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作為馬克思主義理論中最受人爭議的消滅私有制問題，卻是社會主義各方面包括理論、制度、運動在內(nèi)的基本問題和核心問題。然中國特色社會主義的具體實踐卻與馬恩經(jīng)典文本所述頗不相符，這引發(fā)了學(xué)界長久以來對此的討論研究。標(biāo)志著科學(xué)社會主義正式誕生的文本《共產(chǎn)黨宣言》中說道：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！贝撕螅跋麥缢接兄啤背闪斯伯a(chǎn)主義的重要原則。但是，馬克思恩格斯所處時代與當(dāng)代太過遙遠(yuǎn)，很多被馬恩視為理論的基本條件的東西也隨著時代的發(fā)展逐漸改變。就像恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》 1872年德文版序言中所說的那樣：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?因此，以歷史的、發(fā)展的觀點研究馬克思主義，賦予其時代含義是后來馬克思主義研究者的任務(wù)和使命。

?“消滅私有制”本身是一個詞組，分為“消滅”和“私有制”兩個關(guān)鍵詞，一為方式，二為對象。

（一）“消滅私有制”的對象

“消滅私有制”的對象當(dāng)然是私有制。單純解釋私有制一詞的辭典有很多，大同小異，根據(jù)《中華法學(xué)大辭典》中的解釋：“全稱‘生產(chǎn)資料私有制’。生產(chǎn)資料為私人占有的經(jīng)濟形式。在人類歷史上有兩種私有制：小私有制即個體勞動者私有制和大私有制即剝削者私有制?！薄斑@種所有制并不是從來就有的，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！薄八接兄撇皇且怀刹蛔兊模瑥呐`社會到封建社會再到資本主義社會，經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展，資本主義私有制是私有制的最高形式。”總的來說，首先，私有制指的是生產(chǎn)資料私有制，而不是什么其他的私有制；其次，應(yīng)當(dāng)辯證看待私有制的歷史作用，它是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時也將被生產(chǎn)力的進一步發(fā)展所消滅；最后，私有制本身有其發(fā)展過程，資本主義私有制是“最后而完備的形式”。

《宣言》中說“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！?所以，消滅私有制指代的是資本主義私有制。資本主義生產(chǎn)資料私有制是“對個人的，以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定”，因為資本主義生產(chǎn)方式以雇傭勞動為基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料與勞動者是分離的，勞動者無法得到自己的勞動產(chǎn)品，也無法得到與自己的勞動等價的補償，他們出賣了勞動力，得到的卻只是勞動的工資。“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定?！边@是因為資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)包含著它自身無法解決的固有的矛盾，即社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系再也無法包含它所創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力之時，生產(chǎn)關(guān)系（所有制）的變更就是必然。共產(chǎn)主義只消滅大私有制中的的資本主義私有制，因為奴隸主的和封建主的私有制已經(jīng)被資本主義消滅了。私有制從低級到高級的發(fā)展過程也是后一個消滅前一個的過程。

需要明確的是，私有制與私有財產(chǎn)權(quán)并不等同。正像《宣言》中所說：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的機會，他只剝奪利用這種占有來奴役他人的機會?！?消滅私有制消滅的是借生產(chǎn)資料的私人占有權(quán)剝削他人剩余價值的經(jīng)濟關(guān)系，是剝奪剝奪者，而不是消滅個人的私有財產(chǎn)和私有財產(chǎn)權(quán)。

隨著時代的發(fā)展，私有制已經(jīng)和馬恩所說的大不相同了，不能再用傳統(tǒng)的觀點看待私有制?，F(xiàn)代私有制比之傳統(tǒng)私有制最大的不同是它發(fā)展出了高度社會化的財產(chǎn)組織形式----股份公司制。股份制公司的資本不像傳統(tǒng)企業(yè)那樣由單個的私人資本構(gòu)成，而是由眾多的投資者以資本占有股份的形式構(gòu)成?，F(xiàn)代私有制以這樣的資本股份企業(yè)形式為載體，可以從社會上得到無法靠少數(shù)人得到的巨額資本，同時實現(xiàn)一定實現(xiàn)范圍內(nèi)的資本利潤共享，這是資本社會化的重要表現(xiàn)。與資本的所有權(quán)分散相聯(lián)系的是所有權(quán)與控制權(quán)的分離?，F(xiàn)代私有制的這種特征和方式是它能夠突破生產(chǎn)資料私人占有與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾，適應(yīng)社會化生產(chǎn)力發(fā)展的根本原因。資本的社會化是資本主義基本矛盾運動的結(jié)果，同時證明資本私有制的發(fā)展趨勢是它的對立面。

