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2019年7月26日下午，由北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院、北京大學馬克思主義學院共同主辦的“人類命運共同體的基本問題和基本理論”學術研討會在北京大學陳守仁國際研究中心舉行，這是教育部重大專項課題“人類命運共同體的基本問題和基本理論”召開的第四次研討會和工作部署會。課題組首席專家于鴻君教授，馬克思主義學院黨委書記孫蚌珠教授出席研討會。馬克思主義學院副院長宋朝龍副教授、北京大學博士后董彪擔任本次研討會主持人。課題組主要成員、青年學者、博士等20余人參與本次學術研討會。

上半場由課題組主要成員匯報課題研究進展，青年學者和博士進行自由發(fā)言，北京大學博士后董彪主持。

馬克思主義學院孫來斌教授圍繞“如何認識社會主義與資本主義同時并存的情況下，人類命運共同體思想提出的意義”為主題，分析了一球兩制的歷史發(fā)展線索、理論困境，指出了推進構建一球兩制、人類命運共同體的哲學智慧、路徑方案以及思想原則。他指出我們強調合作，但不懼怕斗爭，我們要在斗爭當中實現(xiàn)合作，我們尊重制度差異，但不忘人類大同目標；我們在存異中求同，在交往中求大同，開展合作共贏的交往實踐，解決人類當下的共同問題。

馬克思主義學院副院長宋朝龍指出，人類命運共同體是中國特色社會主義制度的一個方面延伸，是不同于斯大林模式、蘇聯(lián)模式，更不同于美國模式。中國以公有制為主體的市場經(jīng)濟既發(fā)揮了資本的生產(chǎn)性作用，又規(guī)避了金融資本的投機性、剝奪性、寄生性，這是我們理解人類命運共同體的制度基礎。離開了資本的邏輯，離開了資本對生產(chǎn)的推動作用，那么就會把推動社會發(fā)展到社會化大生產(chǎn)過渡階段被忽略掉，而改革開放矯正了這樣的問題。

林海虹老師認為，當前國際體系存在的一種變化，從學理上概括為等級體系的自否定和向平行體系的轉化。一般而言，一個國家的權力和權威的合法性基礎，主要是指法律的基礎，即法律權威。但是在國際社會里，更多的情況下是一種契約式的權威，因為缺乏法律依據(jù)，所以需要不停地尋找合法性的資源，甚至會尋求軍事力量，因此人類命運共同體思想的提出就是對于現(xiàn)行體系下建立新的模式和新的發(fā)展方式的一種探索。

趙浚竹老師認為，人類命運共同體的研究要結合當前國際領域經(jīng)濟、政治、文化、社會、環(huán)境、軍事等方面的治理體系的現(xiàn)狀與問題，深入進行對策研究。在當前霸凌主義和貿(mào)易保護主義不斷抬頭的國際背景下，世界范圍呼吁重拾布雷頓森林體系、WTO提出的多邊主義和國際合作，反對美元霸權和貿(mào)易保護主義。此外，對人類命運共同體思想需要從多學科多角度深入研究，特別是以馬克思主義理論中相關內(nèi)容為指導（如馬克思在《1844年經(jīng)濟與哲學手稿》中，對“共同體”就提出了較為充分的論述），全面深刻研究未來人類命運共同體的本質內(nèi)涵、實現(xiàn)途徑以及可能遇到的一系列挑戰(zhàn)。

武海寶老師認為，要從世界經(jīng)濟中心轉移的視角來理解人類命運共同體思想的基點。他指出曾經(jīng)美國既是產(chǎn)業(yè)中心，又是金融中心，但是現(xiàn)在發(fā)展為單純的金融中心，而把產(chǎn)業(yè)中心的地位讓出來了，中國發(fā)展為世界產(chǎn)業(yè)資本積累的中心。按照馬克思的理論，金融行業(yè)并不創(chuàng)造價值，而美國要通過金融方式把從產(chǎn)業(yè)資本創(chuàng)造的財富中拿過來，因此造成中國和美國的對立。所以在時代背景和新的國際關系下，產(chǎn)業(yè)中心和金融中心的對立對于分析人類命運共同體是比較好的一個出發(fā)點。

李揚老師認為，中國要想構建人類命運共同體，首先要在經(jīng)濟上整合全球經(jīng)濟，形成一個以中國為中心的全球經(jīng)濟體系。但是目前的狀況是美國提供美元，中國提供全世界最大的生產(chǎn)基地和產(chǎn)品市場，西亞各國以及俄羅斯主要負責提供能源。這種情況下的問題是美國的貨幣政策主要是服務于國內(nèi)經(jīng)濟，但給全球經(jīng)濟帶來極大的不確定性。上海合作組織、“一帶一路”倡議、人類命運共同體思想的提出都是這種整合的體現(xiàn)。

