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摘 要：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為了強(qiáng)有力地應(yīng)對全人類面臨的威脅生命安全和生態(tài)安全的共同性問題,以利于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容和清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體從最本真的意義上說,是人類為了確保生命和生態(tài)一體化安全所構(gòu)成的命運(yùn)共同體。在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi),作為人類之命的生命安全與作為人類之運(yùn)的生態(tài)安全始終處于整體性一體化狀態(tài),必須從系統(tǒng)復(fù)合整體性安全的思維出發(fā),從人與自然關(guān)系和人與社會關(guān)系兩大類關(guān)系著眼,將生命安全和生態(tài)安全緊密聯(lián)姻,牢固地確立生命-生態(tài)一體化安全理念。只有充分認(rèn)識從傳統(tǒng)安全觀進(jìn)入現(xiàn)代系統(tǒng)復(fù)合整體安全觀的必然性,從單一的生命安全觀和生態(tài)安全觀發(fā)展到復(fù)合交織型的生命-生態(tài)一體化安全觀的時代緊迫性,牢固地確立生命-生態(tài)一體化安全理念,正視在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全面臨的一系列重大困境,明確人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)確保生命-生態(tài)一體化安全的主要路徑,才能以人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量在探索和遵循安全發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上,有效地應(yīng)對人類的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn),構(gòu)筑起人類生命-生態(tài)一體化安全的銅墻鐵壁,促進(jìn)人類在生命-生態(tài)一體化安全的強(qiáng)有力保障下世世代代永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體; 生命安全; 生態(tài)安全; 一體化安全;

作者簡介：方世南，蘇州大學(xué)東吳智庫首席專家，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，馬克思生態(tài)文明理論與綠色發(fā)展研究中心主任，主要從事馬克思主義理論、當(dāng)代中國政治研究

基金：教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(編號:18JZD007); 江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心重點(diǎn)研究選題項(xiàng)目(編號:19ZTB032)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為了強(qiáng)有力地應(yīng)對全人類面臨的主要威脅生命安全和生態(tài)安全的共同性問題,以利于“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”^[1]58-59。黨的十九大報告明晰了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要內(nèi)容和未來愿景,涉及政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等諸多領(lǐng)域,其中安全是貫穿于這些領(lǐng)域之中的最根本因素和最根本保障。人類命運(yùn)共同體從超越社會制度和意識形態(tài)對立的最為本真的意義上說,是人類為了確保生命和生態(tài)一體化安全而構(gòu)成的命運(yùn)共同體。在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi),作為人類之命的生命安全和作為人類之運(yùn)的生態(tài)安全始終處于整體性一體化狀態(tài),必須從系統(tǒng)復(fù)合性整體安全的思維出發(fā),從人與自然關(guān)系和人與社會關(guān)系兩大類關(guān)系著眼,將生命安全和生態(tài)安全緊密聯(lián)姻,牢固地確立生命-生態(tài)一體化安全理念。只有充分認(rèn)識從傳統(tǒng)安全觀進(jìn)入現(xiàn)代系統(tǒng)復(fù)合性整體安全觀的必然性,從單一的生命安全觀和生態(tài)安全觀發(fā)展到復(fù)合交織型的生命-生態(tài)一體化安全觀的時代緊迫性,牢固地確立生命-生態(tài)一體化安全理念,正視在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全面臨的一系列重大困境,明確人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)確保生命-生態(tài)一體化安全的主要路徑,才能以人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量,在探索和遵循安全發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上,喚起全人類為了共同利益和共同目標(biāo)而同舟共濟(jì)、守望相助,有效地應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn),構(gòu)筑起人類生命-生態(tài)一體化安全的銅墻鐵壁,促進(jìn)人類在生命-生態(tài)一體化安全的堅強(qiáng)保障下世世代代永續(xù)發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全理念,是伴隨當(dāng)今時代一系列嚴(yán)重影響人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)交織并疊的重大問題而應(yīng)運(yùn)而生的理念。人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全具有十分豐富的內(nèi)涵,對于用將生態(tài)與生命密切聯(lián)系起來的系統(tǒng)一體化安全理念推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)將人類生命價值與自然生態(tài)價值緊密結(jié)合起來的健康世界和美麗世界,有著十分重大的意義。

