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有學(xué)者過(guò)度解讀馬克思的“我只知道我自己不是馬克思主義者”這句話，一定要把它解釋為馬克思對(duì)其與馬克思主義關(guān)系的切割，解釋為馬克思主義者不是馬克思的繼承人。這個(gè)關(guān)于馬克思的馬克思主義者身份問(wèn)題，與其說(shuō)是一個(gè)馬克思與馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)如何正確對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。它同“什么是馬克思主義”提問(wèn)一樣，成為馬克思主義發(fā)展史上的一種特殊規(guī)律性現(xiàn)象，構(gòu)成科學(xué)馬克思主義史觀的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

可以說(shuō)，對(duì)于每一位從事馬克思主義事業(yè)（無(wú)論是實(shí)踐的還是理論的）的人來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)是否馬克思主義者的身份問(wèn)題。在一般意義上，可以說(shuō)，做什么事就是什么人。但是，馬克思主義者的身份就不能簡(jiǎn)單地用職業(yè)來(lái)定義。馬克思主義者的身份代表一種資格和品質(zhì)。這種資格和品質(zhì)高于職業(yè)選擇。馬克思主義者除了從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的事業(yè)，從事馬克思主義理論研究、教育與傳播等實(shí)際的活動(dòng)外，對(duì)其還有關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)與態(tài)度的要求、有科學(xué)世界觀的要求、有共產(chǎn)主義理想與信念的要求、有對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)和人民忠誠(chéng)的要求、有高尚道德情操和政治覺悟的要求、有對(duì)馬克思主義事業(yè)實(shí)際貢獻(xiàn)的要求等。根據(jù)馬克思主義的特殊性質(zhì)，馬克思主義者的身份實(shí)際是一種政治身份。

本文提出“馬克思主義者身份認(rèn)同與馬克思主義發(fā)展主體意識(shí)自覺”問(wèn)題，把馬克思主義發(fā)展史上發(fā)生過(guò)的馬克思主義者身份認(rèn)同，特別是馬克思主義者身份自我認(rèn)同現(xiàn)象與馬克思主義發(fā)展主體意識(shí)自覺問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，是因?yàn)檫@種現(xiàn)象所反映的是一個(gè)馬克思主義者是否具有對(duì)于馬克思主義的主體意識(shí)問(wèn)題，一個(gè)對(duì)于馬克思主義的主體意識(shí)自覺問(wèn)題。從馬克思主義發(fā)展的歷史來(lái)看，“身份認(rèn)同”現(xiàn)象實(shí)際成為一個(gè)反映、檢驗(yàn)甚至激發(fā)馬克思主義者的主體意識(shí)自覺的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

在馬克思自己的文獻(xiàn)中，是查不到馬克思的“我只知道我自己不是馬克思主義者”這句話的出處的，目前流傳的馬克思的這句話都來(lái)自他人之口。馬克思的“我只知道我自己不是馬克思主義者”這句話，實(shí)際不是對(duì)他的馬克思主義者的身份的拒絕，而是對(duì)那些既不完全懂得馬克思主義，又不能正確對(duì)待馬克思主義的不夠格的“馬克思主義者”身份的拒絕。從馬克思的這句話中不能得出“馬克思不是馬克思主義者”的一般結(jié)論。有人說(shuō)，馬克思否定的是巴枯寧一伙制造的帶有譏諷、貶損意味的那種“馬克思主義”或“馬克思主義者”。我們說(shuō)，馬克思反對(duì)這種意味的“馬克思主義”或“馬克思主義者”是沒有問(wèn)題的，但這不是馬克思在這句話中所指的“馬克思主義”。如果是這種意味的“馬克思主義”，就與馬克思這句話的內(nèi)容或邏輯不符。有人說(shuō)，馬克思否定的是“恩格斯的馬克思主義”或遵循這種馬克思主義的馬克思主義者。但這是不可能的，因?yàn)樵隈R克思講這句話的時(shí)候，在馬克思頭腦里并沒有那種所謂與他的思想明顯區(qū)分開來(lái)的、在他們的共同世界觀之外的獨(dú)立的“恩格斯的馬克思主義”。作為馬克思的思想之外或“馬克思的馬克思主義”之外的“恩格斯的馬克思主義”，即“兩個(gè)馬克思主義”論，只是后來(lái)一些“馬克思學(xué)家”的杜撰。馬克思在這句話中拒絕的那種“馬克思主義者”身份，是那些愿意接受馬克思的思想、遵從馬克思的教導(dǎo)，但不能正確地理解他的思想，更不能正確地對(duì)待他的思想的革命家。這些人其實(shí)就是馬克思的學(xué)生、戰(zhàn)友，絕不是馬克思的政治上的敵人。馬克思說(shuō)他自己不是馬克思主義者，目的不是要同他們個(gè)人斷絕往來(lái)，不發(fā)生聯(lián)系，而是要同他們對(duì)待他的思想的方式劃清界限。

