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5.中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)社會(huì)主義的真理性，證明了科學(xué)社會(huì)主義基本原理的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義一次又一次的中國(guó)化，把科學(xué)社會(huì)主義的基本要求轉(zhuǎn)化為實(shí)踐要求的結(jié)晶。近些年來，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義，有人說是“中國(guó)特色資本主義”，或者說是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說是“國(guó)家資本主義”“新官僚資本主義”。為此，習(xí)近平指出：這些都是完全錯(cuò)誤的，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功就是科學(xué)社會(huì)主義的成功，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐是真正體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義要求的。

實(shí)踐往往不是一次完成的，經(jīng)常是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，而且會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)。由實(shí)踐證明了真理，會(huì)隨著實(shí)踐的深入、實(shí)踐的轉(zhuǎn)向、實(shí)踐的變動(dòng)，逐漸變得更加全面、系統(tǒng)，真理性認(rèn)識(shí)會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展得到豐富和發(fā)展。

1.社會(huì)實(shí)踐本身是一個(gè)發(fā)展的過程，社會(huì)實(shí)踐的深度和廣度不可能一下子就呈現(xiàn)在人們面前。以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的真理性認(rèn)識(shí)必然伴隨著社會(huì)實(shí)踐的廣域化、深度化而豐富發(fā)展，任何真理性認(rèn)識(shí)都不例外，馬克思主義同樣如此。馬克思主義基本原理在被社會(huì)實(shí)踐不斷證明的同時(shí)，一些具體的論斷特別是在特殊歷史條件下具有真理性的認(rèn)識(shí)，由于歷史條件的變化會(huì)失去其意義，會(huì)發(fā)生形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中談到了一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)：《宣言》中闡述的一般原理是正確的，即使如此，站在25年后的角度看，某些地方本來可以作一些修改；基本原理要與具體歷史條件相結(jié)合，因此《宣言》第二章末尾提出的具體革命措施根本沒有特別的意義，如果是在1872年，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了；由于25年來大工業(yè)的巨大發(fā)展，這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了，需要有更加符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。由于工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐波瀾壯闊的發(fā)展，《宣言》中的某些地方要做修改，某些地方會(huì)有不同的寫法，有些地方已經(jīng)過時(shí)。這些修改和變化是由實(shí)踐本身決定的。列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)?！边@種確定和不確定，正是反映了實(shí)踐本身的變動(dòng)性，更會(huì)深刻影響到真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

2.社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著人們對(duì)于自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，使技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命日新月異。社會(huì)實(shí)踐的需要會(huì)引起科學(xué)技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命，引起人們對(duì)于自然科學(xué)真理性認(rèn)識(shí)的深化。當(dāng)今世界，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐的要求，新一輪科技革命曙光初現(xiàn)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、宇宙演化、生命起源、意識(shí)本質(zhì)等一些重大科學(xué)問題的原創(chuàng)性突破正在開辟新前沿新方向，一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，信息技術(shù)、生物技術(shù)、制造技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)廣泛滲透到幾乎所有領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)、智能終端、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新信息技術(shù)同機(jī)器人和智能制造技術(shù)相互融合步伐加快。人們對(duì)于自然科學(xué)的真理性認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐要求日益旺盛而更加豐富。人口老齡化趨勢(shì)，形成了對(duì)生物技術(shù)進(jìn)步的巨大需求，促使這一領(lǐng)域的研究水平不斷提高。習(xí)近平總書記2013年7月17日在中國(guó)科學(xué)院視察工作時(shí)曾經(jīng)指出：“還比如，人造生命。這幾年，這個(gè)領(lǐng)域的研究發(fā)展很快。二〇一〇年第一個(gè)人造細(xì)菌細(xì)胞誕生，打破了生命和非生命的界限，為在實(shí)驗(yàn)室研究生命起源開辟了新途徑。有的科學(xué)家認(rèn)為，未來五至十年人造生命將創(chuàng)造出新的生命繁衍方式。這些不僅對(duì)人類認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)具有重要意義，而且在醫(yī)藥、能源、材料、農(nóng)業(yè)、環(huán)境等方面展現(xiàn)出巨大潛力和應(yīng)用前景，也將給生命倫理帶來全新挑戰(zhàn)?！比嗽焐?、生命新的繁衍方式以及生命倫理都是需要我們進(jìn)一步加深認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)日新月異的實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善。改革開放以來我們黨形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論創(chuàng)新無一不是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，它是改革開放新時(shí)期實(shí)踐的產(chǎn)物?！叭齻€(gè)代表”重要思想既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又不從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實(shí)際出發(fā)，深刻總結(jié)實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)并上升到理論，在推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅(jiān)持了馬克思主義，它是世紀(jì)之交中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，它是新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的產(chǎn)物。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史性變革實(shí)踐的產(chǎn)物。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話，指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。”