(一)生命-生態(tài)一體化安全是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大時代課題

時代提出問題,實(shí)踐應(yīng)答問題。時代與實(shí)踐的應(yīng)答邏輯推動著新理念、新思想、新戰(zhàn)略的產(chǎn)生。馬克思指出:每個原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)^[2]607。當(dāng)今時代,人類正處于史無前例的文明的火山口上。日益嚴(yán)峻的“生命-生態(tài)一體化”復(fù)合型危機(jī)已經(jīng)將人類拉到了是生存還是死亡的十字路口。人類命運(yùn)共同體理念就是在強(qiáng)烈的問題意識、危機(jī)意識、憂患意識和責(zé)任意識感召下,中國共產(chǎn)黨作為世界上負(fù)責(zé)任的使命型政黨以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀大同”的“三謀”戰(zhàn)略眼光提出來的一個十分重大的科學(xué)理念,其目的是為了全人類的共同福祉和永續(xù)發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體理念在中國有著源遠(yuǎn)流長的歷史文脈。從孔子的“天下大同”觀,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”觀,再到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”觀,都體現(xiàn)了先哲們強(qiáng)烈關(guān)注人類命運(yùn)的整體性意識和推進(jìn)天下共同發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)精神。中國共產(chǎn)黨作為使命型、責(zé)任型和擔(dān)當(dāng)型政黨,在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,針對全人類共同存在的生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)問題,最先提出了人類命運(yùn)共同體理念。黨的十八大報告明確提出,要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識。2015年9月28日,習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會發(fā)表講話:當(dāng)今世界,各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造人類命運(yùn)共同體^[3]522。并概括了五個方面的內(nèi)容:要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系;要營造公道正義、共建共享的安全格局;要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景;要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流;要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系[3]523-524。2017年習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》主旨演講,指出,當(dāng)前世界“正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時代”^[4]。為了讓全世界人民生活的地球家園能夠持續(xù)和平發(fā)展,中國提出要大力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展?！皥猿謱υ拝f(xié)商,建設(shè)一個持久和平的世界;堅持共建共享,建設(shè)一個普遍安全的世界;堅持合作共贏,建設(shè)一個共同繁榮的世界;堅持交流互鑒,建設(shè)一個開放包容的世界;堅持綠色低碳,建設(shè)一個清潔美麗的世界”^[4]。這與黨的十九大報告關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體五大方面的內(nèi)容是一致的。從超越社會政治制度和意識形態(tài)的角度看,應(yīng)對全球性的生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī),構(gòu)建安全世界和清潔美麗世界是最能反映全人類普適利益和最能體現(xiàn)全人類共同價值訴求的。為此,必須明確人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命安全和生態(tài)安全的緊密關(guān)聯(lián)性,堅持生命-生態(tài)一體化安全的新安全理念。

(二)人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的基本內(nèi)涵

生命-生態(tài)一體化安全理念是對生命安全和生態(tài)安全緊密聯(lián)系、辯證互動這一客觀狀況如實(shí)反映并用于指導(dǎo)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的一種新安全理念,也是如實(shí)反映人類與自然關(guān)系以及人類與社會關(guān)系并體現(xiàn)出追求整體性安全保障的新安全理念,是全球安全形勢從單一到多樣、從簡單到復(fù)雜、從顯性到隱形、從點(diǎn)對點(diǎn)到點(diǎn)面并疊交織發(fā)生深刻變化在安全理念上的與時俱進(jìn),具有客觀必然性、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)整體性的基本特點(diǎn)。

