有利于向高校青年學(xué)生展現(xiàn)一個全面、客觀、真實的中國形象，也有利于提升他們的文化自信。

中國式現(xiàn)代化源于對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承和發(fā)展、成于中國共產(chǎn)黨百年的接續(xù)奮斗、勝于中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)龐大，高校思政課不可能面面俱到，因此要重點聚焦于幫助學(xué)生明確黨的二十大對中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排、外部環(huán)境、內(nèi)部挑戰(zhàn)、發(fā)展動力、價值追求等方面的工作部署，激發(fā)青年學(xué)生為之不懈奮斗的前進動力，凝聚青年學(xué)生為之蹈厲圖強的磅礴力量。因此，高校思政課講好中國式現(xiàn)代化的理論向度，必然要明確中國式現(xiàn)代化的馬克思主義理論淵源、中國共產(chǎn)黨的百年理論創(chuàng)新，以及民族復(fù)興的偉大夢想。

1.科學(xué)依據(jù)：溯源馬克思主義現(xiàn)代化理論

講深馬克思主義現(xiàn)代化的理論淵源。馬克思恩格斯深刻揭露了資本主義現(xiàn)代化的生成機理、矛盾對立和發(fā)展趨勢，并為人類現(xiàn)代化指明了目標方向、道路選擇和歷史歸宿，這是中國式現(xiàn)代化逾越資本邏輯局限，立足國情實現(xiàn)多元現(xiàn)代化的理論向度。第一，馬克思主義認為現(xiàn)代化是人類社會文明進步的必然之勢。恩格斯在闡述現(xiàn)代化工業(yè)的巨大影響力時講到，“德國的舊式工業(yè)因蒸汽的采用和英國工業(yè)優(yōu)勢的迅速擴張而被摧毀了?！盵4]克思也曾講，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！盵5]雖然在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中沒有明確使用“現(xiàn)代化”這個概念，但我們可以看到，他們在提及資產(chǎn)階級、工人階級、工業(yè)、國家政權(quán)等詞項時，在前面都加上了“現(xiàn)代”的修飾，從而使“現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”“現(xiàn)代國家政權(quán)”“現(xiàn)代工業(yè)”“現(xiàn)代雇傭工人階級”等詞項歷史性出場，并對未來人類社會的發(fā)展進程作出了前瞻性預(yù)見。第二，馬克思主義現(xiàn)代化理論明確了現(xiàn)代化發(fā)展的根本前提和推動力量，即生產(chǎn)力的極大提高和生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，并明確提出了科學(xué)技術(shù)是歷史的有力杠桿，是最高意義上的革命力量。馬克思主義唯物史觀為我們正確認識和準確把握中國式現(xiàn)代化提供了科學(xué)的世界觀和方法論。第三，馬克思主義現(xiàn)代化理論尤其關(guān)注人的全面發(fā)展。馬克思主義認為現(xiàn)代化不僅僅體現(xiàn)在物的層面，還應(yīng)為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神條件，使其“最終脫離了動物界”[6]，真正“得到與人相稱的地位”[7]。這是馬克思主義深刻反思資本主義現(xiàn)代化進程中人的異化不斷加劇資本主義社會危機而得出的重要結(jié)論。

2.內(nèi)涵特質(zhì)：中國共產(chǎn)黨“堅持走自己的路”的理論超越

講透中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化道路的百年嬗變。“現(xiàn)代化”這一概念與生俱來的打著資本主義的烙印，以資本主義生產(chǎn)方式替代自給自足的封建生產(chǎn)方式，便是人類社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明通向現(xiàn)代工業(yè)文明的路徑共識。中華民族開啟現(xiàn)代化道路探索起點的洋務(wù)運動、以變法為現(xiàn)代化道路開創(chuàng)條件的改良運動、為現(xiàn)代化制定系統(tǒng)化方案的資產(chǎn)階級革命，無非是從器物到制度、再到社會變革的遞進邏輯，其本質(zhì)目標仍是資本主義的現(xiàn)代化模式。

