【摘要】科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，對(duì)高校思想政治理論課具有重要的理念指引作用。必須堅(jiān)持人民至上，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)；必須堅(jiān)持自信自立，著力增強(qiáng)學(xué)生和教師的雙重自信；必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合；必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著力回答學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題；必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，推進(jìn)一體化、打好組合拳；必須堅(jiān)持胸懷天下，把握中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】“六個(gè)必須堅(jiān)持”；世界觀；方法論；高校思政課；理念指引

【作者簡(jiǎn)介】孫來(lái)斌，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

【原文出處】《思想理論教育導(dǎo)刊》（京），2023.8.86～94

【基金項(xiàng)目】本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目、北京市社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（22LLMLA006）的階段性成果。

科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是辯證唯物主義和歷史唯物主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融合、創(chuàng)新的重要成果，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）貫徹黨的二十大精神，必須將之作為重要內(nèi)容加以重點(diǎn)體現(xiàn)。從世界觀和方法論層面看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”對(duì)高校思政課具有重要的理念指引作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視思政課建設(shè)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一部署下，思政課隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，但始終不變的是“為黨育人、為國(guó)育才”的初心使命。邁向新時(shí)代新征程，高校思政課必須堅(jiān)持人民至上的理念，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

1.不負(fù)黨和人民對(duì)高校思政課的育才期待

“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！盵1]（P9）思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，責(zé)任重大、使命光榮。從黨和國(guó)家事業(yè)的需要來(lái)講，青年是國(guó)家和民族的未來(lái)，贏得青年就贏得了未來(lái)。從人民群眾的期盼來(lái)講，他們把子女送進(jìn)高校，就是把子女成才的希望托付給高校。高校思政課堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，與堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上，歸根到底是一致的、統(tǒng)一的?！扒嗌倌觌A段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培。”[1]（P2）馬克思主義“是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)”。[2]（P404）青年學(xué)生掌握了這種看家本領(lǐng)，就有了洞察宇宙的“望遠(yuǎn)鏡”、觀察事物的“顯微鏡”，就有了成長(zhǎng)成才的法寶。高校思政課注重馬克思主義理論教育，就是要發(fā)揮馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)作用，“讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)”。[9]（P6）

2.著力引導(dǎo)學(xué)生樹立人民至上的理念

一是從學(xué)理與生活對(duì)接的角度講清楚人民至上的理念。高校思政課不僅應(yīng)著力從理論上講清楚人民性是馬克思主義區(qū)別于其他社會(huì)理論的本質(zhì)屬性，而且應(yīng)結(jié)合實(shí)際事例引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)“人民”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的根本性意義，牢固確立人民至上的理論基點(diǎn)、價(jià)值原點(diǎn)。“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”[4]這涉及講道理與講故事的關(guān)系問題。在高校思政課教育教學(xué)活動(dòng)中，有時(shí)候，道理不如故事，天邊不如身邊。從對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映而言，道理比故事重要，但較為抽象，因其概括性而顯得離生活相對(duì)較遠(yuǎn)；故事比道理的概括性差，但因其生動(dòng)性而顯得離生活相對(duì)較近。因此，可以把講道理和講故事結(jié)合起來(lái)，用故事來(lái)闡明道理，用道理來(lái)點(diǎn)化故事。[5]二是從知行合一的角度教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持人民至上的理念。大學(xué)生的書生意氣較濃，有些帶有個(gè)人主義、激進(jìn)主義、理想主義的色彩。要引導(dǎo)學(xué)生正確看待、積極回應(yīng)社會(huì)公眾對(duì)知識(shí)分子的期待，抵御各類不良社會(huì)思潮的沖擊，堅(jiān)守為民初心，鼓勵(lì)學(xué)生不作“精致的利己主義”者，不作“刻薄的牢騷主義”者，不作“空談的理想主義”者?！耙⒁庹{(diào)理人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點(diǎn)，方有出路，方能‘安心立命’?！盵6]（P364）高校思政課可以從“第二個(gè)結(jié)合”的角度，將馬克思主義為人類求解放的主題與中國(guó)知識(shí)分子“為天地立心、為生民立命”的抱負(fù)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生將之內(nèi)化于心、外化于行。