1.中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章在今天就是要從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。2013年8月19日，習(xí)近平總書記指出：“我一直在思考一個(gè)問題，這就是：我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國(guó)的成立已經(jīng)說明了；我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進(jìn)也已經(jīng)說明了；但是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答?！睂?duì)于這一問題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給出了精彩的回答。這就是系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一重大時(shí)代課題是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等時(shí)代課題更加豐富的回答，更是對(duì)新時(shí)代歷史問題的科學(xué)解決。這一重大時(shí)代課題不僅回答了兩大基本問題即新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等，而且回答了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等十七個(gè)具體問題。

2.改革開放的偉大實(shí)踐為我們發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提供了源源不斷的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是馬克思主義創(chuàng)始人始終強(qiáng)調(diào)的基本原則。如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力？這是改革開放后擺在共產(chǎn)黨人面前的一道難題。我們不斷在實(shí)踐中探索，從最初的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。我們是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的大前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要堅(jiān)持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，我們?cè)谏鐣?huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上狠下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要“有效的市場(chǎng)”，也要“有為的政府”，在實(shí)踐中基本上破解了這道經(jīng)濟(jì)上的世界性難題。

我們不僅要處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，還要解決好黨與市場(chǎng)的關(guān)系，因?yàn)橐环矫纥h面臨的四大考驗(yàn)中很重要的一個(gè)考驗(yàn)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，另外一個(gè)方面黨的執(zhí)政能力建設(shè)中很重要的內(nèi)容就是黨駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。如何經(jīng)受住考驗(yàn)、如何駕馭住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？改革開放的實(shí)踐為我們提供了極為豐富的認(rèn)識(shí)：第一，要尊崇黨章，維護(hù)黨章，履行黨章，嚴(yán)格執(zhí)行新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，自覺抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕，營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。要通過制度的防火墻切斷商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活侵蝕的通道。第二，堅(jiān)決防止黨內(nèi)形成利益集團(tuán)。習(xí)近平總書記指出：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。如果有了自己的私利，那就什么事情都能干出來。黨內(nèi)不能存在形形色色的政治利益集團(tuán)，也不能存在黨內(nèi)同黨外相互勾結(jié)、權(quán)錢交易的政治利益集團(tuán)。”有了政治利益集團(tuán)，黨就會(huì)喪失先進(jìn)性，就會(huì)發(fā)生政治蛻變。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格自律，防止被利益集團(tuán)圍獵。2017年2月13日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格自律，要注重防范被利益集團(tuán)“圍獵”，堅(jiān)持公正用權(quán)、謹(jǐn)慎用權(quán)、依法用權(quán)，堅(jiān)持交往有原則、有界限、有規(guī)矩。要解決“被圍獵”問題，就要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰定力和道德定力，防止形成“圈子文化”。

3.人民群眾波瀾壯闊的偉大實(shí)踐是我們黨發(fā)展馬克思主義生生不息的強(qiáng)勁動(dòng)力。黨的十九大提出社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，這是對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展。這種發(fā)展的一個(gè)重要依據(jù)就是對(duì)人民群眾需要變化實(shí)踐的深刻把握。首先，人民群眾基本的物質(zhì)文化需要在很大程度上已經(jīng)得到解決。“有沒有”的問題40年中在一代代人手中得到解決，20世紀(jì)80年代先是解決自行車、縫紉機(jī)的問題，90年代解決了電視機(jī)、電冰箱的問題，21世紀(jì)第一個(gè)十年初步解決了房子、小汽車等問題，現(xiàn)在逐漸進(jìn)入個(gè)性化、多樣化、小批量的需求階段。其次，人民群眾物質(zhì)文化需要的內(nèi)涵和領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，從基本物質(zhì)文化需要向多樣化需要擴(kuò)展。例如，養(yǎng)老服務(wù)就是一個(gè)新需求。近幾年我國(guó)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，老年人口比重上升，再加上隨著人們預(yù)期壽命的提高，對(duì)養(yǎng)老的需求呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。為此，要加快推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)改革，保障基本需求，繁榮養(yǎng)老市場(chǎng)，提升服務(wù)質(zhì)量，讓廣大老年群體享受優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老服務(wù)，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安。再次，人民群眾需要的質(zhì)量在提升，從數(shù)量要求向質(zhì)量要求轉(zhuǎn)變。過去，我們要解決的是“有沒有”的問題，現(xiàn)在是要解決“好不好”的問題。習(xí)近平總書記明確指出：人民群眾“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活?！边@八個(gè)“更”字，每一個(gè)方面都包含著質(zhì)量的要求。第四，人民群眾的需要不斷升級(jí)而且呈現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)。例如，在人民群眾的多方面需要中，對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要越來越突顯。正因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境需要越來越重要，所以，黨的十九大報(bào)告指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！边@四個(gè)方面需求的變化就反映了人民群眾需要已經(jīng)不是過去的僅僅是物質(zhì)文化的需要，還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要。這些變化推動(dòng)了我們對(duì)于社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的深化。

以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我們?cè)谛聲r(shí)代推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。每一次偉大飛躍都會(huì)產(chǎn)生偉大的思想，三次偉大飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想以及鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必將成為馬克思主義中國(guó)化更加精彩的新篇章。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院副院長(zhǎng)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副主任、研究員）

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