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9月21-22日，由青年哲學(xué)論壇、山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院共同主辦的第十六屆全國馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新論壇暨山東大學(xué)人文社科高端學(xué)術(shù)論壇在濟(jì)南舉行。來自中國社會科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、中國人民大學(xué)、南開大學(xué)等高校與科研機(jī)構(gòu)的50余位學(xué)者以及哲學(xué)領(lǐng)域的期刊主編、編審與會。與會學(xué)者圍繞“七十年以來的馬克思主義哲學(xué)：回顧與展望”這一論壇主題，展開深入探討。

山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院副院長陳堅(jiān)充分肯定本次論壇研討主題的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值，他表示，馬克思主義是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的指導(dǎo)思想。馬克思主義哲學(xué)不僅是理論問題，而且還與現(xiàn)實(shí)世界、生活有著密切關(guān)聯(lián)。青年哲學(xué)論壇負(fù)責(zé)人、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所編審鑒傳今在致辭中表示，本屆論壇以“七十年以來的馬克思主義哲學(xué)：回顧與展望”為主題，旨在總結(jié)中國哲學(xué)的70年發(fā)展歷程，回顧歷史，汲取經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)中國哲學(xué)未來的發(fā)展，深刻認(rèn)識到“用思想引領(lǐng)未來”是哲學(xué)工作者的任務(wù)與使命。山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授劉陸鵬在致辭中簡要回顧了中國的馬克思主義哲學(xué)發(fā)展歷程，他認(rèn)為，中國的馬克思主義哲學(xué)研究經(jīng)歷了從學(xué)徒階段到創(chuàng)新運(yùn)用本土語言表述的創(chuàng)新成果迭出的時代。當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這一趨勢值得繼續(xù)保持，不斷推進(jìn)。創(chuàng)新源于對原典文本的深刻把握，只有從原典出發(fā)，坐得“冷板凳”，才能讓創(chuàng)新的成果有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授何中華主持論壇開幕式。

挖掘《資本論》的思想資源

《資本論》是馬克思“傾其一生”完成的巨著，自出版以來就逐漸被廣泛研究，被后人視為人類思想史上最具影響的著作之一。吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院教授白剛介紹說，自《資本論》問世以來，關(guān)于《資本論》的不同解讀和研究可謂汗牛充棟?！恶R克思恩格斯全集》歷史考證版由MEGA1到MEGA2的歷程為建構(gòu)當(dāng)代“《資本論》學(xué)”提供了資源和啟示，國內(nèi)外豐富的資本論研究以及關(guān)于《資本論》的大規(guī)模研究編譯出版為構(gòu)建“《資本論》學(xué)”打下了基礎(chǔ)，比如改革開放以來，山東人民出版社組織出版的“《資本論》研究叢書”和“國外《資本論》研究譯叢”，福建人民出版社出版的一套“《資本論》研究叢書”，此外，國外如大衛(wèi)·哈維等一些知名學(xué)者開始關(guān)注研讀《資本論》，國內(nèi)老中青三代學(xué)者對《資本論》研究從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向哲學(xué)領(lǐng)域，對其方法論研究成果頗豐，未來構(gòu)建“《資本論》學(xué)”有助于破除西方“馬克思學(xué)”存在的教條主義傾向。

黑龍江大學(xué)教授高云涌提出，近年來，馬克思主義哲學(xué)界諸多研究與《資本論》有關(guān)，哲學(xué)觀的立場與路徑影響著《資本論》的研究視野。伴隨著走出“哲學(xué)的社會實(shí)踐功能性危機(jī)”，有學(xué)者從馬克思主義哲學(xué)、分析哲學(xué)等背景出發(fā)批判“哲學(xué)的知識論立場”，進(jìn)而沿著“哲學(xué)的活動論立場”和“哲學(xué)的境界論立場”“哲學(xué)的生活論立場”“哲學(xué)的智慧論立場”“哲學(xué)的思維論立場”等不同路徑對哲學(xué)本性展開追問。未來《資本論》研究需要打破學(xué)科壁壘的瓶頸，才能走向未來，建構(gòu)“《資本論》學(xué)”任重道遠(yuǎn)。