十月革命的一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合過程中，也就應(yīng)運而生，并“堅持走自己的路”，開啟了中國式現(xiàn)代化的嶄新邏輯。早在革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人就十分關(guān)注現(xiàn)代化的問題，但鑒于當時中國發(fā)展實際，現(xiàn)代化更多地被表述為工業(yè)化。1949年黨的七屆二中全會上，毛澤東提出“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家?！盵8]這便是中國共產(chǎn)黨擺脫資本主義理論束縛，以社會主義工業(yè)化為先導(dǎo)開啟中國式現(xiàn)代化的理論邏輯。其后，在1954、1964年周恩來先后提出“四個現(xiàn)代化”的概括、“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)想，就是中國共產(chǎn)黨推進社會主義現(xiàn)代化的最初方案，盡管此時的現(xiàn)代化建設(shè)尚未突破時代的制約，但卻為開辟中國式現(xiàn)代化道路提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴的實踐經(jīng)驗。改革開放后，鄧小平在深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義”[9]，指明了中國現(xiàn)代化的前進方向。黨的十三大提出的“三位一體”的建設(shè)目標、“三步走”的戰(zhàn)略步驟等立足中國實際，開啟了符合自身實際的現(xiàn)代化理論探索，其后的小康社會、科學(xué)發(fā)展、共同富裕等理念、戰(zhàn)略的提出和踐行，更加彰顯了中國式現(xiàn)代化的特殊規(guī)定性。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記立足新的歷史方位，進一步創(chuàng)新發(fā)展了中國式現(xiàn)代化理論，深化豐富了中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵。在黨的十九屆五中全會上，習(xí)近平總書記強調(diào)了中國式現(xiàn)代化的五大特征；在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記明確了中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)；在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興等。由此可見，中國式現(xiàn)代化理論既是一種歷時性的生成，也是一種共時性的比較，它摒棄了西方現(xiàn)代化的資本邏輯，擺脫了蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展邏輯，這是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中推進馬克思主義中國化時代化的重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨堅持走自己的路的偉大創(chuàng)造。

3.戰(zhàn)略要義：以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興

講活黨的中心任務(wù)和本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出了中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，即以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。圍繞這一中心任務(wù)，習(xí)近平總書記進一步提出了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵10]這一任務(wù)要求明確了中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的政治方向、戰(zhàn)略任務(wù)和特殊優(yōu)勢。

堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，是中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的鮮明政治方向，呈現(xiàn)出其脫胎于資本主義現(xiàn)代文明支配下人類社會的發(fā)展規(guī)則，深刻彰顯出社會主義文明形態(tài)的理論內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可供借鑒、參考，前行道路上不免會遇到各種風(fēng)險考驗、艱難險阻，中國共產(chǎn)黨總攬全局協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、中國特色社會主義的偉大旗幟，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化最根本的政治保證。

“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”[11]。這是黨在深入分析和科學(xué)把握當前我國新發(fā)展階段的歷史方位和階段形勢作出的正確戰(zhàn)略選擇，這意味著中國式現(xiàn)代化將通過物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)“五個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，拓展中華民族偉大復(fù)興的新路徑，打造人類文明新形態(tài)的大格局。

中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別是中國式現(xiàn)代化的特殊優(yōu)勢，是全面推進中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。不容置否，資本主義現(xiàn)代文明確實推動了人類社會的發(fā)展與進步，然而與這種文明形態(tài)相生相伴的卻是擴張掠奪、剝削壓迫的歷史，資本主義危機的不斷深化和蔓延，奠定了人們認知和開啟社會主義現(xiàn)代文明的契機。中國式現(xiàn)代化堅持中國特色社會主義根本性質(zhì)和發(fā)展方向、傳承中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，開創(chuàng)出了通往人類文明新形態(tài)的中國道路。這條道路秉持以人民為中心的發(fā)展思想、服務(wù)于最廣大人民群眾的自由全面發(fā)展，以人民對美好生活的追求為奮斗目標、扎實推進全體人民共同富裕，堅持走和平發(fā)展之路、為人類文明進步作出巨大貢獻。

中國式現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展道路的一個全新選擇，它不僅向外展現(xiàn)了中國道路的強大魅力，同時也向內(nèi)講述了中國共產(chǎn)黨治國理政的文明成果。高校思政課要立足廣闊的視角、構(gòu)建獨特的話語體系、運用科學(xué)的教育教學(xué)方法講好中國式現(xiàn)代化，充分展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路的獨特性及其優(yōu)勢，以增強廣大青年學(xué)生對人類文明新形態(tài)的認同和理解。

1.寬廣視角：用世界圖景、平民表達映現(xiàn)中國道路

在世界歷史長河和命運書寫中展現(xiàn)中國道路。中國是世界歷史長河發(fā)展的主體，中國道路也是世界命運書寫的主題。從人類文明形態(tài)嬗變的進程來看，盡管一些西方國家對中國道路選擇仍存在某些偏見甚至詆毀，但不可否認的是中國式現(xiàn)代化是世界文明歷史長河中濃墨重彩的一筆，其堅守的價值指向、文明定位，不僅拓展了人類文明進步的思想視野和道路選擇，同時也在與資本主義文明形態(tài)的比較中真實呈現(xiàn)了一個負責(zé)任大國的發(fā)展大勢和世界情懷。當今世界正處于百年未有之大變局，世界命運的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊缆愤x擇提供了多樣性的書寫場域。中國共產(chǎn)黨和中國人民對世界命運的歷史性把握、前瞻性思考，是中國式現(xiàn)代化這一文明新形態(tài)應(yīng)運而生的重要前提，進而將中國道路融入世界命運書寫，并以此呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的世界貢獻。由此，展現(xiàn)給廣大青年學(xué)生一個真實可敬的中國形象，尤其要促使其深刻理解中國作為一個發(fā)展中大國在人類文明發(fā)展背后的世界責(zé)任，強化其對中國道路選擇的信任感、認同感。