自信是對(duì)自身力量的確證，自立強(qiáng)調(diào)對(duì)自我命運(yùn)的把握?！蔼?dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”[7]（P67）對(duì)于高校思政課而言，堅(jiān)持自信自立，必須著力增強(qiáng)學(xué)生和教師的雙重自信。

1.引導(dǎo)大學(xué)生做自信自立的中國(guó)人

高校思政課要增強(qiáng)說服力，離不開新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐支撐。認(rèn)同內(nèi)化環(huán)節(jié)是高校思政課教育教學(xué)過程的關(guān)鍵，而認(rèn)同內(nèi)化的基礎(chǔ)在于利益認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同?！包h的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。”[8]（P19）在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，繪就了一幅壯麗宏偉的歷史畫卷，以充分的事實(shí)印證了一個(gè)強(qiáng)大的歷史邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。高校思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生感悟新時(shí)代取得的偉大成就，引導(dǎo)他們?cè)诜此己捅容^中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。[9]（P14）

2.激勵(lì)高校思政課教師做自信自立的大先生

一段時(shí)期里，社會(huì)上對(duì)思政課存在許多偏見，一些人認(rèn)為思政課是意識(shí)形態(tài)說教，不是學(xué)科，沒有學(xué)問。與專業(yè)院系的教師相比，一些高校思政課教師往往底氣不足，自覺矮人一截、低人一等，有時(shí)候?qū)ν舛疾缓靡馑颊f自己是教思政課的。近年來(lái)，隨著黨中央對(duì)意識(shí)形態(tài)工作和學(xué)校思政課高度重視，加上馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的實(shí)施推進(jìn)、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的不斷發(fā)展，思政課教師的職業(yè)榮譽(yù)感、自信心有了大幅提升?！八颊n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！盵1]（P2）講好思政課，是一門大學(xué)問?！爸v好思政課不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’。思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)!”[1]（P25）要當(dāng)好高校思政課教師，很不容易?！皩?duì)教師來(lái)說，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人?！盵4]一個(gè)好的高校思政課教師，必定既是“經(jīng)師”，又是“人師”，既是專業(yè)精湛的大學(xué)問家，也是德行高尚的大先生。高校思政課教師堅(jiān)持自信自立，體現(xiàn)在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，必須做到真學(xué)、真研、真信、真教、真用有機(jī)統(tǒng)一。其中的基本邏輯在于，要把馬克思主義闡釋好、宣傳好，高校思政課教師得有真本事——只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高理論素養(yǎng)，才能讓懂理論的人搞理論；只有認(rèn)真研究馬克思主義，不斷增強(qiáng)研究能力，才能讓善研究的人做研究；只有真正信仰馬克思主義，講出來(lái)才能情真意切，才能讓有信仰的人講信仰；只有投身馬克思主義教學(xué)，站好思政課講臺(tái)，才能讓會(huì)教學(xué)的人搞教學(xué)；只有真正踐行馬克思主義，做到知行合一，才能讓踐行者引領(lǐng)踐行。

習(xí)近平指出：“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵8]（P20）對(duì)于高校思政課而言，這個(gè)道理同樣適用?！八颊n建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)?！盵1]（P9）同時(shí)，高校思政課建設(shè)必須充分考慮國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、黨和國(guó)家中心任務(wù)的變化，不斷創(chuàng)新發(fā)展。簡(jiǎn)言之，對(duì)高校思政課而言，守正就是要守方向之正、守育人之正，創(chuàng)新就是要?jiǎng)?chuàng)內(nèi)容之新、創(chuàng)形式之新。就內(nèi)容而言，就是要守馬克思主義之正，創(chuàng)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之新。就形式而言，“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”，[10]（P378）是高校思政課守正創(chuàng)新面臨的重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，是當(dāng)前高校思想政治工作面臨的一大現(xiàn)實(shí)境遇。30多年前，蘇聯(lián)學(xué)者姆什韋尼耶拉澤曾斷言：“今天，在科學(xué)和技術(shù)革命的時(shí)代，隨著全世界的成就和科學(xué)的威望史無(wú)前例地增加，如果不使用科學(xué)的數(shù)據(jù)、計(jì)算機(jī)、模型設(shè)計(jì)和各種信息系統(tǒng)，任何理論都不能指望具有影響或得到普及?！盵11]（P46）時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)以日益豐富的信息傳播手段，將師生放在一個(gè)開放的信息世界。這對(duì)高校思政課教學(xué)的平等性、交互性提出了新要求，對(duì)教師的傳統(tǒng)主體地位提出了新挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)高校思政課改革創(chuàng)新既帶來(lái)積極因素，也帶來(lái)一些新問題新挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于怎么應(yīng)對(duì)、如何運(yùn)用。