在生態(tài)安全直接影響到人類生命安全,而人類生命安全又直接影響到生態(tài)安全的生命-生態(tài)整體性一體化安全的格局下,傳統(tǒng)的將生態(tài)安全和生命安全作為兩個不同的安全領(lǐng)域去對待和實(shí)踐的方式以及單憑各個國家的自身力量去應(yīng)對全球性生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī),已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今時代安全形勢所發(fā)生的深刻變化,必須借助世界衛(wèi)生組織站在全球人類整體生態(tài)-生命一體化健康角度提出的“同一個健康”原則,而提出生命-生態(tài)安全一體化的“同一個安全”原則?！巴粋€健康”是世界衛(wèi)生組織提出的一個用來謀劃與實(shí)施規(guī)劃、政策、立法和研究活動的方針,目的是多個部門借此進(jìn)行交流并攜手合作,以實(shí)現(xiàn)更好的公共衛(wèi)生結(jié)果^[5]?！巴粋€健康”的目的是為了“同一個安全”,就是人類生命-生態(tài)整體性一體化安全。人與自然既是生態(tài)共同體又是生命共同體,生態(tài)危機(jī)直接影響人類生命危機(jī),保障生態(tài)安全就是維護(hù)人類生命安全。因此,必須將生命安全和生態(tài)安全緊密聯(lián)系起來,在推進(jìn)人與自然關(guān)系和諧共生的生態(tài)安全的同時,推進(jìn)人與社會關(guān)系和諧相處的生命安全,構(gòu)建生命-生態(tài)一體化安全格局。

(三)人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的重大價值

在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)將生態(tài)安全與生命安全緊密結(jié)合起來,從生命-生態(tài)一體化安全的思維出發(fā),構(gòu)建生命-生態(tài)一體化安全的新格局,對于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和加強(qiáng)全球公共衛(wèi)生防疫和重大傳染病防疫,從雙管齊下的角度推進(jìn)綠色世界和健康世界建設(shè),都具有極其重大的價值。

人類命運(yùn)共同體的概念是一個復(fù)合型概念,是人類生命之命和人類生態(tài)之運(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。人類的生命是最有價值的,在人類的認(rèn)識和實(shí)踐活動的世界里,所有有價值的東西歸根結(jié)底都是人類生命創(chuàng)造的作品,人類生命是創(chuàng)造價值的價值,是所有價值得以產(chǎn)生的價值之源,保障生命安全體現(xiàn)了社會治理的善。人類生命以生態(tài)為前提條件,必須依賴于生態(tài);人類生命安全要以生態(tài)安全為前提條件,必須依賴于生態(tài)安全;生態(tài)安全為人類生命安全提供根本保障。面對人類生命與生態(tài)所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng),我們不能以直線的、單向和單維度的、靜態(tài)的線性思維方式去看待生態(tài)安全和生命安全,而必須從生命安全和生態(tài)安全之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性出發(fā),從生命-生態(tài)一體化安全的系統(tǒng)整體性思維出發(fā),從最大限度地在實(shí)現(xiàn)生命價值的同時實(shí)現(xiàn)生態(tài)價值的理念出發(fā),依靠全人類的力量,去應(yīng)對影響生命安全和生態(tài)安全的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)全人類的生態(tài)安全和身體健康以及建設(shè)清潔美麗的世界,開創(chuàng)人類更加美好的生活和更加美好的未來。

通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,確保生命-生態(tài)一體化安全,是全人類共同的事業(yè),需要超越社會制度和意識形態(tài)的巨大差異,克服前進(jìn)道路上的各種阻力,應(yīng)對各種重大風(fēng)險和挑戰(zhàn),同心協(xié)力地加以努力,才能促進(jìn)人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。

(一)人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全面臨社會制度和意識形態(tài)差異的重大困境

由于社會制度和意識形態(tài)差異的客觀性、多樣性和難以調(diào)和性,有些人認(rèn)為,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及推動人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全是一個好看的“水中月”和“鏡中花”,無法成為現(xiàn)實(shí)。還有人認(rèn)為,社會制度和意識形態(tài)的差異,最為根本的是利益差異特別是經(jīng)濟(jì)利益的差異以及由經(jīng)濟(jì)利益所決定的政治差異、文化差異和社會治理方式差異等。在國與國之間特別是社會主義國家和資本主義國家利益差異十分巨大而難以彌合的狀況下,推動人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全構(gòu)建,更是一種一廂情愿的情愫。這些認(rèn)識是失之偏頗的。事實(shí)上,提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和促進(jìn)生命-生態(tài)一體化安全正是基于社會制度和意識形態(tài)的差異性,基于利益的多樣性和文明的多樣性。每一個國家無論大小和強(qiáng)弱,都存在著除了自身利益以外的與其他國家都緊密關(guān)聯(lián)著的共同利益,這個共同利益不解決,自身的各種利益都無法保全?；谌蛐陨鷳B(tài)危機(jī)和生命危機(jī)已經(jīng)成為超越社會制度和意識形態(tài)的一個人類最大的共同利益,人類必須在求同存異中形成對于只有解決生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)這個最為普適性的危機(jī),才能促進(jìn)人類世世代代能夠共同發(fā)展和永續(xù)發(fā)展這個共識的最大公約數(shù)。人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全是在共同利益與國別利益、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)愿景等多方面的矛盾沖突中推進(jìn)的一個過程。

