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                張宏卿:毛澤東的紅色實(shí)物:中國(guó)共產(chǎn)黨精神的生動(dòng)寫(xiě)照

                2021-03-22     來(lái)源: 《毛澤東鄧小平理論研究》     作者: 張宏卿

                從史料淵源來(lái)說(shuō),歷史研究大致可分為文獻(xiàn)史、口述史與實(shí)物史三個(gè)層面。對(duì)于中共黨史或者說(shuō)中國(guó)革命史而言,相較于文獻(xiàn)史與口述史,實(shí)物史的挖掘、整理與研究明顯薄弱,尤其是紅色實(shí)物研究更是付之闕如。對(duì)于紅色實(shí)物,更多是陳列館、紀(jì)念館(堂)的“靜態(tài)”展現(xiàn),抑或民間紅色收藏者們待價(jià)而沽的“玩票”。整體來(lái)說(shuō),對(duì)于這一層面,歷史學(xué)者處于“失言”或“缺位”狀態(tài),至少紅色實(shí)物還沒(méi)有進(jìn)入眾多學(xué)者的視野。學(xué)界的勾連、闡釋與解讀也沒(méi)有產(chǎn)生其應(yīng)有的社會(huì)效果,紅色實(shí)物培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功用,更是很少有研究涉及。
                贛鄱大地是紅色資源大省,紅色實(shí)物匯集。時(shí)至今日,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位33處,省級(jí)文物保護(hù)單位4處,縣(市)級(jí)文物保護(hù)單位10處;涵蓋公文布告、報(bào)刊書(shū)籍、貨幣票證、彈藥武器等多個(gè)種類。這些珍貴的革命文物集中反映了中央革命根據(jù)地以及中華蘇維埃共和國(guó)時(shí)期波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)歷史,尤其是毛澤東的“紅色實(shí)物”,既是他領(lǐng)導(dǎo)成千上萬(wàn)中國(guó)人民進(jìn)行光輝斗爭(zhēng)的歷史見(jiàn)證,也是“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)”的中國(guó)共產(chǎn)黨精神的具體依托,具有重要的黨史價(jià)值和紅色基因傳承教育價(jià)值。如何運(yùn)用與解讀這些紅色實(shí)物以促進(jìn)培育、塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀,批駁歷史虛無(wú)主義,是一個(gè)歷久彌新的話題。
                一、毛澤東的紅色實(shí)物
                新中國(guó)成立以來(lái),受蘇聯(lián)博物館學(xué)影響,中國(guó)各地建立的革命博物館將文物劃分為歷史文物與革命文物,將舊民主主義革命以前的文物歸入歷史文物類,將舊民主主義革命、新民主主義革命時(shí)期文物歸入革命文物類。
                “革命文物”概念的提出,最早可追溯到1933年。當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)為籌建革命博物館,教育部長(zhǎng)徐特立簽發(fā)了一個(gè)革命博物館啟事,向各級(jí)政府、黨組織、部隊(duì)、群眾團(tuán)體征集有關(guān)革命的紀(jì)念物和烈士遺物。這一啟事已有征集革命文物的含義,但沒(méi)有明確提出革命文物這個(gè)概念,更沒(méi)給出明確的范圍。1950年6月16日,中央人民政府政務(wù)院發(fā)布了《征集革命文物令》,第一次明確提出“革命文物”一詞。“紅色實(shí)物”概念和外延與“革命文物”有一定交集,然而更有其自身的內(nèi)涵與屬性??偟膩?lái)說(shuō),“實(shí)物”是無(wú)思想、無(wú)生命的,并無(wú)政治屬性。但是當(dāng)實(shí)物之前冠以“革命”或“紅色”之時(shí),就是一個(gè)群體主觀性思維的產(chǎn)物,毫無(wú)疑義具有了一定的情感指向與階級(jí)屬性。紅色實(shí)物是中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史實(shí)證材料的“集合”,是“物化”的革命精神與革命傳統(tǒng),具有直觀、生動(dòng)、真實(shí)、可信度高的特點(diǎn),有著其他宣傳、教育手段不可替代的獨(dú)特性,更是理論研究不可缺少的實(shí)物論據(jù)。
                毛澤東的紅色實(shí)物與遺存,集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。舉一簡(jiǎn)單平凡的例子,1934年7月17日,毛澤東與江西省軍區(qū)參謀長(zhǎng)陳奇涵到蘇區(qū)重鎮(zhèn)長(zhǎng)勝縣鏟田區(qū)(現(xiàn)屬寧都縣)的一個(gè)小山村開(kāi)展調(diào)查研究,區(qū)政府主席鐘赤牯本打算盛情款待中央來(lái)的同志,毛澤東堅(jiān)決制止。晚飯時(shí),桌上擺的只有菜粥、蒸紅薯,外加一盤(pán)咸蘿卜干。餐后已經(jīng)在回路上的毛澤東交代陳奇涵回鄉(xiāng)政府結(jié)算食宿費(fèi)。今天留下了陳奇涵署名的一份賬單,“7月18日,主席毛澤東一行四人住,照章交來(lái)食宿費(fèi)大洋一元八角”。這頁(yè)珍貴的賬簿,現(xiàn)在完好地保存在瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館,毛澤東主席艱苦樸素、廉潔自律的高尚風(fēng)范,永遠(yuǎn)留在人們心中。