“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。馬克思主義者是這個(gè)體系的主體。認(rèn)同馬克思主義者的身份，就是自己承認(rèn)（就自我認(rèn)同而言）或被承認(rèn)（就他人或社會(huì)認(rèn)同而言）為馬克思主義主體身份。在這個(gè)意義上，馬克思主義者的身份意識(shí)與主體意識(shí)是同一的。但是，主體意識(shí)，就其實(shí)際意義而言，又高于身份意識(shí)。所謂一個(gè)人的主體意識(shí)，就是不僅對(duì)自己的身份有所認(rèn)識(shí)或認(rèn)同，懂得或接受該身份承載的意義：品格、精神、責(zé)任、義務(wù)等，而且具有基于這一身份的能動(dòng)性發(fā)揮的自覺、一種改變事物及其存在現(xiàn)狀的積極意識(shí)。而對(duì)于馬克思主義者這樣一個(gè)特殊群體來(lái)說(shuō)，特別具有一個(gè)主體意識(shí)問(wèn)題。主體意識(shí)是對(duì)于馬克思主義者的內(nèi)在要求，是內(nèi)在于這一身份中的，因?yàn)樗敲恳晃获R克思主義者應(yīng)該具有的素質(zhì)。但是，我們要問(wèn)，對(duì)于這一點(diǎn)每一位馬克思主義者都自覺地意識(shí)到了嗎？或者說(shuō)，都具有對(duì)于馬克思主義發(fā)展的主體意識(shí)的自覺嗎？回答是，不一定。所以，在關(guān)于馬克思主義者身份認(rèn)同這一歷史經(jīng)驗(yàn)的考察和認(rèn)識(shí)中，著眼于馬克思主義的發(fā)展，在理論上本文明確提出馬克思主義者主體意識(shí)自覺問(wèn)題。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，與馬克思主義者身份相聯(lián)系的馬克思主義發(fā)展主體意識(shí)自覺具有以下表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)過(guò)程：

（1）“我是馬克思主義者?！边@是一個(gè)馬克思主義者對(duì)自己身份的自我意識(shí)，是通常情況下馬克思主義者驅(qū)動(dòng)與規(guī)范自己行為的觀念基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。它的意義在馬克思主義實(shí)踐和理論遭受挫折的情況下更能凸顯出來(lái)。在困境中、在被政治上和理論上的對(duì)手包圍的情況下，敢不敢、能不能以“我是馬克思主義者”的姿態(tài)站出來(lái)，是對(duì)一個(gè)馬克思主義者的理論的和政治的堅(jiān)定性的考驗(yàn)。

（2）“要做真正懂得馬克思主義的馬克思主義者?！倍民R克思主義，是一個(gè)馬克思主義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是馬克思主義者應(yīng)該具有的基本理論品質(zhì)。一個(gè)成熟的馬克思主義者一定是一個(gè)用馬克思主義理論武裝起來(lái)的人，并且是懂得馬克思主義，甚至是精通馬克思主義的人，而不是一個(gè)不懂得馬克思主義或?qū)︸R克思主義一知半解的人。

（3）“要做正確對(duì)待馬克思主義的馬克思主義者?！弊鲆粋€(gè)馬克思主義者，當(dāng)然要對(duì)馬克思主義有正確的認(rèn)識(shí)。但是，只有對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，一腦子的馬克思主義理論，只把馬克思主義掛在嘴上，而不把馬克思主義與具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不善于用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，就不是一個(gè)完全的馬克思主義者，甚至不是馬克思主義者。所以，在回答“什么是馬克思主義者”的問(wèn)題上，必須在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面作出回答。其實(shí)，在馬克思主義問(wèn)題上，這是一個(gè)普遍性的要求。對(duì)什么是馬克思主義的問(wèn)題的回答、對(duì)一個(gè)研究流派和理論形態(tài)的馬克思主義性質(zhì)的判斷，都必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一的原則。如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，不僅有一個(gè)是否把它運(yùn)用于實(shí)踐的問(wèn)題，接受實(shí)踐檢驗(yàn)的問(wèn)題，還有一個(gè)其他方式問(wèn)題，因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐統(tǒng)一的原則也是一種方式。所謂其他方式，根據(jù)馬克思主義發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)，它特別是一個(gè)能否把馬克思主義看作一種方法、當(dāng)作一種方法的問(wèn)題。所以，所謂馬克思主義發(fā)展主體意識(shí)自覺就是在如何對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上的方法自覺。

（4）“做在實(shí)踐上和理論上創(chuàng)新的馬克思主義者?！瘪R克思主義發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。對(duì)于馬克思主義發(fā)展而言，創(chuàng)新具有實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新雙重意義。首先是馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新，把實(shí)踐創(chuàng)新作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，用實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新。馬克思主義理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的反映，反過(guò)來(lái)又影響和推動(dòng)馬克思主義的實(shí)踐創(chuàng)新。新時(shí)代，馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新的迫切性決定了馬克思主義理論創(chuàng)新的迫切性。那么，什么是馬克思主義理論創(chuàng)新問(wèn)題的實(shí)質(zhì)呢？實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的條件。這個(gè)條件有客觀的，也有主觀的。客觀條件中有物質(zhì)方面的，也有制度、體制方面的；主觀條件中有思想和材料方面的，也有主體方面的。主體條件指的是馬克思主義者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。關(guān)于馬克思主義發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)，首先是關(guān)于創(chuàng)新對(duì)于馬克思主義發(fā)展的意義的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)形成馬克思主義者在實(shí)踐上和理論上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的要求、創(chuàng)新的意志，它是推動(dòng)人們進(jìn)入實(shí)際創(chuàng)新過(guò)程的精神動(dòng)力。創(chuàng)新意識(shí)自覺首先是對(duì)于創(chuàng)新意義的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的形成。創(chuàng)新意識(shí)是具體的。它既包括“我要?jiǎng)?chuàng)新”的意識(shí)和意志，還包括創(chuàng)新意識(shí)的具體形態(tài)、表現(xiàn)形式。就其內(nèi)容和性質(zhì)而言，它實(shí)際是“創(chuàng)新認(rèn)識(shí)論”和“創(chuàng)新方法論”的問(wèn)題。所以，創(chuàng)新意識(shí)不能被僅僅理解為創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的感性，而且是并且主要是創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的理性。

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（摘編自《馬克思主義理論學(xué)科研究》2018年第3期《馬克思主義者身份認(rèn)同與馬克思主義發(fā)展主體意識(shí)自覺》， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)賈偉/摘編）

?（作者：梁樹發(fā)，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）