【摘要】中國式現(xiàn)代化故事是中國故事的重要組成部分，承載著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的厚重歷史，凝結(jié)著黨勇毅前行的奮斗精神，彰顯著黨的初心和使命，是高校思想政治理論課生動(dòng)的教學(xué)素材。高校思想政治理論課教師要擔(dān)負(fù)起講好中國式現(xiàn)代化故事的使命責(zé)任，深刻理解“為何要講”“要講什么”“如何講好”的問題，闡釋意義、確定議題、找對(duì)方法，將中國式現(xiàn)代化理論融入高校思想政治理論課的教學(xué)體系和課程體系，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；立德樹人；中國式現(xiàn)代化；四個(gè)自信

【作者簡介】呂丹紅，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院；祖金玉，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（天津? 300350）。

【原文出處】《思想教育研究》（京），2023.9.104～110

【基金項(xiàng)目】本文為教育部思政課專項(xiàng)重大攻關(guān)項(xiàng)目“‘大思政課’實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀及體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22JDSZKZ04）、南開大學(xué)2021年度大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)課題“南開大學(xué)‘師生四同’實(shí)踐育人模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NKSZJYKT2021-008）階段成果。

習(xí)近平指出：“會(huì)講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會(huì)主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事?！盵1]3862022年10月16日，習(xí)近平在黨的二十大上明確提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[2]21的使命任務(wù)，并深刻闡明了“中國式現(xiàn)代化”的基本特征、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排等基本問題，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系，成為高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）不可或缺的重要理論素材。大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，是中華民族偉大復(fù)興的重要力量。高校思政課要承擔(dān)起立德樹人的根本任務(wù)，就要圍繞“要理直氣壯開好思政課”“思政課的本質(zhì)是講道理”等習(xí)近平給予高校思政課的整體指導(dǎo)，探索如何在高校思政課中自信從容地向當(dāng)代青年學(xué)生講好中國式現(xiàn)代化故事，將中國式現(xiàn)代化理論融入到高校思政課教學(xué)的重要內(nèi)容中。

中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐是高校思政課生動(dòng)的素材。把中國式現(xiàn)代化故事講好，將中國式現(xiàn)代化理論融入高校思政課的教學(xué)體系和課程體系，對(duì)于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、推進(jìn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展、增強(qiáng)青年學(xué)生“四個(gè)自信”具有深遠(yuǎn)意義。

（一）育人所向：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，關(guān)鍵在于思政課。中國式現(xiàn)代化故事的背后不僅展現(xiàn)了中華民族由衰敗走向繁榮的來之不易，而且凝結(jié)著百年大黨踔厲奮發(fā)、勇毅前行的奮斗精神，是高校思政課教學(xué)的鮮活題材，對(duì)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)意義重大。作為高校思政課教師，要通過講述中國式現(xiàn)代化故事，尤其是把中國式現(xiàn)代化的根基、來源、特色等問題講清楚，把中國式現(xiàn)代化和資本至上的西方現(xiàn)代化、封閉僵化的傳統(tǒng)現(xiàn)代化以及喪失獨(dú)立性的依附性現(xiàn)代化的區(qū)別講明白，把中國式現(xiàn)代化“為什么能”“為什么好”的問題講透徹，主動(dòng)回應(yīng)青年學(xué)生的困惑和需求，增強(qiáng)他們擔(dān)當(dāng)歷史重任的使命感。例如，在講清楚中國式現(xiàn)代化“為什么能”的問題時(shí)，可以把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢的故事呈現(xiàn)出來，把中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢的故事呈現(xiàn)出來，把中國如何保障人民當(dāng)家作主、保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全和身體健康的故事呈現(xiàn)出來，讓青年一代真正理解中國式現(xiàn)代化取得成功背后的執(zhí)政規(guī)律，引導(dǎo)其成為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要力量。實(shí)質(zhì)上，高校思政課講述中國式現(xiàn)代化故事，是更好地發(fā)揮思政課為黨育人、為國育才主渠道作用，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的應(yīng)有之義。