                大體上看,這些紅色實(shí)物與遺存,主要有五方面特征和功能。一是成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史見(jiàn)證,有利于從實(shí)證方面言說(shuō)黨史,闡釋以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì),反對(duì)歷史虛無(wú)主義,批駁各類錯(cuò)誤觀點(diǎn)。二是具有極強(qiáng)的階級(jí)性與政治屬性,能夠反映工農(nóng)階級(jí)的精神品質(zhì)和廣大共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義價(jià)值觀。三是反映了黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一,最豐富地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的本質(zhì)規(guī)定性。四是能夠最生動(dòng)地對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五是通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)的提煉和豐富,最為直觀又較有學(xué)理地闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”。一件紅色實(shí)物,從簡(jiǎn)單、陳舊、樸素的外形是很難考證其價(jià)值的,只有通過(guò)研究其內(nèi)在因素——對(duì)革命所產(chǎn)生的作用與影響、蘊(yùn)含的精神和價(jià)值等,方能鑒定其意義。如興國(guó)縣革命紀(jì)念館收藏的一面“一切力量給予戰(zhàn)爭(zhēng)”的紅布質(zhì)獎(jiǎng)旗。這旗面非常破舊,但考證其產(chǎn)生和使用情況及其在革命歷史上的影響,便可知它如實(shí)記載了興國(guó)縣人民在革命斗爭(zhēng)中的光榮歷史,蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大工農(nóng)群眾在革命運(yùn)動(dòng)中凸顯的價(jià)值觀和正能量。1933年中央蘇區(qū)“紅五月擴(kuò)紅熱潮”中,興國(guó)縣廣大干群熱烈響應(yīng)黨中央號(hào)召,在全縣23萬(wàn)人口中動(dòng)員了8萬(wàn)人參加紅軍。如果沒(méi)有這面獎(jiǎng)旗,就無(wú)法直觀言說(shuō)這段真實(shí)的歷史,難以有效地回?fù)魵v史虛無(wú)主義,闡明中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革成就,取得一個(gè)又一個(gè)勝利的原因和必然性。
                二、紅色實(shí)物:毛澤東革命精神的具象“言說(shuō)”
                紅色實(shí)物是紅色基因的絕佳載體。紅色基因是一種革命精神的傳承,紅色象征光明、凝聚力量、引領(lǐng)未來(lái)。瑞金、井岡山、遵義、延安、西柏坡,無(wú)一例外地因?yàn)椤凹t色”而典藏了歷史。毛澤東的紅色實(shí)物不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神內(nèi)核,而且凸顯了塑造新中國(guó)的本質(zhì)底色,反映了創(chuàng)造新中國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾所具有的、應(yīng)然性的價(jià)值觀和正能量。革命年代留下的與毛澤東相關(guān)的票證、建筑、文獻(xiàn)、文藝等多種多樣的紅色實(shí)物,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民、中國(guó)社會(huì)的紅色基因、價(jià)值取向的有形載體,展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、艱苦奮斗、拼搏奉獻(xiàn)、集體主義和不怕?tīng)奚染衿焚|(zhì),反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人為中華民族偉大復(fù)興、社會(huì)主義現(xiàn)代化和共產(chǎn)主義理想奮斗終身的堅(jiān)定信念,因而在抨擊歷史虛無(wú)主義層面有著無(wú)可替代的作用。
                (一)始終踐行以人民為中心的精神
                瑞金“紅井”的故事集中體現(xiàn)了毛澤東以人民為中心的赤子情懷。瑞金沙洲壩流傳一首民謠:“有女莫嫁沙洲壩,天旱無(wú)水洗頭帕。”1931年,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府從葉坪遷到沙洲壩,作為臨時(shí)中央政府主席的毛澤東發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣窈炔坏礁蓛舻木?,于是帶領(lǐng)大家一起找水源挖井,不到一天工夫,一口井便挖成了。從此,沙洲壩的鄉(xiāng)親喝上了井水,結(jié)束了祖祖輩輩挑塘水喝的歷史。因?yàn)榫羌t軍來(lái)了以后毛澤東親手挖的,所以鄉(xiāng)親們給這井起了個(gè)名字叫“紅井”。這種赤子情懷貫穿毛澤東革命生涯始終,1945年,毛澤東在黨的七大上指出:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?!?/div>
