人伊香蕉久久精品,中文字幕免费观看欧美,中文娱乐久久综合网,日本免码va在线看免费99

馬克思主義歷史觀的基本原理表明，盡管人類歷史自遠(yuǎn)古以來就如此錯(cuò)綜復(fù)雜，但卻始終改變不了世界歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的這一事實(shí)。這些是馬克思主義歷史觀的理論基礎(chǔ)，也是它的核心內(nèi)容。馬克思主義歷史觀“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐,而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念”。（注8）馬克思主義歷史觀的內(nèi)容十分豐富，一個(gè)多世紀(jì)以來，國內(nèi)外研究者的成果汗牛充棟，歐美國家一些不同觀點(diǎn)學(xué)者的著作，也有不少被介紹到國內(nèi)來。（注9）在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，馬克思主義歷史觀的研究內(nèi)容日漸擴(kuò)大，產(chǎn)生越來越廣泛的影響。（注10）這些內(nèi)容一是關(guān)于社會(huì)的本質(zhì)和存在方式。物質(zhì)性是社會(huì)的本質(zhì)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義歷史觀首要的和基本的觀點(diǎn)。二是關(guān)于歷史的主體和歷史創(chuàng)造者。人是勞動(dòng)的主體，也是社會(huì)聯(lián)系的主體，現(xiàn)實(shí)的人是歷史的主體，人創(chuàng)造著社會(huì)歷史。三是人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制。歷史規(guī)律不存在于人的活動(dòng)之外或凌駕于人的活動(dòng)之上，歷史規(guī)律參與并制約著人的活動(dòng)，決定著歷史發(fā)展的趨勢，并使人的活動(dòng)具有歷史性。四是關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)以及精神生產(chǎn)的關(guān)系。這個(gè)問題與歷史規(guī)律性有密切的關(guān)系，這三種生產(chǎn)構(gòu)成了社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)本身的整體活動(dòng)，只有把握了三種生產(chǎn)的內(nèi)在的、本質(zhì)的關(guān)系，才能全面把握歷史發(fā)展的一般規(guī)律。五是關(guān)于歷史發(fā)展的進(jìn)程。馬克思在其本人親自修訂的法文版《資本論》中，明確指出“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展同自然的進(jìn)程和自然的歷史是相似的”，（注11）而不是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”，這對(duì)人們科學(xué)理解歷史發(fā)展的進(jìn)程，有重要的指導(dǎo)意義。有關(guān)“三大社會(huì)形態(tài)”、“五種社會(huì)形態(tài)”，以及馬克思晚年有關(guān)“東方社會(huì)可以跨越資本主義階段的理論”等的討論，有助于推動(dòng)馬克思?xì)v史進(jìn)程理論的探討不斷深入。

馬克思主義歷史觀不是一個(gè)封閉的，以最后真理為其終點(diǎn)的體系，而是與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷深化和擴(kuò)展，以永葆青春和活力。19世紀(jì)中葉馬克思主義歷史觀形成時(shí)，歐美國家的工業(yè)革命已經(jīng)完成（英國）或接近完成（法國、德國和美國等）。約170年后的今天，工業(yè)革命的完成和資本主義生產(chǎn)方式的確立，使人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)以國際分工為基礎(chǔ)、以世界市場和世界經(jīng)濟(jì)體系為紐帶的新時(shí)期。工業(yè)革命和工業(yè)化使人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)在又在醞釀走出工業(yè)社會(huì)，逐步走向被稱之為“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”、“信息社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”或“后工業(yè)社會(huì)”的新社會(huì)。