學(xué)界一般認(rèn)為，德國古典政治經(jīng)濟(jì)是馬克思政治經(jīng)濟(jì)的主要理論來源，馬克思的勞動價(jià)值論通常也被描述為對古典經(jīng)濟(jì)勞動價(jià)值論的“繼承與發(fā)展”。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授孫亮通過《資本論》文本的解讀，對“勞動價(jià)值論”進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，應(yīng)該跳出古典政治經(jīng)濟(jì)的視野來理解馬克思勞動價(jià)值論，在《資本論》中，馬克思改變了古典政治經(jīng)濟(jì)勞動價(jià)值論的發(fā)問方向，轉(zhuǎn)入考察“為什么勞動表現(xiàn)為價(jià)值，用勞動時間計(jì)算的勞動量表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的價(jià)值量”。對這一問題的解答，馬克思在認(rèn)識論上借助對“表現(xiàn)”的機(jī)制分析，從而確立價(jià)值是一種“社會的量”的觀點(diǎn)。由此，價(jià)值形式分析中馬克思的“勞動價(jià)值論”，將人們的批判視角引入資本主義社會的建構(gòu)與解放的雙重進(jìn)路上：一方面，對當(dāng)代生活世界起著塑造、統(tǒng)治的作用，另一方面，對勞動的社會性的重新占有，使其抵抗價(jià)值形式化的條件得以生成，從而倡導(dǎo)協(xié)作權(quán)力的解放路徑。

東南大學(xué)人文學(xué)院暨道德發(fā)展研究院教授高廣旭提出，《資本論》的政治經(jīng)濟(jì)批判是推進(jìn)馬克思政治哲學(xué)研究的重要思想資源。以《資本論》追溯馬克思政治哲學(xué)思想發(fā)展的歷史與邏輯，可以深化對馬克思政治哲學(xué)的思想特質(zhì)、理論形態(tài)和時代內(nèi)涵的認(rèn)識和理解?！顿Y本論》在資本批判中尋求人的自由和解放的哲學(xué)主題決定了，馬克思政治哲學(xué)當(dāng)代研究應(yīng)自覺回到《資本論》。挖掘《資本論》的思想資源闡釋馬克思的政治哲學(xué)思想，不僅對于推進(jìn)馬克思政治哲學(xué)當(dāng)代研究具有研究范式革新的意義，而且為深入闡釋《資本論》哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值開辟了新的理論空間。

針對《資本論》的研究方法，何中華認(rèn)為，《資本論》是哲學(xué)的，只有從哲學(xué)視野出發(fā)，才有可能讀懂《資本論》的深層內(nèi)涵。比如在討論馬克思的《資本論》語境中人與自然的關(guān)系時，需要注意到馬克思是從不同維度考察了資本主義生產(chǎn)方式下的人與自然之間關(guān)系所特有的歷史性質(zhì)和歷史形式，進(jìn)而揭示了其固有的內(nèi)在矛盾及其帶來的深刻危機(jī)?！顿Y本論》的思考為當(dāng)今建立生態(tài)文明，擺脫危機(jī)提供了極其深刻的啟示價(jià)值。

構(gòu)建中國特色的馬克思主義哲學(xué)

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！毙轮袊闪?0年來，中國的馬克思主義哲學(xué)扎根于新中國建設(shè)發(fā)展的土壤，在不同歷史時期，將時代命題的思考融入到馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中。西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授袁立國基于歷史唯物主義的分析提出，運(yùn)用歷史唯物主義的方法把握中國社會現(xiàn)實(shí)，恰恰是要超越歷史唯物主義的一般規(guī)定，進(jìn)入對歷史的特殊性即以中國社會這一“實(shí)在主體”的運(yùn)動為內(nèi)容的分析。在一定意義上，中華民族之所以能夠屹立在世界民族之林，當(dāng)代中國特色社會主義道路之所以能夠取得巨大成功，恰恰是自覺基于中國社會這一實(shí)在主體的特殊性來揭示歷史唯物主義本真精神的結(jié)果。中國特色社會主義的歷史性實(shí)踐本身就建構(gòu)、發(fā)展了歷史唯物主義，從而才使馬克思主義中國化成為一個不斷運(yùn)動、開放的過程。當(dāng)代中國只有始終堅(jiān)持中國特色社會主義的發(fā)展道路，才能確保中國現(xiàn)代化選擇的是一條對“資本的文明”的內(nèi)在超越之路。