（二）教學(xué)所需：推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展的客觀要求

高校思政課深入提煉中國式現(xiàn)代化故事中蘊(yùn)含的思想政治教育元素，對(duì)優(yōu)化教學(xué)資源、推進(jìn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展意義重大，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，豐富思政課教學(xué)內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容十分豐富，涉及到中國式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)、文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)、世界意義以及相關(guān)的人物、事件、文獻(xiàn)、會(huì)議、講話等各種知識(shí)。高校思政課在厘清中國式現(xiàn)代化基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化故事為教學(xué)載體，能夠?yàn)樗颊n教學(xué)提供權(quán)威科學(xué)的理論闡述、充分客觀的史實(shí)支撐和立體生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)素材，從而有效拓展思政課教學(xué)內(nèi)容。另一方面，提升思政課感染力和親和力。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，思政課教師如果只會(huì)干巴巴的“敘述”、慢悠悠的“說教”、冷冰冰的“灌輸”，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課敬而遠(yuǎn)之。習(xí)近平指出：“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的。”[3]講故事是創(chuàng)新教學(xué)方式的有效策略，思政課教師可以根據(jù)學(xué)生的需求疑慮，在講述中國式現(xiàn)代化故事的過程中深入淺出地傳遞中國式現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向，恰如其分地闡釋中國式現(xiàn)代化的基本理論，營造出生動(dòng)活潑的課堂氛圍，提高學(xué)生的“抬頭率”和“點(diǎn)頭率”。

（三）現(xiàn)實(shí)所求：增強(qiáng)青年學(xué)生“四個(gè)自信”的必然要求

高校思政課講好中國式現(xiàn)代化故事，是增強(qiáng)青年學(xué)生“四個(gè)自信”的必然要求。中國式現(xiàn)代化是道路正確、理論科學(xué)、制度優(yōu)越、文化先進(jìn)的現(xiàn)代化，充分彰顯出以歷史自信為深厚底蘊(yùn)的道路、理論、制度和文化自信。高校思政課講好中國式現(xiàn)代化故事能夠?qū)⒅袊厣鐣?huì)主義道路的唯一正確性（道路自信）、中國化時(shí)代化的馬克思主義行（理論自信）、中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性（制度自信）以及中國特色社會(huì)主義文化的永恒魅力（文化自信）生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)出來，讓青年學(xué)生對(duì)中國式現(xiàn)代化“走什么路”的關(guān)鍵性問題（道路）、“向何處走”的方向性問題（理論）有更加深刻的理解，對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢（制度）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的獨(dú)特魅力（文化）有更加深切的體悟，從而增強(qiáng)青年學(xué)生的“四個(gè)自信”，推動(dòng)他們以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，主動(dòng)續(xù)寫以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代新篇章。

高校思政課講好中國式現(xiàn)代化故事，關(guān)鍵是要在結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)解決“要講什么”的問題。這需要思政課教師重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面的議題。

（一）講清楚堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

習(xí)近平指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！盵4]這表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化得以行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本保證。高校思政課在講述黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)時(shí)，需要重點(diǎn)闡釋以下兩個(gè)方面內(nèi)容。

