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一部中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，就是一部馬克思主義中國(guó)化史。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅有力推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐創(chuàng)造，而且不斷豐富發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。習(xí)近平總書記“七一”重要講話強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，這一重要論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)；面對(duì)奮進(jìn)百年新征程，這一重要論述更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人以史為鑒、開創(chuàng)未來，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提出的新要求。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。在深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷為新時(shí)代繼續(xù)譜寫馬克思主義中國(guó)化新篇章指明了路徑方向。江西省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)黎康表示，馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，注重在政治實(shí)踐層面進(jìn)行闡釋，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的實(shí)踐性與時(shí)代性。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注重從文化建設(shè)層面進(jìn)行闡釋，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的民族性，這是更深層且影響持久的結(jié)合，特別是在強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代背景下，更凸顯其重大意義。

“兩個(gè)結(jié)合”既體現(xiàn)了馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性要求，反映了馬克思主義世界觀和方法論的本質(zhì)特征，又體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律和本質(zhì)要求，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新階段。電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王讓新表示，馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)和反映了馬克思主義中國(guó)化的徹底唯物主義立場(chǎng)和科學(xué)的“知行關(guān)系”；馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步反映了馬克思主義中國(guó)化堅(jiān)持和遵循社會(huì)意識(shí)以及人類文明發(fā)展的基本規(guī)律和內(nèi)在機(jī)制，使馬克思主義既反映和體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際的根本要求，又深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，賦予馬克思主義鮮明的時(shí)代性與深厚的傳承性。這是堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的歷史必然，對(duì)于推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化具有重大意義。

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨最深刻最根本的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和思想實(shí)質(zhì)。天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)楊仁忠分析，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的互動(dòng)貫通、同具體國(guó)情的融通結(jié)合，就是堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和問題導(dǎo)向，在解決中國(guó)的實(shí)際問題中推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展；同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)是歷史的、思想的、文化的中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一方面使中華文明實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性變革，另一方面使馬克思主義具有了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)形式，在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

“兩個(gè)結(jié)合”既拓展了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，又凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的獨(dú)特作用，是一項(xiàng)非常重要的理論創(chuàng)新。東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授田克勤認(rèn)為，如果說20世紀(jì)馬克思主義來到中國(guó)并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，那么，21世紀(jì)中國(guó)與世界共同繁榮發(fā)展，則凸顯了中國(guó)化馬克思主義凝結(jié)出的巨大實(shí)踐成就，為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)理念、中國(guó)方案，深刻影響著世界發(fā)展進(jìn)程。

講“兩個(gè)結(jié)合”，并不意味著二者平起平坐、具有同一個(gè)層面的意義。在北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授陳占安看來，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是從總體上和整體上來定義的，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化思想實(shí)質(zhì)的界定。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，“中國(guó)具體實(shí)際”包括中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化這三個(gè)基本方面。以往我們把“第二個(gè)結(jié)合”融在“第一個(gè)結(jié)合”之中，隨著形勢(shì)發(fā)展、對(duì)文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷深化，把“第二個(gè)結(jié)合”單獨(dú)表述出來，進(jìn)一步說明我們黨特別重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，旨在強(qiáng)調(diào)新時(shí)代始終要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

從主體角度講，中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠實(shí)傳人，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳人和最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表者。從結(jié)合對(duì)象講，中國(guó)實(shí)際是一個(gè)空間與時(shí)間、歷史與現(xiàn)實(shí)的綜合體，既包括中國(guó)人民進(jìn)行的具體實(shí)際和生產(chǎn)生活實(shí)際，又包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。王讓新認(rèn)為，這是馬克思主義中國(guó)化過程必須推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本依據(jù)。

“兩個(gè)結(jié)合”是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的。田克勤說，在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義，并堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提供了強(qiáng)有力的思想和方法論指導(dǎo)，讓我們的古老文明煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，提供了豐厚的民族文化底蘊(yùn)。

在南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)王剛看來，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的客觀需要。1943年，黨中央提出“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”。馬克思主義中國(guó)化從“三個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，既深刻反映了我們黨奮力推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的現(xiàn)實(shí)需要，又內(nèi)在地體現(xiàn)了我們黨對(duì)百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)的深化。

“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化這個(gè)統(tǒng)一整體的不同層面、不同要求，它們之間相互依賴、互為依存、密不可分、不可偏廢。楊仁忠表示，前一個(gè)“結(jié)合”側(cè)重理論與實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)，后一個(gè)“結(jié)合”側(cè)重思想文化的內(nèi)在融通。前者強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富、發(fā)展馬克思主義；后者既強(qiáng)調(diào)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲取理念補(bǔ)充、獲得中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)形式，又強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，從馬克思主義中獲得世界觀和方法論的指導(dǎo)、引領(lǐng)，并在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)、方法上契合、價(jià)值上融合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，不能割裂，二者共同以實(shí)踐為根基、由實(shí)踐來檢驗(yàn)，并辯證統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化的全過程、全領(lǐng)域、各方面，推動(dòng)著馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)上就是“兩個(gè)結(jié)合”的過程。為更好促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，楊仁忠表示，首先，必須堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，在馬克思主義指引下，深入調(diào)查研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際和歷史文化實(shí)際，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，結(jié)合實(shí)踐變化，推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。其次，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義把握、回答、解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問題，在解決問題中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和創(chuàng)造。再次，必須堅(jiān)持貫徹人民至上價(jià)值導(dǎo)向，始終著眼于人民對(duì)美好生活的向往，把人民性貫徹于“兩個(gè)結(jié)合”的全過程和各方面，在馬克思主義、中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間架起融合的橋梁，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。最后，必須堅(jiān)持辯證思維導(dǎo)向，一體把握、一體推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，既要善于掌握普遍規(guī)律，正確把握和運(yùn)用好馬克思主義普遍原理，又要善于掌握社會(huì)實(shí)踐的特殊規(guī)律和不同特點(diǎn)，正確把握好中國(guó)實(shí)踐、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代發(fā)展的特殊性、具體性，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。

在馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”中，要始終保持“我們是誰(shuí)、我們從哪里來、到哪里去”的清醒，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與歷史的自覺和主動(dòng)，把中國(guó)化馬克思主義堅(jiān)持好發(fā)展好。王讓新表示，這就要求從空間整體和時(shí)間整體的統(tǒng)一上，深刻把握中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史實(shí)際，從社會(huì)存在和文化傳承性上，正確理解和推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

在新征程上，只有不斷增強(qiáng)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的思想自覺和行動(dòng)自覺，才能繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，譜寫當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化新篇章。黎康認(rèn)為，必須始終高揚(yáng)馬克思主義的精神旗幟，這是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的理論前提；必須深深扎根推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，這是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)；必須自覺賡續(xù)民族根脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的文化根基；必須緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)著力解答時(shí)代課題，這是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的目標(biāo)引領(lǐng)。

為持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”，田克勤建議從三個(gè)方面著手。第一，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，不斷統(tǒng)一全黨思想認(rèn)識(shí)、明確前進(jìn)方向、凝聚奮進(jìn)力量。第二，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力和水平，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。第三，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵與當(dāng)代表達(dá)形式，進(jìn)一步激活其生命力，發(fā)揮其影響力和感召力，從而更好發(fā)揮其文化土壤和血脈基因的作用。

人世間沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)，只有永不止步的征途。百年實(shí)踐充分證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”是完全正確的。

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)　作者：明海英