（二）“消滅私有制”的方式

1、“消滅”還是“揚棄”之爭。對待私有制究竟是“消滅”還是“揚棄”是學(xué)界爭議頗大的問題。首先，關(guān)于馬恩原文說的到底是“消滅”還是“揚棄”的問題，我本人并沒有相關(guān)的語言功底，所以不能妄加揣測。但是，我認(rèn)為爭論這個問題其實并沒有太大必要。在我理解，“揚棄”一詞多用于哲學(xué)上描述事物否定運動，指發(fā)展好的方面，拋棄不好的方面。用在所有制生產(chǎn)關(guān)系上就應(yīng)該指發(fā)展能推動生產(chǎn)力發(fā)展的因素，拋棄阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素。消滅是指全盤否定。從詞義上看，兩者確實千差萬別，但是理論問題不能空談理論，還需結(jié)合實際。在實踐中，私有制的消滅或揚棄從來都不是一蹴而就的事，而是一個慢慢發(fā)展的過程。而要消滅私有制根本原因是私有制阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，從生產(chǎn)力發(fā)展這個目的來看，不管是“揚棄”還是“消滅”并沒有根本差別，揚棄私有制的過程同時也是一步步消滅私有制的過程。

2、漸進地實行社會主義改造。既然已經(jīng)明確對待私有制要消滅，那么如何消滅？“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，只有創(chuàng)造了所必須的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！?這里涉及到消滅私有制的條件問題。也就是說只有當(dāng)大量的生產(chǎn)資料被創(chuàng)造出來的時候，也就是生產(chǎn)力的總量發(fā)展到一定限度的時候，才具備消滅私有制的物質(zhì)基礎(chǔ)。在不具備這樣的物質(zhì)的基礎(chǔ)之上消滅私有制就不能說是社會主義，那只能稱之為落后生產(chǎn)力之上的平均主義。中國和蘇聯(lián)的社會主義實踐的挫折已經(jīng)證明這是不可取的?！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！?即是說消滅私有制的任務(wù)只能由無產(chǎn)階級來完成。私有制是資本主義的根，它不可能消滅自己。無產(chǎn)階級代表社會化的生產(chǎn)力，它本質(zhì)上與生產(chǎn)資料私有制矛盾，所以可能也只能由它來完成這項任務(wù)。無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)首先掌握政權(quán)，然后對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系進行社會主義改造。

(一)消滅私有制的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬恩所創(chuàng)立的新唯物主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論體系的地基?？茖W(xué)的世界觀和方法論，尤其是實踐哲學(xué)的觀點是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要標(biāo)志。辯證唯物主義和歷史唯物主義為無產(chǎn)階級消滅私有制的必然性和可能性提供了堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。

首先，新唯物主義尤其是唯物史觀揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和社會基本矛盾運動規(guī)律，決定了消滅私有制的歷史必然性。當(dāng)量變的生產(chǎn)力到達(dá)某個質(zhì)點會發(fā)生質(zhì)變，同時帶來生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。這種沖突決定了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系必然會被新的更高的生產(chǎn)關(guān)系所取代，舊的所有制關(guān)系也將為新的所有制關(guān)系所替代。如今，生產(chǎn)力的發(fā)展總趨勢是要求擺脫資本屬性，越來越承認(rèn)它的社會屬性，與現(xiàn)存的本質(zhì)為私人資本屬性的生產(chǎn)資料占有制發(fā)生矛盾，這是資本主義的根本矛盾。盡管現(xiàn)代私有制揚棄了傳統(tǒng)私有制，但是本質(zhì)上并不是私有制本身，而是私有制的新特征和新方式使之能適應(yīng)社會化生產(chǎn)的大趨勢。而這種資本社會化的趨勢恰恰證明了私有制正向它的反面——公有制轉(zhuǎn)化。