一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了中國式現(xiàn)代化的正確發(fā)展和歷史成功。亨廷頓曾提出：“處于現(xiàn)代化之中的政治體系，其穩(wěn)定取決于其政黨的力量……那些在實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到或者可以被認(rèn)為達(dá)到政治高度穩(wěn)定的處于現(xiàn)代化之中的國家，至少擁有一個(gè)強(qiáng)大的政黨?！盵5]341從鴉片戰(zhàn)爭到中國共產(chǎn)黨成立，近代中國曾有多種不同的政治力量接連而起，試圖擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化的歷史重任，結(jié)果卻是“百年的變革始終在抄襲外國與回歸傳統(tǒng)之間搖擺，時(shí)斷時(shí)續(xù)，雜亂無章，不論在理論上和實(shí)踐上都沒有找到有中國特色的發(fā)展模式”[6]269。究其原因在于，外在阻力（帝國主義同封建主義、官僚資本主義勾結(jié)聯(lián)合）異常強(qiáng)大，內(nèi)在能力（民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)）又十分微弱。毛澤東曾指出，中國資產(chǎn)階級(jí)“軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”[7]514，所以我們要建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、有戰(zhàn)斗力的大黨。終于，十月革命的勝利，為中國送來馬克思列寧主義的同時(shí)，也為如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選項(xiàng)。在新思想的引領(lǐng)下，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，憑借著一定的思想和組織條件，中國共產(chǎn)黨正式出場，從此領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。縱觀中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，正是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化才具有科學(xué)的理論指導(dǎo)、正確的發(fā)展方向、強(qiáng)大的前進(jìn)定力以及合乎規(guī)律的發(fā)展戰(zhàn)略，從而使其順利推進(jìn)、有效展開、全面發(fā)展。

另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了中國式現(xiàn)代化的價(jià)值定向和本質(zhì)屬性。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，沒有自身的特殊利益。這也決定了中國式現(xiàn)代化是不同于發(fā)達(dá)國家那種物本主義發(fā)展邏輯、少數(shù)人享受成果、貧富差距逐漸拉大的現(xiàn)代化，而是遵循人民至上發(fā)展邏輯、全體人民共享成果、貧富差距逐漸縮小的現(xiàn)代化。作為從不代表任何利益集團(tuán)、權(quán)勢團(tuán)體、特權(quán)階層利益的中國共產(chǎn)黨，其“初心”和“使命”是讓全體中國人民過上幸福的生活、享受到現(xiàn)代化的成果。正如習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國人都過上更好的日子?！盵8]34正因?yàn)槿绱?，中國式現(xiàn)代化在制度建設(shè)、政策制定、政策落實(shí)等方面，始終以滿足人民群眾對(duì)于美好生活的需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，由此在共享現(xiàn)代化建設(shè)成果上取得了巨大的進(jìn)步。例如，通過精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略，中國的脫貧攻堅(jiān)取得了人類歷史上的杰出成就。由此可見，中國共產(chǎn)黨對(duì)致力于維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展全體人民根本利益的態(tài)度是堅(jiān)決的，深刻體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨。

（二）講清楚中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系

中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。高校思政課教師講好中國式現(xiàn)代化故事，就要講清楚中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生理解中國式現(xiàn)代化的使命指向及其在民族復(fù)興語境中的邏輯定位。

一方面，中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)方式。中華民族偉大復(fù)興能夠順利推進(jìn)，關(guān)鍵在于中國式現(xiàn)代化為其提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、和平的發(fā)展環(huán)境、完善的制度保證以及主動(dòng)的精神力量。從物質(zhì)基礎(chǔ)的維度看，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕，著力實(shí)現(xiàn)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)邁上高質(zhì)量發(fā)展之路，讓實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。從社會(huì)條件的維度看，中國式現(xiàn)代化對(duì)外不走犧牲他國民族利益的殖民擴(kuò)張道路，堅(jiān)持走尋求合作共贏的和平發(fā)展道路，為中國的發(fā)展奠定了和平穩(wěn)定的國際環(huán)境；對(duì)內(nèi)堅(jiān)持“穩(wěn)定壓倒一切”的重要原則，通過協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，不斷提升社會(huì)治理水平，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，減少其發(fā)展阻力。從制度基礎(chǔ)的維度看，在現(xiàn)代化過程中，“各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本建立，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)”[2]9，構(gòu)建了比較健全的、更加成熟的制度體系框架，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供完善的制度保證。從精神力量的維度看，我國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力提升人民的物質(zhì)生活水平，又不斷提供精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育自立自強(qiáng)的精神狀態(tài)，進(jìn)而在人民生活水平提高的同時(shí)也提升其歷史自覺和歷史主動(dòng)精神，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定精神基礎(chǔ)。