                深入工農(nóng)群眾,始終跟廣大被剝削的人民群眾站在一起,也是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的精神和價(jià)值觀。毛澤東的紅色實(shí)物更加證明,什么時(shí)候和人民群眾站在一起,中國(guó)共產(chǎn)黨就能帶領(lǐng)人民群眾取得一個(gè)又一個(gè)勝利,什么時(shí)候脫離人民群眾,就容易造成社會(huì)主義事業(yè)的損失。以中央蘇區(qū)時(shí)期的米票為例,它較為全面地體現(xiàn)出那個(gè)物質(zhì)生活清貧年代黨群關(guān)系的良性互動(dòng)。革命年代的生活艱難困苦,米票本身就是產(chǎn)品短缺、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,革命年代更是如此。1933年,國(guó)民黨對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)動(dòng)了第五次“圍剿”,12萬(wàn)紅軍,300萬(wàn)蘇區(qū)人口的糧食供應(yīng)顯得更為緊迫。為解決糧食問(wèn)題,毛澤東提出號(hào)召,大力開(kāi)展節(jié)約糧食運(yùn)動(dòng),各級(jí)機(jī)關(guān)首先掀起了節(jié)省糧食的高潮,“立即在群眾中開(kāi)展每人節(jié)省三升米捐助紅軍的群眾運(yùn)動(dòng)”。
                通過(guò)當(dāng)年留下來(lái)的毛澤東米票上文字的解讀,可以管窺中國(guó)共產(chǎn)黨人黨群關(guān)系發(fā)展的歷史軌跡,如“此票僅供政府機(jī)關(guān)革命團(tuán)體工作人員及紅色戰(zhàn)士出差或巡視工作之用”。米票的使用期限大部在1934年3月1日至8月31日的半年期間,這一時(shí)段也是國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)最為劇烈之時(shí),但就是在這一特殊時(shí)段,通過(guò)“僅供出差或巡視工作之用”,就能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)群眾路線的貫徹。
                (二)始終堅(jiān)持從嚴(yán)治黨和自我革命的斗爭(zhēng)精神
                1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立,開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的“總演習(xí)”,作為中央政府主席的毛澤東非常注意從嚴(yán)治黨與自我革命精神的鍛造。譬如,在毛澤東等的領(lǐng)導(dǎo)下,1932年5月9日打響了懲腐第一槍——槍斃了犯有謀財(cái)害命、強(qiáng)奸婦女、貪污腐化等罪行的瑞金縣葉坪村蘇維埃政府主席謝步升。1933年12月,毛澤東和項(xiàng)英聯(lián)合簽發(fā)了《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》的第26號(hào)訓(xùn)令,明確規(guī)定:凡工作人員貪污公款在500元以上者處以死刑;500元以下者視具體金額分別判處不同年限監(jiān)禁或勞改;“凡挪用公款為私人營(yíng)利者以貪污論罪”。除了頒布法律法規(guī)外,還通過(guò)依法嚴(yán)懲腐敗現(xiàn)象和犯罪行為的司法實(shí)踐,有效錘煉了黨政干部的思想作風(fēng),純潔了蘇維埃政府的隊(duì)伍。
                延安時(shí)期,毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命精神一以貫之。在黨內(nèi)深入正確地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng);號(hào)召大家“知無(wú)不言,言無(wú)不盡,言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬?,有則改之,無(wú)則加勉”。當(dāng)時(shí),黨中央十分強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭“脫褲子,割尾巴”,“進(jìn)行自我革命”。
                在艱苦、殘酷的革命斗爭(zhēng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終牢記從嚴(yán)治黨,嚴(yán)格要求自己,沒(méi)有因物質(zhì)資源匱乏和革命陷入低潮帶來(lái)的痛苦而陷入“厭世”“悲觀”、絕對(duì)自由主義和個(gè)人主義等錯(cuò)誤情緒當(dāng)中。以中央蘇區(qū)時(shí)期的入黨誓詞為例,它集中體現(xiàn)了革命年代中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章、黨紀(jì)與崇高追求,以及中國(guó)共產(chǎn)黨從嚴(yán)治黨的品質(zhì)。在井岡山革命博物館陳列著一份由賀頁(yè)朵撰寫(xiě)的入黨誓詞:“嚴(yán)守秘密,服從紀(jì)律,犧牲個(gè)人,階級(jí)斗爭(zhēng),努力革命,永不叛黨”。這正是毛澤東親自撰寫(xiě)的入黨誓詞的對(duì)應(yīng)實(shí)物,1927年10月,毛澤東在湖南酃縣(今炎陵縣)水口鎮(zhèn)葉家祠親自主持了6名黨員的入黨宣誓儀式,毛澤東帶著新黨員宣讀了他親自撰寫(xiě)的入黨誓詞。這也是目前所見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨最早的入黨誓詞,飽含了共產(chǎn)黨員的無(wú)限忠誠(chéng)、無(wú)悔信仰與樂(lè)觀主義的斗爭(zhēng)精神。
                (三)始終實(shí)踐“敢叫日月?lián)Q新天”的社會(huì)改造精神