(二)人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全面臨治理方式差異的重大困境

在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全問題上,全球治理方式的差異也有多樣性的表現(xiàn)。一方面,表現(xiàn)為將生態(tài)治理與以維護(hù)生命安全的公共衛(wèi)生治理等切割開來,注重了生態(tài)安全和生命安全之間的界限,注重了維護(hù)生態(tài)安全和生命安全所要求的各自具體的規(guī)范規(guī)則、制度體制,但是,忽視了生命價值和生態(tài)價值、生命正義和生態(tài)正義、生態(tài)安全和生命安全之間的內(nèi)在緊密聯(lián)系,沒有確立將人的生命安全和身體健康作為第一位的現(xiàn)代真正意義上的人權(quán)思想,沒有將兩者的壁壘打破而形成生命-生態(tài)一體化安全的系統(tǒng)整體性安全理念和系統(tǒng)整體性安全實(shí)踐格局。另一方面,表現(xiàn)為國與國之間,特別是西方發(fā)達(dá)國家還沒有牢固確立人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的理念和治理方式,在應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)和公共衛(wèi)生突發(fā)事件時,采取以對抗代替對話、以沖突代替協(xié)商、閉關(guān)鎖國和以鄰為壑等做法以及采用霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的做法,都阻礙著世界各國通過攜手合作、守望相助去制定和遵守共同的國際規(guī)則,去積極治理全球共同的生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī),去分享共同的生命安全和生態(tài)安全中的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),無法推動人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全構(gòu)建。

(三)人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全面臨現(xiàn)實(shí)貧富差異的重大困境

全球化是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重大客觀條件,然而,全球化也導(dǎo)致了全球貧者越貧、富者越富的分裂化現(xiàn)象。聯(lián)合國開發(fā)計劃署2018年的數(shù)據(jù)顯示,全球共有13億人處于“多維貧困狀態(tài)”,所謂“多維貧困狀態(tài)”是指貧困的表現(xiàn)并不僅僅是收入或消費(fèi)的不足,還指貧困人口在得到義務(wù)教育、基本公共衛(wèi)生和生活水平等多方面能力不足。聯(lián)合國開發(fā)計劃署發(fā)布的全球多維貧困指數(shù)(MPI)從教育、健康和生活水平3個維度10個指標(biāo)綜合評估多維貧困狀況,根據(jù)2018年監(jiān)測結(jié)果,105個國家的13.4億人口處于多維貧困狀態(tài),占這些國家總?cè)丝诘?3.3%,這比世界銀行每人每天1.9美元極端貧困標(biāo)準(zhǔn)衡量的全球貧困人口規(guī)模大得多。有些富裕國家人均壽命長達(dá)80多歲,而有些貧困國家由于生態(tài)環(huán)境惡化以及受艾滋病等公共衛(wèi)生事件的影響只有30歲。由于病毒不分國界,不能有效提高貧困地區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和保障人的生命安全和身體健康,也會直接影響到富裕國家的生態(tài)安全和生命安全。人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全指向全人類共同的利益訴求和共同的安全目標(biāo),凡是有條件和有能力的國家,特別是西方發(fā)達(dá)國家,要以胸懷全球的心胸和堅持全球生態(tài)公正和生命公正的原則,著力改變貧困國家的生態(tài)狀況和生命狀況,這實(shí)質(zhì)上也是西方發(fā)達(dá)國家自己份內(nèi)的事情,必須負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。

推動人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全,是一個內(nèi)容豐富、任務(wù)繁多的復(fù)雜系統(tǒng)工程,在思想觀念上,要確立人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類安全”理念,在體制機(jī)制上,要推動人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類規(guī)范”,在實(shí)踐方式上,要形成人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類行動”。