另一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，又將進(jìn)一步推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的拓展性發(fā)展。其一，在戰(zhàn)略目標(biāo)層面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為中國式現(xiàn)代化確立更高的發(fā)展目標(biāo)?！榜R克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者。”[9]81對(duì)于中國式現(xiàn)代化來說，莫不如此。中國式現(xiàn)代化的長遠(yuǎn)理想目標(biāo)和階段性現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是統(tǒng)一的。多個(gè)階段性目標(biāo)（“四個(gè)現(xiàn)代化”、全面建成小康社會(huì)）的實(shí)現(xiàn)，助力長遠(yuǎn)目標(biāo)（中華民族偉大復(fù)興）的順利達(dá)成，由此體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化階梯式的發(fā)展過程。其二，在精神動(dòng)力層面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為中國式現(xiàn)代化注入繼續(xù)前行的動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，將極大地“提振人民的精氣神”[10]，增強(qiáng)其對(duì)中國式現(xiàn)代化的信念和信心，造就中國式現(xiàn)代化的主體力量，使中國式現(xiàn)代化獲得繼續(xù)前行的精神動(dòng)力和力量支撐。其三，在民族特色層面，中國式現(xiàn)代化的五大特征具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興將進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天人合一”的自然觀、“以人為本”的治國觀、“以和為貴”的民族觀、“人心和善”的道德觀等文化資源創(chuàng)新發(fā)展，從而強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化的民族特色和文化底蘊(yùn)。其四，在實(shí)踐價(jià)值層面，中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是從實(shí)踐上彰顯中國式現(xiàn)代化偉大成功的體現(xiàn)。事實(shí)勝于雄辯，隨著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，世界各國將更加認(rèn)可中國式現(xiàn)代化，為發(fā)展中國家提供更多走向現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而彰顯出中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意義和實(shí)踐智慧。

（三）講清楚中國式現(xiàn)代化是“階段式”發(fā)展和“進(jìn)行式”要求的內(nèi)在統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果[4]，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而言意義重大。高校思政課教師在講述中國式現(xiàn)代化故事時(shí)，既要重點(diǎn)關(guān)注中國式現(xiàn)代化取得的偉大成就，也要重點(diǎn)講好中國式現(xiàn)代化還有很長的路要走，需要繼續(xù)推進(jìn)和拓展。

一方面，中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的歷史性成就是顯而易見的。中國共產(chǎn)黨成立以來，我們按照馬克思主義理論的指引，跳出內(nèi)嵌著別國特定價(jià)值立場的敘事結(jié)構(gòu)，選擇了社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、先進(jìn)的政治制度、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、深厚的文化底蘊(yùn)、良好的生態(tài)環(huán)境，形成了物質(zhì)裕足、精神飽滿的新局面，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。同時(shí)，黨的十八大以來，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力、國際影響力持續(xù)增強(qiáng)，中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得一系列新的歷史性成就。例如，打贏全面脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，完成了全面建成小康社會(huì)的歷史性任務(wù)；教育、就業(yè)、分配、社保都在發(fā)生向好的變化等等，這是提出中國式現(xiàn)代化的底氣所在。在這個(gè)意義上，我們可以從“階段式”發(fā)展的角度去理解，由此肯定中國式現(xiàn)代化的階段性偉大勝利。

