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其次，“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，是對馬克思主義實(shí)踐人化的自然觀的發(fā)展。在馬克思看來，實(shí)踐活動(dòng)指向的自然界，是被人類的本質(zhì)力量中介了的實(shí)踐的人化自然界?！安粌H五官感覺，而且所謂精神感覺、實(shí)踐感覺（意志、愛等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的?！睂?shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介，是人與自然關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。但實(shí)踐活動(dòng)過程中，人并不是以自己為中心來使對象無條件地服從，而是要遵循自然規(guī)律來進(jìn)行。恩格斯也強(qiáng)調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！币蚨环矫?，人必須正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以此表達(dá)自身“強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”；另一方面，人在利用和改造自然的過程中不能違背自然規(guī)律，因?yàn)樽匀唤纭笆亲鳛椴灰蕾囁膶ο蠖嬖谟谒獾摹?。?xí)近平指出，人類的實(shí)踐活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)，這個(gè)規(guī)律誰也無法抗拒。

再次，“綠水青山就是金山銀山”，是對馬克思主義社會(huì)歷史的自然觀的發(fā)展。馬克思在分析費(fèi)爾巴哈的唯物主義自然觀時(shí)發(fā)現(xiàn)，自然與歷史是分割的。馬克思把自然界看作在社會(huì)歷史進(jìn)程中生成的現(xiàn)實(shí)的自然界，得出“通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，才是真正的、人類學(xué)的自然界”的結(jié)論。正如施密特所說：“馬克思的自然觀與其他各種自然觀的區(qū)別，首先在于他的社會(huì)歷史的特征?！瘪R克思不僅在一般意義上論證了自然與歷史、自然史與人類史的相互關(guān)系，而且進(jìn)一步分析了不同自然觀產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。原始的社會(huì)關(guān)系，決定了人們的自然觀必然帶有自然崇拜的痕跡。資本主義對純粹經(jīng)濟(jì)利益的追逐，漠視了生態(tài)效益和社會(huì)效益。從根本上說，生態(tài)問題是一個(gè)社會(huì)問題，只有從解決社會(huì)問題入手，才能真正克服人與自然的疏離。這需要從根本上變革生產(chǎn)方式和發(fā)展方式。因此，習(xí)近平指出當(dāng)前必須轉(zhuǎn)變不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，真正做到科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展。然而，并非任何金山銀山都必然能帶來綠水青山，各行為主體為什么要做到“寧要綠水青山，不要金山銀山”？內(nèi)在的原因在于“綠水青山就是金山銀山”，在于“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”。

最后，“生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程”，是對馬克思主義生態(tài)價(jià)值的自然觀的發(fā)展。馬克思主義自然觀實(shí)際上是一種生態(tài)價(jià)值的自然觀，內(nèi)涵著豐富的生態(tài)學(xué)的見解。早在1844年，馬克思就把他的理想社會(huì)界定為人與自然和諧統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義是“人與自然之間、人與人之間的矛盾的真正解決”，“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義；而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。因而，從根本上來說，馬克思的自然觀也是自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義“三位一體”的生態(tài)價(jià)值的自然觀。這種自然觀在肯定人與自然之間存在著滿足與被滿足、需要與被需要的價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人在能動(dòng)地利用和改造自然時(shí)，要擺正自己在自然界中的地位，培養(yǎng)對大自然的“敬畏感”，尊重自然的價(jià)值。這樣，人類才能做到對自然價(jià)值的合理利用與保護(hù)，達(dá)到人與自然“物我兩旺”的目的。

馬克思主義生態(tài)價(jià)值的自然觀揭示了人與自然和解的內(nèi)在依據(jù)，即在“自然—人—社會(huì)”的系統(tǒng)中，只有采用系統(tǒng)辯證的方法去把握人與自然的關(guān)系，才能維持生態(tài)平衡，建設(shè)生態(tài)文明。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，必須按照系統(tǒng)工程的思路進(jìn)行環(huán)境治理，全方位推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，各個(gè)要素都有其特定的功能和作用，并保持相互影響、相互制約的關(guān)系。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，還要立足現(xiàn)代化全局，“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”，在各個(gè)領(lǐng)域共同保證人與自然的和諧發(fā)展，以促進(jìn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的整體、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）