(一)確立人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類安全”理念

人類整體性安全建立在維護(hù)全人類利益、促進(jìn)全人類發(fā)展的“類意識”“類主體”“類生存”的基礎(chǔ)上。地球只有一個,人類生存和發(fā)展的空間和生態(tài)資源十分有限,別無更多選擇。人的生命只有一次,而且人的生命都不是孤立的存在,作為個體的人的生命都直接或間接地與作為群體和類的生命發(fā)生緊密聯(lián)系,也只有在這種緊密聯(lián)系中才顯示出生命的價值。馬克思關(guān)于“人是類的存在物”的思想、麥克盧漢的地球村理論和波爾丁的地球宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論,都彰顯出“類生存”的重要性,需要作為個體的“人”自覺地融入到作為群體的“人們”和“類”之中。只有這樣,才能明確生態(tài)安全本質(zhì)上就是生命安全,生命安全也意味著生態(tài)安全,因?yàn)榇_保了生命安全,人類才有維護(hù)生態(tài)安全的強(qiáng)大力量。生態(tài)資源的永續(xù)利用和人類生命的永續(xù)延續(xù)是相互影響和相互作用的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是為了用全人類的力量應(yīng)對威脅到人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)。在全球化態(tài)勢下,沒有哪一個民族、哪一個國家、哪一個地區(qū)和哪一個個體能夠成為遠(yuǎn)離生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)的孤島而獨(dú)善其身。只有通力合作,守望相助,才能構(gòu)筑起生命-生態(tài)一體化安全的“類安全”這個真正意義上的客觀真實(shí)的人類命運(yùn)共同體。恩格斯在1893年致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜的信中嚴(yán)厲地批判了資本主義大工業(yè)和土地占有者破壞了生態(tài)環(huán)境和人民群眾的生命安全帶來的“可怕的痛苦和動蕩”^[6]650,恩格斯尖銳地指出:但歷史可以說是所有女神中最殘酷的一個,她不僅在戰(zhàn)爭中,而且在“和平的”經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,都駕著凱旋車在堆積如山的尸體上馳騁。而不幸的是,我們?nèi)祟悈s如此愚蠢,如果不是在幾乎無法忍受的痛苦逼迫之下,怎么也不能鼓起勇氣去實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步[6]650。顯示了恩格斯希望通過變革社會制度和創(chuàng)建未來美好社會制度促使人類擺脫愚蠢和怯弱,爭取全人類解放去實(shí)現(xiàn)生命-生態(tài)一體化安全的“類安全”思想。

(二)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類規(guī)范”體制機(jī)制

全球性的嚴(yán)重威脅人類命運(yùn)的生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)需要摒棄零和博弈思維和體制機(jī)制固化的做法,要按照適合于各國普適性利益要求的“類規(guī)范”來達(dá)到人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全制度機(jī)制的新要求。一方面,要結(jié)合全球化導(dǎo)致生命-生態(tài)一體化安全趨勢越來越明顯的新情況,以人的生命安全和身體健康為第一位,將生命安全與生態(tài)安全更加緊密地聯(lián)系起來,構(gòu)建融匯生命安全系統(tǒng)和生態(tài)安全系統(tǒng)為一體的同一個安全體制機(jī)制,從全球生存和發(fā)展的戰(zhàn)略高度,搭建信息交流、知識共享的國際互動平臺,開展生命-生態(tài)一體化安全方面的經(jīng)驗(yàn)交流、科技互動、政策對話和項(xiàng)目實(shí)施等領(lǐng)域的國際合作,共同謀劃制定國際規(guī)則,健全全球生態(tài)系統(tǒng)治理和公共衛(wèi)生治理體系,提升生態(tài)-生命一體化安全方面的治理體系和治理能力現(xiàn)代化,創(chuàng)新具有全球各國普適性要求和體現(xiàn)普適性利益的生態(tài)系統(tǒng)治理體制、機(jī)制,通過國際性的變革促進(jìn)國際生態(tài)系統(tǒng)治理和全球公共衛(wèi)生治理規(guī)則完善。另一方面,要將加強(qiáng)國際體制機(jī)制執(zhí)行力建設(shè)作為推進(jìn)生命-生態(tài)一體化安全的重要內(nèi)容,強(qiáng)化“類責(zé)任”和“類使命”,促使各個國家都能夠認(rèn)真履行相關(guān)國際公約,開展互利共贏的國際務(wù)實(shí)合作,推進(jìn)生命-生態(tài)一體化安全保障能力轉(zhuǎn)型升級,通過人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類規(guī)范”體制機(jī)制的作用發(fā)揮,將人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類規(guī)范”體制機(jī)制更好地轉(zhuǎn)化為提升生態(tài)-生命一體化安全的效能。