另一方面，中國式現(xiàn)代化的鞏固和發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，還需要很長的奮斗歷程。在這個(gè)意義上，我們就不能僅從“階段式”發(fā)展的角度去理解，否則就會(huì)導(dǎo)致理論和實(shí)踐上的偏差。盡管中國式現(xiàn)代化已經(jīng)有了制度、物質(zhì)、精神等方面的支撐，但也必須實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)到，中國式現(xiàn)代化還有很長的路要走。例如，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出、生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)仍舊艱巨、脫貧攻堅(jiān)成果還需要鞏固、共同富裕道路還需要扎實(shí)推進(jìn)、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)愿景尚未實(shí)現(xiàn)等。因此，我們必須把“中國式現(xiàn)代化”視為一種“進(jìn)行式”要求，保持“進(jìn)行時(shí)”的沖勁，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)原則，將黨的二十大作出的重大決策部署繼續(xù)向前推進(jìn)和落實(shí)。

習(xí)近平指出：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！盵11]212高校思政課講好中國式現(xiàn)代化故事須重點(diǎn)把握以下幾個(gè)方面。

（一）原汁原味講：用雄辯事實(shí)陳述好中國式現(xiàn)代化故事

“原汁原味”是講好故事的基本要求。故事本身倘若存在弄虛作假、憑空杜撰之嫌，只會(huì)讓學(xué)生滿腹疑團(tuán)，產(chǎn)生背道而馳的教學(xué)效果。用雄辯事實(shí)陳述好中國式現(xiàn)代化故事要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，尤其是在故事素材的選取上，不能扭曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的事實(shí)，要結(jié)合文本、結(jié)合事實(shí)和史實(shí)陳述好中國式現(xiàn)代化故事。

首先，注重事實(shí)和史實(shí)考察，掌握一手資料。中國式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國化的重要成果，是中國共產(chǎn)黨人思考、探索的智慧結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，留下了許多寶貴的文獻(xiàn)。這些原始資料和歷史文獻(xiàn)是我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國式現(xiàn)代化理論的文本依據(jù)，也是厘清其發(fā)展脈絡(luò)、邏輯體系的重要參考。高校思政課要講好中國式現(xiàn)代化故事就要求思政課教師查閱搜集與中國現(xiàn)代化發(fā)展相關(guān)的歷史資料，考究相關(guān)的經(jīng)典案例和解讀評(píng)價(jià)，以此為思政課教學(xué)提供教學(xué)素材。

其次，循跡故事源流，反映故事原貌。中國式現(xiàn)代化“前無古人經(jīng)驗(yàn)”，因而不是“敲鑼打鼓”開創(chuàng)出來的。例如，中國早期的現(xiàn)代化建設(shè)就曾陷入盲目效仿蘇聯(lián)和“急躁冒進(jìn)”的困境。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是不可避免的、也無須刻意回避。高校思政課要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，真實(shí)反映中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展，既要講好中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)在，也要講清楚中國式現(xiàn)代化的過去與未來；既要講好中國式現(xiàn)代化取得的偉大成就，也要講清楚中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中汲取的深刻教訓(xùn)，讓學(xué)生在聽故事的過程中體悟中國式現(xiàn)代化的來之不易和必然大勢。

最后，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮。高校思政課教師最好的品質(zhì)是信仰堅(jiān)定，要“在大是大非面前保持政治清醒”，尤其是“要在傳播馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮”。[1]384例如，在講述中國式現(xiàn)代化故事的過程中，高校思政課教師要及時(shí)澄清以美國為首的西方國家借助“現(xiàn)代化在中國”命題把中國式現(xiàn)代化理解為“中國特色資本主義現(xiàn)代化”的錯(cuò)誤論調(diào)，科學(xué)辨析中國式現(xiàn)代化“復(fù)制論”“西方恩賜論”等話語陷阱，從而徹底廓清對(duì)中國式現(xiàn)代化不是異化現(xiàn)代化、僵化現(xiàn)代化更不是依附現(xiàn)代化等原則性問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，防止學(xué)生跌入歷史虛無主義的泥潭。