                從中國(guó)千年以來(lái)的歷史視野來(lái)看,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底改造了中國(guó)的治理體系,增強(qiáng)了中華民族自立于世界的能力,為新中國(guó)的根本制度奠定了基礎(chǔ),為新中國(guó)乃至世界的發(fā)展指明了方向。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以全新的革命理論實(shí)踐,對(duì)種種弊政革故鼎新,以理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng),改造黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)與文風(fēng),最為深刻地進(jìn)行了反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治理體系之根本腐敗的社會(huì)革命。
                馬克思已經(jīng)指明了共產(chǎn)黨應(yīng)有的哲學(xué):?jiǎn)栴}不在于解釋世界,而是改變世界。在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì),面對(duì)“三座大山”,面對(duì)封建地主和買辦、大資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫,中國(guó)共產(chǎn)黨人以百折不撓的精神投入社會(huì)改造過(guò)程,使中國(guó)革命面貌煥然一新,不僅引領(lǐng)了帶有社會(huì)主義烙印的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展,更為廣大中國(guó)人民建立了一個(gè)平等、公正的美好社會(huì),使被剝削民眾緊緊團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍。
                以中央蘇區(qū)為例,經(jīng)過(guò)毛澤東近三年苦心經(jīng)營(yíng),中華蘇維埃臨時(shí)共和國(guó)取得了巨大成績(jī),但也有些不和諧的“音符”,出現(xiàn)了“做小買賣的人都不愿意參加斗爭(zhēng)”“擴(kuò)紅,嘴唇磨破了也沒(méi)有人去”“人人想在家鄉(xiāng)享樂(lè),結(jié)婚找愛(ài)人”的斗爭(zhēng)精神消退現(xiàn)象。針對(duì)已經(jīng)開(kāi)始衰退的革命激情,毛澤東和中央蘇區(qū)提出了通過(guò)查田運(yùn)動(dòng)“徹底消滅農(nóng)村中一切封建半封建勢(shì)力”。這一運(yùn)動(dòng)留下來(lái)的各類手令和文稿,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷革命的勇氣與“敢教日月?lián)Q新天”的情懷。
                細(xì)節(jié)呈現(xiàn)需要我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),抓住主流看問(wèn)題。在宏大革命敘事下,紅色實(shí)物對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn),讓人們更加全面地理解革命這一生存哲學(xué),尤其是在馬克思主義意義上理解社會(huì)改造及其重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于創(chuàng)造奇跡也敢于面對(duì)“悖論”的政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的近代革命不乏“傳奇”,也飽含曲折。全面真實(shí)地反映出歷史,能夠更好地讓青年一代更加知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó),理解自身承擔(dān)的歷史使命,將社會(huì)改造和社會(huì)革命的精神不斷傳揚(yáng)下去,真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的理想。
                (四)始終堅(jiān)持實(shí)事求是和堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義的理論創(chuàng)新精神
                1925年2月至8月期間,毛澤東利用回韶山養(yǎng)病機(jī)會(huì),在自己家鄉(xiāng)進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查,還創(chuàng)辦了20所農(nóng)民夜校,秘密組織起20個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì),切身感受到湖南農(nóng)民的戰(zhàn)斗性。1927年4月,以毛澤東為書(shū)記的中共中央農(nóng)委從中國(guó)實(shí)際與當(dāng)時(shí)的情況出發(fā),作出關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的三項(xiàng)決議案:政權(quán)問(wèn)題決議案、武裝問(wèn)題決議案、協(xié)助社決議案。1930年1月,針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)悲觀論調(diào)與蘇維埃運(yùn)動(dòng)的實(shí)際,毛澤東在古田會(huì)議基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了著名的《星星之火,可以燎原》(即《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問(wèn)題》),批評(píng)了林彪以及黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的一種悲觀思想,并且提出“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展,是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式,和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果”,“無(wú)疑地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素”,發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,基本上形成了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的理論。