以平民視角微觀構(gòu)建中國形象。高校思政課教學(xué)的平民視角有著不同于官方視角的特殊傳播優(yōu)勢，它能夠更好地擺脫傳統(tǒng)單向度的、宏大敘事的傳播方式，以開放、平等、自然的表達姿態(tài)，細節(jié)、內(nèi)斂地呈現(xiàn)發(fā)展變化中從容的國家形象和人民群眾對美好生活的追求向往。平民視角可將廣大青年學(xué)生共同的思想情感、價值理念作為展現(xiàn)國家形象的主基調(diào)，增強中國式現(xiàn)代化傳播的代入感和體驗感，使其身臨其境的感受中國式現(xiàn)代化進程中人的生存方式、生活狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，以激發(fā)其對中國道路選擇的思想認同和情感共鳴。

2.話語體系：以“六個堅持”為思想內(nèi)核和構(gòu)建原點

黨的二十大明確了堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下“六個堅持”的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論；系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的基本特征、本質(zhì)要求、實施步驟、重大原則、推進重點等戰(zhàn)略安排。這“六個堅持”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以整體性眼光、全局性思維為中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排謀篇布局，從話語層面為破解資本主義現(xiàn)代文明迷思貢獻了中國智慧。這就要求高校思政課要以“六個堅持”為思想內(nèi)核和構(gòu)建原點創(chuàng)新講好中國式現(xiàn)代化的話語體系：堅持人民至上，講好中國式現(xiàn)代化的政治立場；堅持自信自立，講好中國共產(chǎn)黨和中國人民鮮明的精神特質(zhì)；堅持守正創(chuàng)新，講好馬克思主義中國化時代化的偉大飛躍；堅持問題導(dǎo)向，講好中國式現(xiàn)代化進程中的歷史之變、時代之問；堅持系統(tǒng)觀念，講好中國式現(xiàn)代化的全局謀劃、整體推進、協(xié)同發(fā)展、前瞻思考；堅持胸懷天下，講好中國式現(xiàn)代化的世界貢獻。

3.方式方法：在高質(zhì)量教學(xué)中提升思政育人實效

高校思政課講好中國式現(xiàn)代化，要從親和性、感染性、針對性、實效性出發(fā)，注重講好的方式方法。具體可分為四個層面：一是深耕教學(xué)內(nèi)容，講好歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)、發(fā)展的成就與問題；二是優(yōu)化教學(xué)方法，理論聯(lián)系實際講好中國式現(xiàn)代化的理論體系和實踐路向；三是豐富教學(xué)手段，強化理論與實踐、線上與線下、真實與虛擬等多種教學(xué)手段結(jié)合；四是注重教研相長，提升高校思政課教師的教學(xué)和學(xué)科理論的“互補研究”，解決好學(xué)生和現(xiàn)實社會提出的“雙重問題”。

中國式現(xiàn)代化道路選擇中深藏著中華民族由衰至盛的來之不易，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民百年奮斗的苦難輝煌，彰顯了人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與實踐。高校思政課要從歷史與現(xiàn)實的接續(xù)、理論與實踐的關(guān)聯(lián)、世界與中國的比較中詮釋中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)核、傳遞中國式現(xiàn)代化的價值導(dǎo)向、踐行中國式現(xiàn)代化的實踐要求、堅定中國式現(xiàn)代化的前進方向，從而向青年學(xué)生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力、中國共產(chǎn)黨的智慧力量、中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，以增強青年學(xué)生的“四個自信”，激發(fā)其以更加奮發(fā)有為的使命擔(dān)當和創(chuàng)新創(chuàng)造，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。

[1][8]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：437，1437.

[2]胡繩全書（第六卷）（上）[M].北京：人民出版社，1998：10.

[3]習(xí)近平.新發(fā)展階段貫徹新發(fā)展理念必然要求構(gòu)建新發(fā)展格局[J].求是，2022（17）：4-17.

[4]恩格斯.德國的革命和反革命[M].北京：人民出版社，2016：6.

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：405.

[6]馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：564.

[7]馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957：625-626.

[9]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：29.

[10][11]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗[N].人民日報，2022-10-26（1）.