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關(guān)于哲學(xué)，馬克思有一句名言：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！边@深刻揭示了“真正”的哲學(xué)與時代的關(guān)系，以及“真正”的哲學(xué)的本質(zhì)。這對我們黨正確認(rèn)識哲學(xué)、學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，言出青年馬克思1842年撰寫的《第179號“科倫日報”社論》一文。馬克思撰寫該文，本是為批判普魯士政府限制新聞言論自由、踐踏社會公平正義而作，直接針對的是《科倫日報》反動政治編輯海爾梅斯對《萊茵報》進(jìn)行的污蔑和攻擊。博士畢業(yè)后就職于《萊茵報》的馬克思，日益感到思想的困惑和現(xiàn)實的苦惱。思想上，他曾經(jīng)崇拜的黑格爾哲學(xué)日趨保守、庸俗并發(fā)生了分化，分化后的老黑格爾派與青年黑格爾派因其固有的弊端，不能為德國的未來發(fā)展提供正確出路，更不能為社會底層的勞動群眾提供思想指導(dǎo)?，F(xiàn)實中，由馬克思主編的《萊茵報》因為替窮苦的勞動群眾代言而不斷受到政府檢查令的限制、威脅和反動媒體的攻擊?；谶@樣的背景，正在進(jìn)行哲學(xué)世界觀重建的馬克思提出了真正的哲學(xué)的概念，闡發(fā)了真正的哲學(xué)的時代精神問題。

在對德國哲學(xué)“喜歡靜幽孤寂、閉關(guān)自守并醉心于淡漠的自我直觀”的弊端分析批判中，馬克思認(rèn)為真正的哲學(xué)與時代、與人民生活有著密切聯(lián)系，哲學(xué)家們“是自己時代、自己人民的產(chǎn)物”“哲學(xué)非常懂得生活”。在這里，馬克思指出了真正的哲學(xué)的時代性與人民性。馬克思還指出，“哲學(xué)不是世界之外的遐想，……哲學(xué)首先是通過人腦和世界相聯(lián)系，然后才用雙腳站在地上……并用雙手攀摘大地的果實”。這一觀點實際上指出了真正的哲學(xué)的唯物性、實踐性。在馬克思看來，作為觀察、認(rèn)識、解釋、改變世界的獨特方式，真正的哲學(xué)必然要以自己的方式“浸進(jìn)同時代人的靈魂”“在它的敵人的叫喊聲中進(jìn)入世界”，談?wù)撟诮虇栴}和真理問題，在和自己時代的現(xiàn)實世界接觸中變成“當(dāng)代世界的哲學(xué)”和“文明的活的靈魂”。

任何哲學(xué)都是時代的產(chǎn)物，然而并不是所有哲學(xué)都稱得上“真正”的哲學(xué)。關(guān)于哲學(xué)，黑格爾也有句名言：哲學(xué)是“被把握在它的思想中的時代”。從哲學(xué)與時代的密切關(guān)系看，黑格爾的認(rèn)識是深刻的、有道理的。然而作為德國古典哲學(xué)集大成者的黑格爾哲學(xué)存在著重大缺陷，在世界觀上它是頭腳倒置的唯心主義哲學(xué)，在價值觀上它缺乏關(guān)懷社會底層勞動群眾并為其代言、斗爭的價值立場和革命精神。在馬克思看來，不管時代如何變化，人民群眾始終是歷史活動的行為主體和價值主體，因此不能積極回應(yīng)勞動階級關(guān)切、深刻回答與世界相聯(lián)系的時代課題的哲學(xué)，不是真正的哲學(xué)。

關(guān)于馬克思主義哲學(xué)，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華?！绷?xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義哲學(xué)“兩個精華”的論斷，表明了作為真正的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)具有揭示事物發(fā)展一般規(guī)律的真理力量，具有超越時代、彰顯人類智慧、作為“文明的活的靈魂”的精神魅力。在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強大思想武器。習(xí)近平總書記的重要講話，從回顧歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)的角度呼應(yīng)并發(fā)展了馬克思在《第179號“科倫日報”社論》一文中提出的命題和觀點。

在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，我們黨形成了學(xué)習(xí)真正的哲學(xué)、真正地學(xué)習(xí)哲學(xué)的好傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭年代，在戎馬倥傯的歲月，毛澤東倡導(dǎo)成立了“延安新哲學(xué)會”，強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)不是為了好看而是為了解決中國實際問題。新中國成立后，在緊張繁重的社會主義改造和建設(shè)實踐中，我們黨開展了學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、學(xué)習(xí)毛澤東著作的熱潮。改革開放新時期，我們黨通過學(xué)習(xí)哲學(xué)使全黨的思想方法有一個很大的提高。黨的十八大以來，中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義。習(xí)近平總書記強調(diào)“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”，“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。新時代發(fā)揚學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的好傳統(tǒng)，就要把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)作為必修課常學(xué)常新，就要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的哲學(xué)方法學(xué)深悟透，提升改造主觀世界和客觀世界的能力水平。

（作者單位：國防大學(xué)政治學(xué)院西安校區(qū)）