? ?其次，唯物史觀找到了消滅私有制的階級力量。《宣言》1888英文版序言闡明了馬恩的階級史觀。資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和壯大同時帶來了它的掘墓人無產(chǎn)階級的產(chǎn)生壯大，他們是社會化大生產(chǎn)的代表，同時是受私有制剝削的主要對象，他們要求資產(chǎn)階級停止利用私有制剝削他人的行為，要求生產(chǎn)資料能為社會所用，為人民群眾謀利。所以，階級性質(zhì)決定了消滅私有制，建立公有制是無產(chǎn)階級的歷史使命。

（二）消滅私有制的政治經(jīng)濟基礎(chǔ)

如果說哲學(xué)闡明了消滅私有制的歷史必然性，那么政治經(jīng)濟為消滅私有制提供了終極原因。馬克思說過一切變革的根本原因不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時代的哲學(xué)，而應(yīng)該在有關(guān)的時代經(jīng)濟中去尋找。所以，他一生花了大量的時間研究資本主義的生產(chǎn)、交換、分配、消費的規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟，為他的理論打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他通過對資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動的研究發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的特殊規(guī)律----剩余價值論。剩余價值論揭示了勞動與資本的關(guān)系，從而無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的剝削與被剝削，壓迫與被壓迫的關(guān)系，這種剝削是資產(chǎn)階級利用自己對生產(chǎn)資料的占有權(quán)剝奪公認(rèn)的剩余價值，所以一切不平等的根源就是資產(chǎn)階級私有制，只有消滅私有制才能接觸這種剝削關(guān)系。其次，政治經(jīng)濟還指明了消滅私有制的條件。通過對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的分析，可以得出：“只有在大工業(yè)條件下才有可能消滅私有制”，只有當(dāng)“生產(chǎn)的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”，資本主義私有制的喪鐘才會敲響。

（三）消滅私有制的科學(xué)社會主義基礎(chǔ)

從馬恩的論述來看科學(xué)社會主義的根本目的是要建立自由人的聯(lián)合體，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。首先，要實現(xiàn)每個人都自由全面的發(fā)展，必然要擺脫私有制帶來的對人的依賴性和對物的依賴性的社會形態(tài)，實現(xiàn)人的自由個性的發(fā)展。只有在物質(zhì)財富極大豐富，集體財富的一切源泉充分涌流之后，才能實現(xiàn)按需分配，人才能不為物質(zhì)所累，自由發(fā)展。因此，必須取締阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義私有制。其次，私有制是不平等的根源，從這個意義上來說，消滅私有制就是消滅導(dǎo)致人與人之間的不平等的經(jīng)濟社會關(guān)系。代替私有制的是新的“個人所有制”，它既不是以個人的勞動為基礎(chǔ)的小私有制，也不是以生產(chǎn)資料私人占有為基礎(chǔ)的大私有制，而是在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)之上的生活資料私有制。

任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、衰落和滅亡的過程。私有制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也創(chuàng)造過巨大的生產(chǎn)力，但最終會被生產(chǎn)力的進一步發(fā)展所消滅。私有制是經(jīng)濟不平等的根源，從而是政治、文化不平等的根源。但在歷史上，這種不平等實際上是社會發(fā)展的重要動力。直到資本主義私有制作為“最后而完備的形式”，也無法再適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制就失去歷史作用，將為新的公有制替代。私有制帶來的不平等也將演變?yōu)楦纠嬉恢禄A(chǔ)上的差別。從這個角度上看，消滅私有制的實質(zhì)就是消滅私有制帶來的剝削和壓迫，消滅由此帶來的人與人之間不平等的關(guān)系。

（一）“消滅私有制”是理論問題，更是實踐問題

如果理論不能運用到現(xiàn)實中，無論它多么有邏輯自洽性，也是沒有意義的。消滅私有制是馬恩在理論上給未來社會設(shè)計的所有制形式，它是否真的能實現(xiàn)，怎樣實現(xiàn)，還需要經(jīng)過實踐的檢驗和調(diào)整。如何讓這一原則突破理論文本，變?yōu)楝F(xiàn)實的制度政策，是關(guān)系社會主義前途命運的問題。