                毛澤東手書(shū)的珍貴文存保留了下來(lái),通過(guò)筆墨所呈現(xiàn)的這些思想、理論至今熠熠生輝,讓人感受到以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何探索符合中國(guó)革命實(shí)際的“山溝里的馬克思主義”,是如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的。
                ?三、時(shí)代價(jià)值:讓毛澤東的紅色實(shí)物放射出跨越時(shí)空的光芒
                中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,如何讓以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神和價(jià)值觀進(jìn)入年輕人視野,使之傳承下去;如何讓紅色文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造,讓紅色基因發(fā)揚(yáng)光大,傳揚(yáng)正能量等,都是意義重大的話題。毛澤東的紅色實(shí)物呈現(xiàn)在一定程度上可以讓一代代年輕人“有形地”認(rèn)識(shí)一代偉人及中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神,感知風(fēng)云際會(huì)、革命斗爭(zhēng)的年代,讓紅色文化成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體,同時(shí)能有力地駁斥歷史虛無(wú)主義謬論。
                (一)紅色實(shí)物的“言說(shuō)”:跨越時(shí)空的價(jià)值觀塑造
                不同時(shí)代的不同群體都其自身獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)方式。實(shí)現(xiàn)紅色文化育人價(jià)值,宣傳紅色文化必須向人們說(shuō)出可以理解、值得信賴、令人信服的話語(yǔ),采用與人們的思維方式和心理相一致的“親近性文本”?!凹t色實(shí)物”是我們民族不可磨滅的歷史記憶的有形載體,對(duì)于經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代且身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人來(lái)說(shuō),這種記憶更是刻骨銘心。紅色實(shí)物的“言說(shuō)”能夠幫人們重溫和回憶那段充滿生活理想和激情的過(guò)去,一定程度上也滿足了個(gè)人對(duì)過(guò)往歲月的懷舊心理。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō),紅色文化是一個(gè)“不在場(chǎng)”的生活空間,無(wú)法引起對(duì)過(guò)去那段生活歲月的真實(shí)體驗(yàn)。盡管青年人也唱紅歌、讀經(jīng)典、看紅劇,但從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō),并沒(méi)有引起心靈上的真正共鳴。在他們看來(lái),紅色文化不過(guò)是一種文化符號(hào)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換而已。對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō),紅色實(shí)物的呈現(xiàn)與“言說(shuō)”,在一定程度上通過(guò)“同框”氛圍彌補(bǔ)了“不在場(chǎng)”的缺陷。
                紅色實(shí)物的“言說(shuō)”既需一定量的史學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備又要有寬宏的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。清代著名學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說(shuō):“于數(shù)者之中,能得其所以然,因而上闡古人精微,下啟后人津逮,其中隱微可獨(dú)喻,而難為他人言者,乃學(xué)問(wèn)也。”這一見(jiàn)解精辟至極。史料不會(huì)自己“言說(shuō)”,史學(xué)工作者的旨趣就是要讓史料“說(shuō)話”,但是具有多元、開(kāi)放與包容的學(xué)者做研究、提觀點(diǎn)不會(huì)武斷,能引發(fā)人的關(guān)注與思考是優(yōu)秀作品的共性。
                如今,硝煙散盡,但以毛澤東同志為代表的革命先輩的紅色實(shí)物,不應(yīng)被歲月湮沒(méi),它們是老一輩革命家和革命先烈留給后人無(wú)比珍貴的精神財(cái)富,是新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的好教材,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。