（二）聯(lián)系實(shí)際講：用生動(dòng)形象詮釋好中國式現(xiàn)代化故事

將抽象的理論以形象、直觀、鮮活的方式予以呈現(xiàn)，是高校思政課教學(xué)的重要手段和途徑。高校思政課教師要充分挖掘真實(shí)發(fā)生的案例故事，認(rèn)真研究故事的細(xì)節(jié)特征，還原故事的真實(shí)場景，讓學(xué)生從情景交融的場景細(xì)節(jié)中感受中國式現(xiàn)代化故事的魅力。

首先，堅(jiān)持案例與理論的有機(jī)融合。如何讓學(xué)生全面了解中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的歷史性成就？如何讓學(xué)生深切感受到中國式現(xiàn)代化給我們生活帶來的變化？回答好這些基本問題需要高校思政課教師堅(jiān)持案例與理論相結(jié)合的教學(xué)方法，即以學(xué)理思維挖掘具體案例，從學(xué)理層面解答案例故事背后的理論邏輯，講清中國式現(xiàn)代化所帶來的巨大變化。例如，在講述物質(zhì)層面的變化時(shí)，可以通過視頻形式將改革開放以來人民在吃、喝、住、行等方面的變化呈現(xiàn)出來，尤其是將偏遠(yuǎn)山區(qū)人民生活水平的提高、學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的改善、交通醫(yī)療住房的變化等呈現(xiàn)在學(xué)生面前，再以案例為基礎(chǔ)解答好物質(zhì)生活水平提高背后的哲理與邏輯，讓思政課成為有理論意義的“故事課”。

其次，立足故事細(xì)節(jié)的深度描寫。微小的細(xì)節(jié)最容易觸動(dòng)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)萌生。高校思政課教師在講述中國式現(xiàn)代化故事時(shí)不能集中于宏大敘事宣傳教育，要善于發(fā)揮細(xì)節(jié)表達(dá)的吸引力，注重對(duì)中國式現(xiàn)代化故事所涉及的局部特征、細(xì)微事實(shí)等相關(guān)細(xì)節(jié)的刻畫，通過微觀細(xì)節(jié)激發(fā)中國式現(xiàn)代化故事震撼心靈的力量。例如，在講述中國致力于修建匈塞鐵路的故事時(shí)，就可以突出中國即使遭遇新冠疫情影響還是通過短短幾年就完成塞爾維亞段內(nèi)鐵路建設(shè)的具體細(xì)節(jié)，從而讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到中國式現(xiàn)代化是真正走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

最后，重視故事背景的闡釋分析。講好中國式現(xiàn)代化故事，要以中國式現(xiàn)代化提出的基本背景和歷史過程為前提。例如，毛澤東提出“努力發(fā)展中國工業(yè)化”的背景是什么？鄧小平為何要提出“中國式的現(xiàn)代化”“小康社會(huì)”等現(xiàn)代化概念？習(xí)近平為何又進(jìn)一步將“中國式的現(xiàn)代化”概括為“中國式現(xiàn)代化”？高校思政課教師要結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史發(fā)展，對(duì)不同時(shí)期現(xiàn)代化故事發(fā)生的背景進(jìn)行著重描述，幫助學(xué)生更加全面客觀地了解中國式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)，從而達(dá)到高校思政課的教學(xué)目標(biāo)。

（三）情理交融講：用真摯情感演繹好中國式現(xiàn)代化故事

講故事不是照本宣科的“漫灌”，更不是耳提面命的“說教”，而是要通過情理交融的講述，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心靈啟迪。這就要求高校思政課教師“情懷要深”，在開展情境體驗(yàn)式教學(xué)、現(xiàn)場領(lǐng)悟式教學(xué)、師生互動(dòng)式教學(xué)的過程中，用真摯情感把中國式現(xiàn)代化故事講出情感溫度，讓思政課真正成為觸動(dòng)心靈的課程。