劉舒楊老師圍繞“以人類命運共同體思想，破解全球治理中的合作難題”這一主題作了發(fā)言。她認為全球治理是當今世界的首要任務，國與國之間存在合作難題。在全球治理的失敗背后存在一種更深層次的結構性問題，而人類命運共同體思想在一定程度上是提供解決問題的基礎。

吳文老師以人類命運共同體與社會主義為主題進行發(fā)言，他認為資本主義社會有階段性的共同體，但只是在對抗社會主義陣營的時候才會出現(xiàn)。人類命運共同體只能是社會主義，不能是資本主義性質的。

董彪老師認為，中國提出推動構建人類命運共同體，首先要處理的是我們應當應以一種什么樣的國家形態(tài)面對世界的問題。從古至今，中國的國家形態(tài)經(jīng)歷了封建社會的“朝貢國家”、近代以來的“民族國家”、新中國成立三十年的“階級國家”三種形態(tài)。改革開放四十年來，中國正在揚棄以往國家形態(tài)，積極構建社會主義性質的現(xiàn)代文明國家。在制度層面，吸取民族國家和階級國家的經(jīng)驗；在經(jīng)濟方面，積極融入全球化，既利用資本，又駕馭資本；在文化層面，注重中國傳統(tǒng)文化對人類命運共同體思想的內(nèi)在解釋力。

博士生張習康、博士生毛菲、博士生馮宸分別以“為什么在當今時代中國提出命運共同體的思想？”“金融資本的悖論與中國特色社會主義制度的優(yōu)勢”“后發(fā)國家構建有效的政治秩序”為主題發(fā)表了對于學習和研究人類命運共同體思想的思考。

下半場由學院黨委書記孫蚌珠教授做工作部署安排，首席專家于鴻君教授對研究工作進行總體部署并做總結，宋朝龍副院長主持。

孫蚌珠教授首先肯定了大家的研究內(nèi)容，同時指出要把大家的研究內(nèi)容整合起來，緊緊圍繞人類命運共同體思想展開。并指出接下來課題組有兩個方面的工作要開展：第一，要明確習近平總書記提出的人類命運共同體思想內(nèi)涵，梳理發(fā)展過程，人類命運共同體提出的背景，方法，在經(jīng)濟、政治、文化等等方面進行研究，最后要提煉出內(nèi)在的邏輯；第二，研究綜述。學術界目前已有的研究狀況和進展程度，從政治、經(jīng)濟、文化、社會、國際關系、外交等等不同方面去思考。另外，孫蚌珠教授在研究的具體問題上，關于人類命運共同體的思想意蘊、理論淵源、馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化的借鑒等方面提出了相應的研究意見。

首席專家于鴻君教授對研究工作進行總體部署并做指導總結。他肯定了老師們對課題工作的初步研究，同時指出研究工作已經(jīng)嚴重滯后，必須加快進度，搶補時間。他認為，課題組的青年學者都從不同角度提出很好的觀點，這對完善和豐富課題內(nèi)容有好處，但接下來要繼續(xù)深化研究。于鴻君教授從以下三個方面對課題的研究工作給出了自己的意見。

第一，對于課題研究的理解。于鴻君教授指出，不同學科領域對于研究的要義有不同的理解，“人類命運共同體”問題的研究屬于社會科學研究領域。研究工作必須是問題導向，沒有問題，就沒有研究。第二，對于課題研究的組織工作。他分別從工作主體及其任務、課題研究的工作內(nèi)容、課題研究的工作步驟三個方面提出建議。第三，對于課題研究的8個方面的關鍵問題進行了梳理。他首先指出破題是最重要的，同時對課題中的“人類”、“命運”、“共同”、“體”核心詞進行了分析。此外，于鴻君教授對構建人類命運共同體的本質規(guī)定、實現(xiàn)人類命運共同體思想的影響因素、全球化與人類命運共同體的關系等相關問題提出了自己的觀點。最后，于鴻君教授對課題研究的進度及其每一個階段的研究成果提出了明確的要求，目前必須把文獻研究綜述與撰寫論文結合起來大力推進， 到9月初，在完成文獻研究與綜述的基礎上，加大論文研究撰寫和發(fā)表的力度，出一批高質量的階段性成果。

最后，副院長宋朝龍老師表示要抓緊落實工作安排，明晰研究任務和分工，爭取在建國70周年之際初步完成一批研究成果。