                (二)紅色實(shí)物的解讀與勾連:多元復(fù)雜與日常生活史跨越時(shí)空的呈現(xiàn)
                一是要與新興的傳播技術(shù)結(jié)合。新媒體時(shí)代,應(yīng)合理運(yùn)用新技術(shù)與新方法“呈現(xiàn)”毛澤東等革命家的紅色實(shí)物。網(wǎng)絡(luò)空間紅色文化資源傳播的實(shí)踐路徑在于擴(kuò)展紅色文化網(wǎng)站數(shù)量,聚焦主題及加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)。建構(gòu)包括紅色實(shí)物在內(nèi)的紅色文化大數(shù)據(jù)庫(kù),保存、研究和傳播紅色文化資源。利用QQ、微信、微博、電子郵件等傳播平臺(tái),定期推送圖文并茂的紅色文化作品。
                二是既要有史學(xué)情懷又要具當(dāng)代視野。紅色實(shí)物尤其是毛澤東紅色實(shí)物的解讀與勾連,不但是國(guó)民教育課堂中必需的工作,而且應(yīng)該有別于陳列館(紀(jì)念館)講解員的簡(jiǎn)單鋪列,總體來(lái)說(shuō)就是要讓實(shí)物“活起來(lái)”。黨史、革命史的愛(ài)好者與傳播者首先要具備通過(guò)紅色實(shí)物“回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)”的理念與能力。
                要讓紅色實(shí)物參與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的塑造,解讀者就必須有較為強(qiáng)烈的入世情懷。早在20世紀(jì)90年代初,陳列館工作人員就注意到“當(dāng)代眼光與物的碰撞問(wèn)題。革命史陳列設(shè)計(jì)者看歷史,既要有歷史的眼光,也要有當(dāng)代意識(shí)。他們既不應(yīng)津津樂(lè)道于‘物’的占有,也不應(yīng)放棄這種‘占有’,‘占有’本身已是一種判斷或一種實(shí)際上的審美感受”。黨史、革命史研習(xí)者面對(duì)紅色實(shí)物更應(yīng)具備這種回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的理念與能力。毛澤東的紅色實(shí)物盡管屬于歷史,但是實(shí)物背后的品格和精神沒(méi)有過(guò)時(shí),永遠(yuǎn)屬于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。挖掘英雄事跡,創(chuàng)新演繹形式,講好新時(shí)代的中國(guó)故事。
                (三)回?fù)魵v史虛無(wú)主義:用紅色實(shí)物闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的精神
                中共黨史、中國(guó)革命史領(lǐng)域是歷史虛無(wú)主義的重災(zāi)區(qū),因此,如何在中共黨史、中國(guó)革命史領(lǐng)域抵制歷史虛無(wú)主義,是一個(gè)重要的研究課題,應(yīng)引起足夠重視。近些年來(lái),學(xué)界對(duì)中共黨史、中國(guó)革命史領(lǐng)域存在的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象做了大量的揭露、分析和批駁,工作卓有成效,社會(huì)反響良好。但是對(duì)于如何鞏固這些工作成果,把抵制歷史虛無(wú)主義繼續(xù)推向前進(jìn)仍值得進(jìn)一步討論。歷史和實(shí)踐都表明,紅色實(shí)物的有力“呈現(xiàn)”,是中共黨史、中國(guó)革命史領(lǐng)域抵制歷史虛無(wú)主義的有效途徑。
                習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合均指出,歷史是最好的教科書(shū)。因而,我們更要盤(pán)活黨史資源,讓紅色實(shí)物“活起來(lái)”,加強(qiáng)革命遺址普查、紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)及紅色旅游活動(dòng)開(kāi)展,講活身邊的黨史故事,使黨史資源動(dòng)起來(lái),使黨員干部和廣大群眾深深感受到信仰之魂、理想之光和奮斗之艱。要以青少年學(xué)生為重點(diǎn),將英雄烈士事跡和精神的宣傳教育納入國(guó)民教育體系,引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。
                第一,用以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神淬煉新時(shí)代中國(guó)之魂。中國(guó)共產(chǎn)黨人在近百年領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中,形成了紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神譜系。革命精神就像一把把永不熄滅、閃閃發(fā)光的火炬,照亮了中國(guó)革命與建設(shè)、改革開(kāi)放新時(shí)期的璀璨星空,也淬煉了新時(shí)代的中國(guó)精神。中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為標(biāo)志的時(shí)代精神的高度統(tǒng)一,千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)為黨和國(guó)家事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人,就是新時(shí)代中國(guó)精神的創(chuàng)造者和踐行者??梢哉f(shuō),中國(guó)精神就是新時(shí)代的中國(guó)之魂。