首先，利用媒體技術(shù)，展示故事場景，開展情境體驗(yàn)式教學(xué)。情理交融地講述中國式現(xiàn)代化故事不僅需要教師對(duì)馬克思主義真心信仰、對(duì)思政課真心熱愛、對(duì)學(xué)生真心愛護(hù)，而且需要教師結(jié)合各門課程特點(diǎn)和故事主題借助圖片、音頻、視頻等方式，積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)還原故事發(fā)生的歷史情境，搭建跨越時(shí)空的情感互動(dòng)機(jī)制，開展情境體驗(yàn)式教學(xué)，從而讓學(xué)生通過動(dòng)態(tài)圖像真實(shí)感受中國式現(xiàn)代化不同歷史時(shí)期的典型場景，增強(qiáng)學(xué)生的課堂代入感和參與感，讓學(xué)生在情景交融中體會(huì)到中國式現(xiàn)代化發(fā)展的輝煌歷程。

其次，結(jié)合實(shí)地走訪，了解故事歷史，開展現(xiàn)場領(lǐng)悟式教學(xué)?，F(xiàn)場教學(xué)不僅可以增加課堂的實(shí)效性和吸引力，而且能夠在調(diào)動(dòng)情緒的過程中直觀地傳達(dá)信息。要以中國式現(xiàn)代化相關(guān)的主題展覽、大型重工業(yè)發(fā)展為代表的典型企業(yè)等為依托，讓學(xué)生在“行走”中了解中國式現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛歷程。例如，首都鋼鐵公司發(fā)展和轉(zhuǎn)型的跌宕起伏，以最直觀的方式展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化具體內(nèi)涵不斷豐富、發(fā)展方式不斷科學(xué)的轉(zhuǎn)變歷程。對(duì)此，高校思政課教師可以具體選擇本省的典型企業(yè)，帶領(lǐng)學(xué)生重溫真實(shí)的歷史場域，在實(shí)地參觀中積極與學(xué)生互動(dòng)交流，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化的探索歷程。

最后，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，探討故事目的，開展師生互動(dòng)式教學(xué)?；?dòng)式教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的課堂活躍度，而且可以增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)。高校思政課教師在講述中國式現(xiàn)代化故事的過程中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置討論、互動(dòng)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的自我分析和獨(dú)立思考能力。例如，在講述中國式現(xiàn)代化“是什么樣”的故事時(shí)，教師可以按照中國式現(xiàn)代化的5個(gè)基本特征設(shè)置分組，并引導(dǎo)各組學(xué)生依次講述反映中國國情的故事、實(shí)現(xiàn)共同富裕的故事、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的故事、生態(tài)文明建設(shè)的故事、和平發(fā)展的故事，并就每一個(gè)故事展開討論，在討論和互動(dòng)中幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國式現(xiàn)代化“是什么樣”。

（四）通宏洞微講：用深刻道理升華中國式現(xiàn)代化故事

高校思政課教學(xué)中的講故事，不是為了講故事而講故事，而是為了學(xué)生有啟發(fā)、教學(xué)更有效而講故事。這要求思政課教師要注重方式方法，“要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’[11]213，以理論的邏輯提煉中國式現(xiàn)代化故事中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和思想主張，增強(qiáng)思政課的思想性與理論性。

首先，故事選材上要觀照受眾，小處著手。不同年齡階段、文化層次、專業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)生，在思政課堂中的所思所想和接受能力也不同。這意味著高校思政課教師在講述中國式現(xiàn)代化故事時(shí)要認(rèn)真研究學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，尤其要在故事選材上下功夫。中國式現(xiàn)代化故事的內(nèi)容廣泛，既包括從全局與整體層面對(duì)中國式現(xiàn)代化大圖景、大成就、大歷史等基本問題進(jìn)行系統(tǒng)解讀的宏觀故事，又涉及中國式現(xiàn)代化小細(xì)節(jié)、小人物、小案例等引人入勝的小故事，宏觀故事往往不如貼近煙火氣的日常動(dòng)人。因此，故事選材上要觀照受眾，小處著手。例如，高校思政課教師在給學(xué)生講述中國式現(xiàn)代化故事時(shí)，可以選取中國高鐵、鄉(xiāng)村振興等煙火氣里的中國式現(xiàn)代化故事，讓學(xué)生從生動(dòng)的故事中聽出故事的價(jià)值和意義。

