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習(xí)近平總書記在全國教育大會上的重要講話，強調(diào)“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題”，必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，并圍繞堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作出深刻闡述，同時明確要求“要在加強學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫”，為新時代教育學(xué)生明大德、守公德、嚴(yán)私德，引導(dǎo)學(xué)生成為有大愛、大德、大情懷的人提供了有力指引。

世界上每個成熟的民族和國家都有其特有的文化形態(tài)與文化個性，而“德”是文化核心，是構(gòu)成一個國家、一個民族凝聚力的重要源泉。從古至今，中華民族都十分重視“德”在國家和人民中的培育，堅信“國無德不興，人無德不立”；甚至教育的全部工作，都可以總結(jié)在“德”這一概念中。無論教育的基本理念隨著時代的需求而呈現(xiàn)出怎樣的變遷，它的道德目的始終是不變的主題。

我國不同歷史階段的“德”的思想內(nèi)涵，在“德育為首”“德育為本”“德育為先”“立德樹人”等不同表述中隨著時代的發(fā)展變遷而不斷延續(xù)豐富。新時代“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”，賦予“立德樹人”新的理論內(nèi)涵，突破校內(nèi)個體道德教育理念的邊界，實現(xiàn)與大德、公德的統(tǒng)一。從時間的、空間的、動態(tài)的視角看，作為國家、社會、企業(yè)存在與發(fā)展之德性以及不同職業(yè)道德之“根”，源于“德”作為未來教育的“本”。

實踐中，中華民族偉大復(fù)興需要國民素質(zhì)和文明的崛起，需要大批“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的領(lǐng)導(dǎo)干部，也需要千千萬萬有“匠心”的“大國工匠”以及“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”的“工匠精神”，等等。以高鐵、移動支付、共享單車、網(wǎng)絡(luò)購物等為代表的商品和服務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺參與電子交易的廠家、商家、消費者更需要以“誠信”為核心的公民道德基礎(chǔ)作為支撐。

毋庸諱言，立德樹人的成效應(yīng)作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。在加強學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，不僅在于一般意義上作為“人”的道德養(yǎng)成，更在于具體的人的私德和整體社會公德的統(tǒng)一，還在于大愛、大德、大情懷的養(yǎng)成。從整個國家、社會發(fā)展和進(jìn)步對人的發(fā)展要求出發(fā)，各級各類學(xué)校既要注重作為一般意義上的人的品德養(yǎng)成，也要凸顯作為一個具體的人在特殊使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德培養(yǎng)，更要強化作為文化支撐的社會整體道德氛圍的營造。

在加強學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，就是要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，內(nèi)化到學(xué)校建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)，同時堅持以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。

在加強學(xué)生品德修養(yǎng)上下功夫，比如陶行知曾提出“德育與智育統(tǒng)一論”，即“知識的學(xué)習(xí)與品行的修養(yǎng)兩者是統(tǒng)一的，服從于同一的學(xué)習(xí)心理之定律”。教師要堅持引導(dǎo)學(xué)生選擇、構(gòu)建有道德的生活和生活方式，樹立道德生活化的觀念，通過人們的生活選擇來提高和發(fā)展個體道德和社會公德。因此，必須引導(dǎo)教師以身作則、以德修身、以德立學(xué)、以德施教，“為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路”，從而引導(dǎo)學(xué)生成為有大愛、大德、大情懷的人。（北京師范大學(xué)中國教育與社會發(fā)展研究院博士后劉永林）