以中國為例，中國總體上對私有制的認(rèn)識和實踐大致可以劃分為兩個明顯的階段：1978年以前和1978年以后。1978年以前 ，我們不僅在理論上堅持消滅私有制，更在實踐中貫徹，形成了單一的公有制結(jié)構(gòu)，農(nóng)村以集體所有制為主，城市以全民所有制為主。但很明顯，這種所有制極大地?fù)p傷的人們的勞動積極性，之后逐漸走向極端的平均主義，最后失敗了。1978年是對社會主義所有制理論認(rèn)識的轉(zhuǎn)折點，從消滅私有制轉(zhuǎn)為利用私有制。進入新時代以后，習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論仍繼續(xù)堅持“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”，這是經(jīng)濟發(fā)展和滿足人民日益增長的美好生活需要的共同要求，也是社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求。黨和國家?guī)资甑膶嵺`證明，現(xiàn)階段，既不能消滅私有制，又不能完全私有制?！跋麥缢接兄啤本褪窃谧摺胺忾]僵化的老路”，“完全私有制”則是在走“改弦易轍的邪路”。

（二）實踐的重要支撐——無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

前文說到，理論上“消滅私有制”的方式是“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！彼?，無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)是理論實踐的重要支撐。在中國，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的代表，是理論的實踐者。所以，消滅私有制的實踐必然離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。建國以后，無產(chǎn)階級就利用自己的政治統(tǒng)治，對社會經(jīng)濟各方面實行社會主義改造，建立起公有制的經(jīng)濟關(guān)系，這是實踐的第一步。之后探索時期，黨采取各種方式希望實現(xiàn)馬恩理論中的“消滅私有制”的社會，但都已失敗告終。1978年之后才逐漸完善對這項理論實現(xiàn)條件的認(rèn)識，逐步確立了現(xiàn)行的基本經(jīng)濟制度。正是因為黨內(nèi)思想的轉(zhuǎn)變，才使得私有制在中國的重新確立成為可能。盡管如此，私有制只能作為公有制的重要補充，作為“盡可能快的增加生產(chǎn)力的總量”的手段，決定國家性質(zhì)的公有制地位不容動搖。黨的認(rèn)識決定國家的態(tài)度和做法，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征。在中國，只有共產(chǎn)黨才能擔(dān)當(dāng)消滅私有制理論的實踐者。

（三）“消滅私有制”的現(xiàn)實條件

1978年以后，國內(nèi)對消滅私有制的條件的認(rèn)識基本確定，即在現(xiàn)階段不具備消滅私有制的生產(chǎn)力條件。按照馬恩的原理，只有創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。實踐證明，在不具備這個條件的基礎(chǔ)上消滅私有制是違背經(jīng)濟規(guī)律的，太超前的生產(chǎn)關(guān)系會破壞生產(chǎn)力發(fā)展。所以，現(xiàn)在中國的問題不是是否消滅私有制的問題，而是沒有條件和基礎(chǔ)就不能消滅私有制。在錯誤的階段談?wù)_的問題，也會帶來錯誤的結(jié)果。這是已經(jīng)解決了的問題。

如今，公有制的主體地位不能變，多種所有制的共同發(fā)展同樣不能變。國家和社會的性質(zhì)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定的，社會主義的國家性質(zhì)要求占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系必然是公有制，其中國有企業(yè)是國民經(jīng)濟的重要支柱。而初級階段的基本國情必然要求所有制的多元化，非公有制經(jīng)濟在繁榮市場，增加就業(yè)，方便生活等方面有很大作用，必須鼓勵、支持、引導(dǎo)非公經(jīng)濟的發(fā)展。

如今，世界處于資本主義向社會主義過渡的大時期內(nèi)，資本主義與社會主義之間不存在絕對的公私區(qū)別，當(dāng)代資本主義國家不是完全的私有制，而是以私有制為基礎(chǔ)的多種所有制，當(dāng)代社會主義國家也不是完全的公有制，而是以公有制為基礎(chǔ)的多種所有制。這是過渡時期的必然特征，必須辯證看待當(dāng)前公有制與私有制的關(guān)系。現(xiàn)在一個總的態(tài)度，“消滅私有制”是馬克思主義理論的一個重要原理，但是原理的運用必須以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。