其次，故事講述中堅(jiān)持問題導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生。問題是時(shí)代的聲音，高校思政課教師在講故事的過程中要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從故事中聽出“答案”和“啟發(fā)”。例如，思政課教師可以先提出“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律是什么”這一問題，同時(shí)給學(xué)生預(yù)留一定的時(shí)間思考，再通過講述近代歷史進(jìn)程中追求“自強(qiáng)”的早期現(xiàn)代化為什么無法改變清王朝覆滅命運(yùn)的故事，講述英國和法國為什么能夠比德國率先開啟現(xiàn)代化進(jìn)程的故事，講述拉美各國在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)社會(huì)短暫發(fā)展之后為什么會(huì)出現(xiàn)貧富分化、環(huán)境惡化和治理失效等問題的故事，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這些故事從現(xiàn)代化的起步條件、道路選擇、核心驅(qū)動(dòng)等方面思考和討論出一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必不可少的條件，教師再用透徹的學(xué)理分析解答學(xué)生的疑惑和問題，從而循循善誘把故事背后的道理講透徹，鞏固所學(xué)知識(shí)。

最后，故事講述后要提煉觀點(diǎn)，激活反思。高校思政課要通過深刻道理升華中國式現(xiàn)代化故事，不僅需要在故事講述前引導(dǎo)學(xué)生“入道”，更要在故事講述后總結(jié)反思“悟道”。仍然以“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律是什么”問題為例，高校思政課教師在課堂上通過“問題引導(dǎo)—討論思考—答疑解惑”的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生了解實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律是什么之后，還要善于通過總結(jié)結(jié)論、提煉觀點(diǎn)、激活反思等方式進(jìn)一步將問題概括升華。例如，教師要在講清“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一般規(guī)律是什么”這一問題的基礎(chǔ)上，能夠繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生反思“一個(gè)國家走向現(xiàn)代化除了遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，還要遵循什么”的問題，由此向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“牢牢植根于本國國情和實(shí)際”的重要性，從而提煉出“一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實(shí)際，具有本國特色”[1]的觀點(diǎn)。通過以點(diǎn)帶面式教學(xué)方法概括出的觀點(diǎn)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生“悟道”起到了重要作用。

高校思政課教師不僅要重視思政課教學(xué)，更要注重與時(shí)俱進(jìn)，將中國式現(xiàn)代化理論融入教學(xué)全過程。把黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系講好，把中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)講透，把中國式現(xiàn)代化是“階段式”發(fā)展和“進(jìn)行式”要求的內(nèi)在統(tǒng)一講清，是高校思政課講好中國式現(xiàn)代化故事的重要議題。高校思政課教師要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在教學(xué)中堅(jiān)持原汁原味講、聯(lián)系實(shí)際講、情理交融講、通宏洞微講，從而把中國式現(xiàn)代化故事講深、講透、講活。

[1]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[2]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

[3]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場觀察）[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07.

[4]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)? 正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-02-08.

[5][美]塞繆爾·P.亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].王冠華，劉為，等，譯.上海：上海人民出版社，2008.

[6]羅榮渠.現(xiàn)代化新論——中國的現(xiàn)代化之路（增訂本）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

[7]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8]習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[9]十九大以來重要文獻(xiàn)選編（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2023.

[10]陳金龍.中國式現(xiàn)代化的探索歷程、鮮明特征及重要意義——基于習(xí)近平相關(guān)重要論述的思考[J].黨的文獻(xiàn)，2022，（2）.

[11]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.