1.對(duì)接大學(xué)生的理論需求

當(dāng)前，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、元宇宙等為代表的數(shù)字技術(shù)加速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間相互嵌入、相互影響越來(lái)越深刻，無(wú)人不網(wǎng)、無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)的特征愈加鮮明。[12]有關(guān)資料顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，較2021年12月增長(zhǎng)3549萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%。[13]互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生不可或缺的生活方式、成長(zhǎng)空間，也成為高校思政工作的前沿陣地。然而，一些高校思政課教師對(duì)大學(xué)生的思想狀況、理論需求了解不夠，課堂教學(xué)的親和力、吸引力、感染力不強(qiáng)?，F(xiàn)在的在校大學(xué)生幾乎都是網(wǎng)絡(luò)原住民，從小依賴和熟悉網(wǎng)絡(luò)世界。他們思維活躍、平等意識(shí)強(qiáng)、個(gè)性較為突出，獲取信息渠道多、來(lái)源廣、流量大。而一般的高校思政課教師（部分新入職的青年教師除外），多是網(wǎng)絡(luò)移民和網(wǎng)絡(luò)觀光客。教師和學(xué)生在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的心態(tài)、視角、能力上都有所不同。高校思政課教師要盡快想方設(shè)法了解大學(xué)生的思想狀況、認(rèn)知心理、接受習(xí)慣，以便更好地對(duì)接他們的理論需求。

2.創(chuàng)新高校思政課教學(xué)理念

“我說你聽”“我說你記”的傳統(tǒng)灌輸，在互聯(lián)網(wǎng)條件下行不通，亟待改變。高校思政課教師要科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，積極推動(dòng)高校思政課教學(xué)從“知識(shí)權(quán)威模式”“傳統(tǒng)灌輸模式”向“師生平等模式”“多元互動(dòng)模式”轉(zhuǎn)換，踐行平等交往、多元互動(dòng)的教學(xué)理念。互聯(lián)網(wǎng)為實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變既提出了新要求，也提供了新條件。高校思政課教師利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)上研討、在線辯論、問題搶答等多種方式參與互動(dòng)。這種互動(dòng)，關(guān)鍵不在于搞形式、鬧氣氛。高質(zhì)量、有內(nèi)涵的互動(dòng)，可以體現(xiàn)為能引起師生雙方興趣的話題設(shè)置、師生之間的表情交流、思想觀點(diǎn)的相互碰撞等方式。有時(shí)候，課堂上看似風(fēng)平浪靜，但教師的講授激起了多數(shù)學(xué)生的思想波瀾，這就是更高層次的互動(dòng)。

3.拓展高校思政課教學(xué)陣地

青年學(xué)生在哪里，思政工作就要延伸到哪里。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，主流價(jià)值觀念不去生根，非主流價(jià)值觀念就會(huì)肆意蔓延，搞不好會(huì)成為我們的“心頭之患”。高校思政課可以積極打造高質(zhì)量的思政“慕課”，建設(shè)線上線下相結(jié)合的混合課堂，在創(chuàng)新課堂場(chǎng)景上不斷作出新嘗試；可以積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，采取諸如微課程、在線答疑、多線互動(dòng)等智慧課堂教學(xué)方式；可以聚焦大學(xué)生群體，深耕他們活躍聚集的網(wǎng)站平臺(tái)特別是社交媒體，靈活運(yùn)用多種融媒體形式，精心做好“把青春華章寫在祖國(guó)大地上”大思政課網(wǎng)上宣傳，打造更多年輕人愿聽愿看、愛刷愛贊、共情共鳴的現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品。[12]開展“云上大思政課”，不僅要讓大學(xué)生覺得“有意義”，而且還要讓他們感到“有意思”，不斷提升他們學(xué)習(xí)的獲得感。

