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2019年6月26—29日，由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院和德國(guó)羅莎·盧森堡基金會(huì)北京代表處共同主辦的第三屆“社會(huì)主義生態(tài)文明與社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型”博士生論壇，在北大馬院352學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。

會(huì)議開幕式由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院郇慶治教授主持，羅莎·盧森堡基金會(huì)北京代表處首席代表揚(yáng)·圖洛夫斯基博士、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)宇文利教授先后致辭。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、山東大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門大學(xué)、蘭州大學(xué)、四川大學(xué)、東北大學(xué)、蘇州大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、上海師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、華東理工大學(xué)、福建師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、河北師范大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、西安科技大學(xué)、大同大學(xué)、運(yùn)城學(xué)院、南昌工程學(xué)院，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中共黨史和中央文獻(xiàn)研究院等高校與研究機(jī)構(gòu)的80多名國(guó)內(nèi)外代表，就“后現(xiàn)代哲學(xué)視角下的生態(tài)馬克思主義”“資本生態(tài)化的生態(tài)馬克思主義批判”“馬克思恩格斯生態(tài)思想再闡釋”“作為一種轉(zhuǎn)型政治的社會(huì)主義生態(tài)文明”“齋藤幸平與馬恩生態(tài)思想”“社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)視野下的生態(tài)資本化及其地方實(shí)踐”“高茲生態(tài)社會(huì)主義研究：回顧與展望”“福斯特生態(tài)馬克思主義：回顧與展望”“社會(huì)主義生態(tài)文明話語體系下的綠色經(jīng)濟(jì)”等議題，進(jìn)行了深入探討和交流。同時(shí)，在小組討論和青年學(xué)者論壇環(huán)節(jié)，來自各大高校和研究機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者進(jìn)行了深度討論。

南開大學(xué)孔明安教授認(rèn)為，后現(xiàn)代哲學(xué)既是消解性的哲學(xué)也是建構(gòu)性哲學(xué)，是對(duì)人類文明的重新審視，推動(dòng)人類思維從一元進(jìn)化到二元再到三元甚至多元，其對(duì)人與自然關(guān)系、科技異化、消費(fèi)主義的反思和批判，催生了生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)文明理論。福建師范大學(xué)蔡華杰教授認(rèn)為，資本主義的生態(tài)化利用資本、市場(chǎng)和科技解決生態(tài)環(huán)境問題，能在短時(shí)間內(nèi)起到一定效果，但無法消解資本邏輯與生態(tài)環(huán)境之間的根本矛盾，這種綠色化是暫時(shí)性的，要避免陷入“免費(fèi)的禮物”的陷阱。哈爾濱工業(yè)大學(xué)解保軍教授認(rèn)為，馬克思恩格斯有著深刻的生態(tài)思想，并從人與自然關(guān)系、馬恩未來社會(huì)理論中的生態(tài)意蘊(yùn)、人與土地倫理關(guān)系三個(gè)主要方面詳細(xì)地進(jìn)行了文本梳理和論證。郇慶治教授認(rèn)為，關(guān)于中國(guó)生態(tài)文明及其建設(shè)的學(xué)術(shù)研究，最為重要的工作是構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明的話語體系，并加入國(guó)際對(duì)話，從全球文明來看，社會(huì)主義生態(tài)文明本質(zhì)上是要解決資本主義所不能解決的人與自然的矛盾，是一種追求社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革的政治轉(zhuǎn)型理論。在中共黨史和文獻(xiàn)研究院劉仁勝副研究員看來，日本青年學(xué)者齋藤幸平根據(jù)《馬克思恩格斯全集》歷史考證版梳理了馬克思的生態(tài)筆記，這將在很大程度上推動(dòng)經(jīng)典馬克思生態(tài)思想的研究，并為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和生態(tài)文明提供理論借鑒。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)李強(qiáng)副教授認(rèn)為，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)視野下的生態(tài)資本化，突出強(qiáng)調(diào)了自然資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)謹(jǐn)慎使用市場(chǎng)手段，但最為關(guān)鍵的前提是不能拋棄社會(huì)主義。上海師范大學(xué)吳寧教授認(rèn)為，早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷所產(chǎn)生的自我焦慮對(duì)高茲的學(xué)術(shù)選擇和風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響，在理論上受到了薩特、法蘭克福學(xué)派和馬克斯·韋伯的影響，高茲認(rèn)為公共基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療和家庭不能成為資本的工具，他一生追求生態(tài)理性和生態(tài)社會(huì)主義。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)郭劍仁副教授則從生態(tài)唯物主義觀、物質(zhì)變換裂縫理論、呼喚和踐行生態(tài)革命三個(gè)維度梳理了福斯特生態(tài)馬克思主義概貌，并生動(dòng)地還原了福斯特與奧康納之間圍繞物質(zhì)變換裂縫、辯證生態(tài)學(xué)和唯物主義所展開的學(xué)術(shù)論辯。中國(guó)人民大學(xué)張?jiān)骑w教授則從綠色經(jīng)濟(jì)研究的歷史、社會(huì)主義生態(tài)文明話語框架、全球綠色新政的經(jīng)濟(jì)面向、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)方案和習(xí)近平生態(tài)文明思想的經(jīng)濟(jì)面向五大方面，系統(tǒng)地考察了社會(huì)主義生態(tài)文明話語體系下的綠色經(jīng)濟(jì)，并對(duì)綠色資本主義的主要觀點(diǎn)做了批判性分析。在自由討論環(huán)節(jié)，專家學(xué)者對(duì)青年學(xué)者的提問一一進(jìn)行了回應(yīng)。此外，50多位青年學(xué)者還從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、習(xí)近平生態(tài)文明思想、理論建構(gòu)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合三個(gè)維度，分小組展開了討論，并在青年學(xué)者論壇上由九位學(xué)者代表進(jìn)行了小組匯報(bào)和主題發(fā)言。

在閉幕式上，郇慶治和羅莎·盧森堡基金會(huì)北京代表處孫巍主任分別表達(dá)了對(duì)此次博士生論壇的印象、期許和祝愿。該博士生論壇已經(jīng)成為海內(nèi)外青年學(xué)者進(jìn)行思想碰撞、學(xué)習(xí)交流、互相啟發(fā)的一個(gè)重要平臺(tái)和機(jī)會(huì)。中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明理論建設(shè)，要有學(xué)科使命感和理論自信，逐漸構(gòu)建出一套中國(guó)特色的話語體系，從而表達(dá)與傳播中國(guó)的綠色智慧，但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)生態(tài)文明及其理論建設(shè)的話語體系建構(gòu)還有很長(zhǎng)的路要走。