1872年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后，馬克思在該書《1872年德文版序言》中指出：“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡?，由于25年來“大工業(yè)有了巨大發(fā)展”，歷史發(fā)展出現(xiàn)了新情況、新變化，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”。（注12）馬克思的這段話，同樣適用于我們今天所面對(duì)的馬克思主義歷史觀。物換星移，一個(gè)半多世紀(jì)過去了。一方面，馬克思主義歷史觀所揭示的人類歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律并沒有過時(shí)，它仍然是我們探究歷史奧秘的鑰匙；另一方面，馬克思主義歷史觀，也要根據(jù)歷史環(huán)境的變化而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在思考馬克思主義歷史觀的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，我們不僅要看到“世情”的深刻變化，而且也不能脫離中國的國情?！拔母铩焙?，中國實(shí)行改革開放，成功地開辟了中國特色社會(huì)主義道路，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。中國人民和中華民族的面貌發(fā)生了巨大變化。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

歷史規(guī)律性是馬克思主義歷史觀的核心問題之一。從19世紀(jì)中葉馬克思主義歷史觀形成直至今天，歷史規(guī)律性在西方始終受到諸多的曲解、非難和挑戰(zhàn)。這是因?yàn)闅v史發(fā)展規(guī)律揭示了歷史地產(chǎn)生的資本主義社會(huì)，必然要?dú)v史地被社會(huì)主義社會(huì)所代替。但是，任何歷史規(guī)律都不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)世界歷史進(jìn)程。馬克思在他生活的時(shí)代，無法預(yù)見到今天生產(chǎn)力發(fā)展水平和國際分工方式，使兩種不同社會(huì)制度的國家，要在同一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系相互競爭與合作。我們深信，社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，但“在現(xiàn)時(shí)代，社會(huì)主義想完全取代資本主義是不現(xiàn)實(shí)的，資本主義想消滅社會(huì)主義更是不可能的。資本主義是在封建制度衰敗后取而代之的，而社會(huì)主義思想和理論卻是在工業(yè)革命和資本主義高歌猛進(jìn)的過程中形成的。所以，資本主義同社會(huì)主義將在一個(gè)共同的歷史空間中長期共存”?！霸诮裉斓臅r(shí)代，兩種不同制度的國家在創(chuàng)造全球經(jīng)濟(jì)繁榮方面都表現(xiàn)了旺盛的生命力，誰也取代不了誰。兩種不同制度的國家在國際分工的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作是和平與發(fā)展的要求”，而且?！吧鐣?huì)主義只有在積極參與國際分工中充分表現(xiàn)出無可置疑的優(yōu)越性，才能贏得歷史對(duì)自己的選擇”。（注13）這是在馬克思主義歷史觀指導(dǎo)下，歷史給予我們的啟示。因此，正如習(xí)近平總書記所宣示的，“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。（注14）

英國著名的馬克思主義史學(xué)家埃里克·霍布斯鮑姆（1917—2012），在其離世前的最后一部力作中發(fā)問：“馬克思在21世紀(jì)究竟具有什么意義？蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，迄今為止建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的唯一嘗試，已經(jīng)不復(fù)存在。另一方面，全球化進(jìn)程已經(jīng)大大推進(jìn)，不斷加速運(yùn)行?！睂?duì)于這個(gè)問題，霍布斯鮑姆引用了已故諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者約翰·?？怂梗?904—1989）的話作答：“大多數(shù)希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì)使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因?yàn)閹缀鯖]有其他的范疇形式可用?！被舨妓辊U姆強(qiáng)調(diào)：“我們無法預(yù)見21世紀(jì)世界所面臨的問題的解決方案，但是，倘若這些解決方案要獲得成功的機(jī)會(huì)，我們就必須提出馬克思所提出的問題”，“現(xiàn)在又是應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待馬克思的時(shí)候了”。（注15）21世紀(jì)的世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深。在這樣一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上,重溫霍布斯鮑姆等老一輩馬克思主義史學(xué)家的忠告,從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上探究馬克思主義歷史觀，一定會(huì)對(duì)其深邃的科學(xué)內(nèi)容、世界歷史性的意義和現(xiàn)代價(jià)值，有越來越加深化的認(rèn)識(shí)。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院史學(xué)理論研究中心研究員）