“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵8]（P20）對(duì)于高校思政課而言，堅(jiān)持問題導(dǎo)向具有多方面指導(dǎo)意義，既強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)和解決高校思政課存在的問題，也強(qiáng)調(diào)要積極引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)上存在的問題，特別是那些學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題。我們重點(diǎn)探討后一個(gè)方面的問題。

1.體現(xiàn)思政課講道理的本質(zhì)要求

“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵14]（P86）堅(jiān)持問題導(dǎo)向，反映了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在要求。對(duì)于高校思政課而言，問題是大學(xué)生思想存在的困惑點(diǎn)，是教師開展教學(xué)的切入點(diǎn)，也是提高大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的突破口。高校思政課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和講授思路，應(yīng)盡量避免平鋪直敘，著力突出問題導(dǎo)向。高校思政課擔(dān)負(fù)著幫助青年人正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、確立科學(xué)信仰、解答人生困惑的責(zé)任，難免會(huì)遇到學(xué)生提出比較尖銳的問題。2021年，由中央網(wǎng)信辦、教育部、共青團(tuán)中央、北京大學(xué)主辦有關(guān)活動(dòng)發(fā)布的《大學(xué)生心目中的思政課》調(diào)查表明，敢不敢、能不能解答學(xué)生提出的尖銳問題，成為當(dāng)下對(duì)高校思政課教師的一種考驗(yàn)。[15]青年學(xué)生在20歲上下的年紀(jì)，往往喜歡“打破砂鍋問到底”。面對(duì)學(xué)生的提問，高校思政課教師的態(tài)度值得關(guān)注。習(xí)近平指出：“馬克思主義理論就是徹底的理論。思政課教師所講的理論、觀點(diǎn)、結(jié)論要經(jīng)得起學(xué)生各種‘為什么’的追問，這樣效果才能好。”[1]（P18）這一論述，抓住了增強(qiáng)思政課說服力的關(guān)鍵。思政課的本質(zhì)是講道理。講好高校思政課，既要講清楚“是什么”，更要講清楚“為什么”，既要對(duì)學(xué)生提要求，更要對(duì)學(xué)生講道理。要在回答學(xué)生的提問過程中，力求把道理講深、講透、講活。

2.高校思政課教師必須努力提高綜合素養(yǎng)

面對(duì)大學(xué)生在課堂上提出的問題，高校思政課教師往往不敢回答、不能回答，這涉及擔(dān)當(dāng)精神、理論能力。學(xué)生提出的問題尖銳、復(fù)雜、敏感，對(duì)高校思政課教師的綜合素質(zhì)提出了很高的要求。一是增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神。“有的教師怵于思政課的意識(shí)形態(tài)屬性，擔(dān)心禍從口出，總是繞開問題講、避開難點(diǎn)講。只要堅(jiān)持正確政治方向，立足于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，全面客觀看問題，就不用擔(dān)心在政治上出問題?！盵1]（P16）主管部門應(yīng)該給予高校思政課教師充分的信任，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。同時(shí)，高校思政課教師也應(yīng)該增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神，積極回答學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題。要善于結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，緊密聯(lián)系人民群眾生活的變化、身邊的事例，講清楚改革開放40多年來(lái)取得的偉大成就，特別是新時(shí)代以來(lái)取得的歷史性成就。當(dāng)然，也不要刻意回避工作中存在的問題。講深講透存在的問題，關(guān)鍵是要用好唯物辯證法，引導(dǎo)大學(xué)生分清主流與支流、個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)，講清楚問題成因及解決之道。[16]二是夯實(shí)理論功底。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵17]（P9-10）恩格斯曾經(jīng)批評(píng)一些學(xué)風(fēng)浮躁、動(dòng)輒創(chuàng)造一個(gè)理論體系的德國(guó)大學(xué)生，要求他們切實(shí)為工人提供有益的思想材料：“這些先生們往往以為，一切東西對(duì)工人來(lái)說都是足夠好的。他們竟不知道，馬克思認(rèn)為自己的最好的東西對(duì)工人來(lái)說也還不夠好，他認(rèn)為給工人提供的東西比最好的稍差一點(diǎn)，那就是犯罪！”[18]（P600）高校思政課教師必須常懷課堂敬畏之心，常思理論徹底之道，不斷提升理論素養(yǎng)，“要練就不怕問、怕不問、見問則喜的真本領(lǐng)”，[1]（P20）努力為大學(xué)生提供有益的思想材料、優(yōu)質(zhì)的思政課程。當(dāng)然，高校思政課教師對(duì)學(xué)生的提問，肯定做不到無(wú)所不知、每問能答，但是可以運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法引導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生一起研究問題、探尋答案。[15]

