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為了確立黨的正確思想路線，從哲學(xué)高度總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，引導(dǎo)中國革命走向勝利，1937年毛澤東創(chuàng)作了《矛盾論》，反對唯心論和庸俗的形而上學(xué)，從根本上否定了教條主義、主觀主義的思想根基，運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)理論并結(jié)合中國革命實踐，提出了新思想和新觀點，創(chuàng)造了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的新模式?！睹苷摗穼τ谥笇?dǎo)中國革命的勝利發(fā)揮了重要作用。

《矛盾論》是馬克思列寧主義與中國實際情況相結(jié)合的成果，具有極高的理論價值和實踐價值。《矛盾論》深入唯物辯證法本質(zhì)，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平衡性和矛盾雙方的差異性問題，尋找阻礙當(dāng)時中國發(fā)展的基本問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。”毛澤東在《矛盾論》中主要論述了以下方面：形而上學(xué)和辯證法兩種根本不同的宇宙觀；矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙發(fā)展過程以及宇宙中每一事物的發(fā)展過程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位，對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

毛澤東指出，形而上學(xué)和辯證法兩種宇宙觀是截然相反的?！八^形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的”，“和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做（作）是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動，而每一事物的運(yùn)動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著”。在相似的地理和氣候條件下，社會的變化卻是巨大的，這是由于社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果。毛澤東運(yùn)用“孵雞蛋”通俗易懂的例子解釋了辯證法并不否定外因的作用，闡明了發(fā)展的根本是內(nèi)因，外因是通過內(nèi)因起作用的觀點。

要正確認(rèn)識矛盾的普遍存在，承認(rèn)其客觀性，強(qiáng)調(diào)問題意識。毛澤東指出：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”馬克思也指出，“主要的困難不是答案，而是問題”。事物的矛盾就是以問題的形式表現(xiàn)出來的，一個國家和民族想要不斷前進(jìn)和發(fā)展，就要勤于發(fā)現(xiàn)問題，樂于分析問題，善于解決問題。樹立問題意識、堅持問題導(dǎo)向，是新的時代條件下開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。

各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性。毛澤東引用列寧的話強(qiáng)調(diào)：“要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作（做）到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”每一種社會形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。教條主義者對于革命過程中產(chǎn)生的矛盾不加以分析，妄想千篇一律地使用同一種模式、同一種觀點去解決問題，結(jié)果可想而知?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，這為我們解決問題指明了方向，要求我們根據(jù)事情不同的情況采取不同措施，切忌一概而論。

講究實事求是，即是根據(jù)實證、求索真知。實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”矛盾存在于世界的任何一個角落，準(zhǔn)確領(lǐng)會矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，堅持實事求是、具體問題具體分析，是科學(xué)認(rèn)識事物和正確解決矛盾的基礎(chǔ)。

“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！泵艿闹饕矫嬖诿苤衅鸬搅藳Q定性作用，在認(rèn)識和解決問題的過程中，要求我們抓住事物發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?？偨Y(jié)我們黨的歷史，它實際上就是一個不斷認(rèn)識和解決中國社會主要矛盾的歷史，什么時候主要矛盾搞清楚了，革命建設(shè)改革就高歌前行，什么時候搞錯了、搞偏了，就會跌跟頭、走彎路。

明確了主要矛盾，就明確了中心任務(wù)，明確了我們黨下一步的工作重心。抓住主要矛盾，并不是意味著放過其他次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的?！耙磺忻苤臇|西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！泵芗染哂型恍?，又具有斗爭性，兩者相互依存相互關(guān)聯(lián)，又相互排斥相互對立。同一性寓于斗爭性之中，沒有斗爭性就不存在同一性。毛澤東深刻認(rèn)識到矛盾對立統(tǒng)一的關(guān)系，他指出，“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論”。

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