對于當(dāng)下馬克思主義哲學(xué)研究存在的瓶頸，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授羅騫認(rèn)為，哲學(xué)問題和哲學(xué)困境不在哲學(xué)本身，而是現(xiàn)實(shí)中，因此學(xué)者需要置于現(xiàn)實(shí)中加以思考。他認(rèn)為，應(yīng)該用建構(gòu)性馬克思主義來表征和概括當(dāng)代馬克思主義的基本形態(tài)，既是事實(shí)判斷，也是邏輯判斷。馬克思主義核心是革命形態(tài)，對當(dāng)代歷史影響巨大。建構(gòu)性馬克思主義是對革命形態(tài)的馬克思主義的發(fā)展，是對社會建設(shè)發(fā)展階段的主旨做出的理論把握。當(dāng)代中國道路、實(shí)踐是建構(gòu)性馬克思主義的本質(zhì)形態(tài)。中國特色社會主義對馬克思主義的貢獻(xiàn)在于社會主義建設(shè)時期以歷史唯物主義存在論的闡釋做出馬克思主義理論表達(dá)。

與會學(xué)者認(rèn)為，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新需要學(xué)界在新的歷史語境下，帶著時代性問題的思考，進(jìn)入到對馬克思主義經(jīng)典文本的解讀。鑒傳今表示，盡管學(xué)界在80年代提出的實(shí)踐唯物主義大討論被質(zhì)疑存在文本不足的缺陷，卻是中國馬克思主義哲學(xué)學(xué)界首次以自己語言加以表述的、突出主體性的思考面向，也是對某種模式化的馬克思主義哲學(xué)的反思。新世紀(jì)以來，我國馬克思主義哲學(xué)多樣性研究面向得以充分展開，也存在自主性過渡張揚(yáng)，以至于范式共同體難以形成的不足。未來，馬克思主義哲學(xué)研究首先需要加強(qiáng)對經(jīng)典文本的把握和細(xì)致的分析，以強(qiáng)化馬克思主義哲學(xué)的確定性；其次，是對時代性的關(guān)注與回應(yīng)，比如關(guān)于中國道路所開辟出現(xiàn)代性路徑的理據(jù)研究，關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化研究，關(guān)于現(xiàn)代社會中個體的主體性感知，等時代性問題都需要馬克思主義哲學(xué)給予深刻的思考，此外，近年來關(guān)于馬克思的思想與其傳統(tǒng)的關(guān)系需要有更多的探討；再者，在思想史的脈絡(luò)中，中國的馬克思主義哲學(xué)亟待形成強(qiáng)有力的思想共識。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所馬克思主義哲學(xué)中國化研究室副主任楊洪源表示，回顧與展望新中國 70 年馬克思主義哲學(xué)研究，是當(dāng)前構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系的理論前提之一。迄今為止，新中國馬克思主義哲學(xué)研究的歷程，可以分為以教科書體系為框架的基本理論問題討論、以真理標(biāo)準(zhǔn)問題為動力的教科書體系改革、以學(xué)術(shù)規(guī)范問題為導(dǎo)向的體系建構(gòu)分化、以思想闡釋問題為內(nèi)容的研究路徑轉(zhuǎn)換這幾個主要階段，形成了以反思為前提的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究、以文本為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)史研究、以現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的馬克思主義哲學(xué)中國化研究、以超越為意旨的國外馬克思主義哲學(xué)研究這幾種代表性范式。保持問題導(dǎo)向與體系建構(gòu)的有機(jī)互動，其根本途徑在于使哲學(xué)復(fù)歸文明“活”的靈魂。闡釋中國道路的世界歷史意義從而探索人類文明新形態(tài)，是構(gòu)建中國特色馬克思主義哲學(xué)知識體系的必然趨勢和使命擔(dān)當(dāng)。