系統(tǒng)觀念既體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了系統(tǒng)論關(guān)于結(jié)構(gòu)、功能的觀念，“是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。[9]（P117）學(xué)校思政課是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的大系統(tǒng)，內(nèi)部存在著不同層級(jí)、不同方面的小系統(tǒng)。為此，我們必須堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念為引領(lǐng)，推進(jìn)一體化、打好組合拳，推進(jìn)高校思政課的高質(zhì)量發(fā)展。

1.以系統(tǒng)觀念看待一門課程內(nèi)部各章之間的關(guān)系，增強(qiáng)每門課程的整體性

每一門高校思政課，都有其相關(guān)學(xué)科的支撐，都有其自身的歷史邏輯、理論邏輯。從教材的角度來(lái)看，由一系列概念、觀點(diǎn)、原理等構(gòu)成的教材體系，有其內(nèi)在的系統(tǒng)性。例如，《馬克思主義基本原理（2023年版）》由導(dǎo)論加七章構(gòu)成，七章標(biāo)題依次為：世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的本質(zhì)及規(guī)律、資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)、社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律、共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)。按照一般理解，導(dǎo)論具有總論的性質(zhì)，其他七章可以從馬克思主義三大組成部分來(lái)分別概括。這樣的結(jié)構(gòu)理解，十分契合馬克思主義的整體性規(guī)定。①2022年教育部社科司組織制作的教材配套課件，從服務(wù)教學(xué)一線的角度對(duì)導(dǎo)論及七章標(biāo)題作了新概括，即馬克思主義觀、辯證唯物主義世界觀、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物史觀、資本主義論（上）、資本主義論（下）、社會(huì)主義論、共產(chǎn)主義論。毫無(wú)疑問，這是以系統(tǒng)觀念看待教材邏輯結(jié)構(gòu)的積極嘗試。

2.以系統(tǒng)觀念看待各門高校思政課之間的關(guān)系，提高課程之間的協(xié)同性

按照個(gè)人理解，高校各門思政課之間存在明確的性質(zhì)定位及功能互補(bǔ)關(guān)系。“馬克思主義基本原理”側(cè)重講授馬克思主義世界觀、方法論，目的在于夯實(shí)學(xué)生的馬克思主義基本理論根基?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”側(cè)重講授中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的重大成果。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”側(cè)重呈現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡明“四個(gè)選擇”的必然性?！八枷氲赖屡c法治”側(cè)重提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法治思維。根據(jù)這樣的課程定位，合理的開課順序應(yīng)該是先講“馬克思主義基本原理”“思想道德與法治”，再講“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”等。這樣的安排，有利于課程之間的銜接，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。