(三)形成人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)生命-生態(tài)一體化安全的“類行動”實(shí)踐

幾十個好的綱領(lǐng)不如一個好的行動,而幾十個個體的單獨(dú)行動不如集體行動和人類全體行動。制度學(xué)派的早期代表人物之一約翰·R.康芒斯認(rèn)為,制度的實(shí)質(zhì)就是“集體行動控制個體行動”,最主要的是依靠法律制度。曼瑟·奧爾森專門揭示了集體行動的邏輯,對于我們深刻認(rèn)識建立在人類共同利益、共同目標(biāo)基礎(chǔ)上為了達(dá)到生命-生態(tài)一體化安全的“類行動”具有重大方法論啟示。在人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)的生命-生態(tài)一體化安全的“類行動”有著多方面內(nèi)容。一是要在全球倡導(dǎo)和開展人類命運(yùn)共同體視野內(nèi)的生命-生態(tài)一體化安全的文化教育行動。文化教育行動是幫助人們端正生命-生態(tài)一體化安全價值取向,并用于指導(dǎo)生命-生態(tài)一體化安全實(shí)踐的重要方式。通過推進(jìn)生命-生態(tài)一體化安全哲學(xué)、生命-生態(tài)一體化安全倫理學(xué)、生命-生態(tài)一體化安全管理學(xué)以及生命-生態(tài)一體化安全社會學(xué)等方面的教育習(xí)得,幫助人們形成生命-生態(tài)一體化安全的知識基礎(chǔ),形成不斷動態(tài)行進(jìn)的應(yīng)對生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)的有效策略,提高生命-生態(tài)一體化實(shí)踐活動的針對性和實(shí)效性。二是要通過不斷破舊立新,端正對人生和生命的態(tài)度,在明確生命價值和生態(tài)價值基礎(chǔ)上端正人類的價值取向,形成科學(xué)的有助于生命-生態(tài)一體化安全的整體安全觀以及與此相結(jié)合的科學(xué)的生活方式、消費(fèi)方式和交往方式,以利于保護(hù)我們不可重生的生命和許多不可再生的生態(tài)環(huán)境資源。三是要全球合作形成真正意義上的世界自然保護(hù)聯(lián)盟、世界生物多樣性保護(hù)聯(lián)盟、世界森林資源保護(hù)聯(lián)盟、世界濕地保護(hù)聯(lián)盟、世界海洋保護(hù)聯(lián)盟和世界人權(quán)保護(hù)聯(lián)盟,通過實(shí)施生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)利用與保護(hù)形成的生態(tài)安全,促進(jìn)人類生命安全,又以人類生命安全和生態(tài)安全的一體化安全助推人類命運(yùn)共同體建設(shè)。四是要堅持生命正義和生態(tài)正義一體化構(gòu)建的原則,把人民生命安全和身體健康放在第一位,展開全球性的健康扶貧、生態(tài)扶貧、教育扶貧、衛(wèi)生扶貧和科技扶貧,提高生命質(zhì)量和生態(tài)質(zhì)量,促進(jìn)全人類在大踏步地走向健康世界和清潔美麗世界進(jìn)程中構(gòu)建名副其實(shí)的人類命運(yùn)共同體。

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2017.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017.

[4] 習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報,2017-01-20(2).

[5] 聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織,世界動物衛(wèi)生組織,世界衛(wèi)生組織.采取“多個部門、同一個健康”方針:幫助各國應(yīng)對人畜共患病三方合作指南[EB/OL].[2020-05-10].http://www.fao.org/3/ca2942zh/CA2942ZH.pdf.

[6] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第10卷[M].北京:人民出版社,2009.