                第二,傳承以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人身上最鮮明的品格——勇于自我革命,從嚴(yán)管黨治黨?!澳軇?gòu)?qiáng)敵者,先自勝者也?!?019年6月24日,中共中央政治局就“牢記初心使命,推進(jìn)自我革命”舉行第十五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),全黨必須始終不忘初心牢記使命,在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入。自我革命,勇也。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,聚焦自身,革弊立新,清掃頑疾,以“打鐵還需自身硬”的態(tài)度,把自我革命精神貫穿于全面從嚴(yán)治黨始終,讓中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力,彰顯了習(xí)近平從嚴(yán)管黨治黨的魄力和智慧。
                第三,努力傳承毛澤東“以人民為中心”的赤子情懷。毛澤東在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠取得革命勝利時(shí),講過(guò)這樣兩句話:站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面;拜人民為師,這就靈了。毛澤東揭示了共產(chǎn)黨在革命年代取勝的根本原因?!安煌跣?,牢記使命”,把人民尤其是勞動(dòng)者放在心中最高位置,宣示了人民政黨的根本政治立場(chǎng),彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大政治優(yōu)勢(shì),體現(xiàn)了馬克思主義政黨“以人民為中心”的最高原則。無(wú)論任何時(shí)候、任何情況下,只要做到黨的主張與人民群眾主張高度統(tǒng)一、理念高度一致、情感高度融合、行動(dòng)高度整齊,那我們黨就一定能夠帶領(lǐng)人民完成我們的共同事業(yè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。
                第四,弘揚(yáng)正能量,有力駁斥歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義是一種錯(cuò)誤思潮,是披在資產(chǎn)階級(jí)自由化思想上的欲拒還迎的溫情面紗,其實(shí)質(zhì)是誘導(dǎo)中國(guó)發(fā)生顏色革命、走資本主義道路,它主要表現(xiàn)為否定毛澤東作為偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的輝煌歷史功績(jī)和毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)地位,尤其是毛澤東身上所展現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的精神寫(xiě)照,進(jìn)而否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的全部革命和建設(shè)歷史。對(duì)毛澤東紅色實(shí)物的呈現(xiàn)、解讀與“言說(shuō)”,再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命勝利的歷史史實(shí),也有力闡釋了以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神,從而用無(wú)可辯駁的實(shí)物史實(shí)抵制歷史虛無(wú)主義謬論對(duì)新中國(guó)紅色基因的沖擊和消解。
                毛澤東的紅色實(shí)物應(yīng)成為黨員干部了解黨的歷史、錘煉黨性的重要載體,成為廣大群眾增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感、培育民族精神的社會(huì)課堂,成為青少年學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)、陶冶道德情操的具象言說(shuō),成為抨擊歷史虛無(wú)主義的有力佐證。1962年1月,毛澤東在七千人大會(huì)上說(shuō):“從現(xiàn)在起,五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外,是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代,是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代,是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代,我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。”今天,我們生活在這樣一個(gè)“四個(gè)偉大”的年代,肩負(fù)著傳承革命精神、總結(jié)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)與制度優(yōu)勢(shì)的使命,因而,對(duì)毛澤東紅色實(shí)物(遺存)的整理與研究,是一個(gè)能夠常談常新的永恒話題。
                (作者:江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師)
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