3.以系統(tǒng)觀念看待各學(xué)段思政課之間的關(guān)系，推進(jìn)大中小思政課一體化

“青少年思想政治教育是一個(gè)接續(xù)的過程，要針對(duì)青少年成長(zhǎng)的不同階段，有針對(duì)性地開展思想政治教育?！盵4]應(yīng)明確不同學(xué)段思政課的功能定位，避免過多的內(nèi)容重復(fù)，加強(qiáng)各學(xué)段之間的內(nèi)容銜接。與小學(xué)階段、初中階段、高中階段分別側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、打牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)、提升學(xué)生的政治素養(yǎng)相比，大學(xué)本科階段的思政課要把重點(diǎn)放在增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)上。對(duì)于“00后”大學(xué)生而言，高校思政課的主要功能不在于提供簡(jiǎn)單的知識(shí)，而在于引導(dǎo)他們深入地思考和探索人生價(jià)值、理想信念。高校思政課教師應(yīng)該了解不同學(xué)段的課程開設(shè)情況，最好研究一下大學(xué)本科階段前后學(xué)段的相關(guān)教材，往前看，重點(diǎn)了解高中（中職）階段各門思政課教材；往后看，重點(diǎn)了解碩士研究生階段思政課教材。如此一來(lái)，可做到心中有數(shù)，定位明確，從而有利于大中小思政課一體化推進(jìn)。

4.以系統(tǒng)觀念看待思政課改革創(chuàng)新方法，打好“八個(gè)相統(tǒng)一”的組合拳

在新形勢(shì)下開展高校思政課教學(xué)，要關(guān)注學(xué)生的思想實(shí)際、成長(zhǎng)規(guī)律，增強(qiáng)感染力、親和力，既要防止和克服空泛化、復(fù)雜化，也要防止和克服少兒化、娛樂化，著力凸顯思想魅力、邏輯魅力。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。“八個(gè)相統(tǒng)一”，深刻總結(jié)了思政課建設(shè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，集中體現(xiàn)了新時(shí)代思政課建設(shè)的改革創(chuàng)新方法論，為我們打好組合拳、講好高校思政課提供了科學(xué)遵循。

堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)了馬克思主義人類解放的崇高追求與中華民族天下為公的美好憧憬，體現(xiàn)了中國(guó)和世界發(fā)展大趨勢(shì)的客觀要求。堅(jiān)持胸懷天下，對(duì)高校思政課教學(xué)目標(biāo)和教師素養(yǎng)提出了時(shí)代要求。

1.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界發(fā)展的大趨勢(shì)

“青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。新時(shí)代中國(guó)青年既有家國(guó)情懷，也有人類關(guān)懷?！盵19]高校思政課要著力增強(qiáng)大學(xué)生開闊的世界眼光，講清楚中國(guó)和世界發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)。一是從發(fā)展資源關(guān)聯(lián)的角度講清楚。可以結(jié)合大學(xué)生熟悉的實(shí)例，講清楚中國(guó)的發(fā)展離不開世界、世界的繁榮也需要中國(guó)的道理，引導(dǎo)大家“樹立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)?！盵2]（P248）二是要從人類文明互鑒的角度講清楚?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！比祟愇拿魇窃诮涣骰ヨb中不斷發(fā)展的。“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用?！盵20]（P437）高校思政課可以結(jié)合青年學(xué)生出國(guó)留學(xué)、旅游、考察等經(jīng)歷，鼓勵(lì)他們以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，積極促進(jìn)中外文化交流，為推動(dòng)中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。三是要從人類命運(yùn)休戚與共的角度講清楚。高校思政課可以結(jié)合諸如上海合作組織、金磚國(guó)家、G20等國(guó)際機(jī)制青年領(lǐng)域合作文件的制定過程，以及“中國(guó)青年志愿者海外服務(wù)計(jì)劃”的實(shí)施情況，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，“中國(guó)青年愿同世界各國(guó)青年一道，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)智慧和力量?！盵19]（P44）

2.高校思政課教師應(yīng)有寬廣的世界歷史眼光

要想把學(xué)生培養(yǎng)成胸懷天下的人，首先教師自己就應(yīng)該有天下為公的胸懷。當(dāng)前，一些高校思政課在剖析資本主義社會(huì)基本矛盾時(shí)，由于不了解當(dāng)代資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，大多停留在對(duì)資本主義原始積累的罪惡批判、對(duì)早期資本主義的一般介紹層面；在講授中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)時(shí)，由于缺少國(guó)際視野，也只能就中國(guó)談中國(guó)，說不出更多的道理學(xué)理哲理。這樣的講法，不僅效果不會(huì)好，甚至還可能會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面問題。因此，高校思政課教師應(yīng)該加強(qiáng)自我提高，有關(guān)部門在條件具備的時(shí)候應(yīng)有計(jì)劃地組織他們走出國(guó)門看看。只有真切感受世界，才能真正胸懷天下。堅(jiān)持胸懷天下，必須超越三種“中心論”的思維定勢(shì)和話語(yǔ)方式：一是超越“西方中心論”。第二次世界大戰(zhàn)以后，一些西方國(guó)家借助自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，極力向世界推行自己的現(xiàn)代化模式，力圖以此鞏固西方在國(guó)際關(guān)系格局中的主導(dǎo)地位。這種不平等的國(guó)際關(guān)系狀況及其理論維護(hù)主張，早已引起國(guó)際社會(huì)有識(shí)之士的批評(píng)和反思。美國(guó)學(xué)者沃勒斯坦等人提出的世界體系論，表達(dá)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論這一“流行解釋模式的抗議”。[21]（P186）高校思政課應(yīng)該積極摒棄西方中心論的流行話語(yǔ)，以更加開闊的眼光認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大意義，深刻闡明中國(guó)式現(xiàn)代化何以打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。二是超越“世界革命中心論”。根據(jù)一般理解，馬克思主義關(guān)于“資本主義總危機(jī)”的解決方案，在過去主要是世界革命。這一方案的實(shí)施，主要由權(quán)威的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際組織發(fā)起、以其所在的國(guó)家為世界革命中心。在現(xiàn)實(shí)國(guó)際環(huán)境下，這一方案是否可行，無(wú)疑值得研究。早在1943年，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》就指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中曾經(jīng)獲得共產(chǎn)國(guó)際許多幫助，但是，很久以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人即已能夠完全獨(dú)立地根據(jù)自己民族的具體情況和特殊條件，決定自己的政治方針、政策和行動(dòng)?！盵22]（P317-318）當(dāng)前，高校思政課在涉及這一問題時(shí)，應(yīng)該充分考慮兩制并存的長(zhǎng)期性、人類面臨矛盾的復(fù)雜性、各國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的多樣性，堅(jiān)持追求人類解放與尊重道路自主的辯證統(tǒng)一。[23]三是超越“中國(guó)中心論”。2008年，沃勒斯坦曾在一篇書評(píng)中注意到，一些人認(rèn)為“中國(guó)在過去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直是某種世界體系的中心，只是在過去的兩個(gè)世紀(jì)里，暫時(shí)由于所謂的‘西方崛起’而被超越，但現(xiàn)在歷史的鐘擺即將（注定要）擺回那個(gè)以中國(guó)為中心的世界”。[24]最近幾年，“何以中國(guó)”“世界舞臺(tái)的中央”“中國(guó)中心”等提法日益漸增。這些提法，如果意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)的悠久歷史、文明傳承、大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)?，于情于理都說得通。但是，如果與“昭昭有唐，天俾萬(wàn)國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，將之解釋為“天朝上國(guó)”“萬(wàn)國(guó)朝賀”“列國(guó)朝貢”，那就跑偏走樣了，事實(shí)上陷入了“霸權(quán)周期率”的敘事邏輯。為了避免引起誤解，我們不提倡用“中心”的提法來(lái)描述中國(guó)的國(guó)際地位。在這方面，高校思政課教學(xué)應(yīng)該以黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和黨的二十大精神為據(jù)。

①實(shí)際上，對(duì)馬克思主義基本原理整體的強(qiáng)調(diào)，并不否認(rèn)它有自己的組成部分。在論及運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法時(shí)，列寧曾說，“如果不把不間斷的東西割斷，不使活生生的東西簡(jiǎn)單化、粗陋化，不加以劃分，不使之僵化，那么我們就不能想象、表達(dá)、測(cè)量、描述運(yùn)動(dòng)?！保ā读袑幦返?5卷，人民出版社2017午版，第219頁(yè)。）就整體與部分的關(guān)系而言，情況也是如此。如果只強(qiáng)調(diào)部分而忽視整體，研究就不能全面；如果只強(qiáng)調(diào)整體而忽視部分，研究就不能深入。只有把全面的整體視野與深入的部分分析結(jié)合起來(lái)，我們才能更好地把握馬克思主義基本原理這個(gè)對(duì)象。

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