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對(duì)于思政課來(lái)說(shuō)，教學(xué)改革永遠(yuǎn)是主旋律。在長(zhǎng)期的思政課教學(xué)改革實(shí)踐中，我們經(jīng)常思考的問(wèn)題是：“我們應(yīng)該給學(xué)生什么，我們能夠給學(xué)生什么。”“我們應(yīng)該給學(xué)生什么”是一種價(jià)值追問(wèn)，關(guān)涉的思政課教學(xué)改革的方向問(wèn)題；“我們能夠給學(xué)生什么”是一種事實(shí)判斷，關(guān)涉的是思政課教學(xué)改革的困境和出路問(wèn)題。我們認(rèn)為，這是思政課教學(xué)改革的“主題”，也是思政課提高教學(xué)實(shí)效性特殊規(guī)律之表征。長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)踐告訴我們，我們首先應(yīng)該也能夠給學(xué)生“知識(shí)”，然后是“方法”，最后是“境界”。我們所應(yīng)該也能夠給予學(xué)生的，是“知識(shí)、方法、境界”三位一體。我們倡導(dǎo)“知識(shí)、方法、境界”三位一體，力求以此實(shí)現(xiàn)思政課“步步高”的目標(biāo)訴求。

首先，我們應(yīng)該也能夠給學(xué)生“知識(shí)”。雖然不同的學(xué)科都有不同的知識(shí)體系，都在給學(xué)生“知識(shí)”，但是我們可以進(jìn)一步地追問(wèn)：什么樣的“知識(shí)”？當(dāng)今的大學(xué)講壇就像一個(gè)知識(shí)平臺(tái)，不同的思想、觀點(diǎn)都可以“閃亮登場(chǎng)”。我們認(rèn)為，思政課是非常有魅力的課，它的時(shí)代品格和實(shí)踐品格很突出，科學(xué)性、真理性和針對(duì)性也很突出。但是，思政課教學(xué)對(duì)象都是不同專業(yè)的學(xué)生，這些不同專業(yè)的學(xué)生都有不同的知識(shí)背景，他們從各自的專業(yè)教師那里獲取了或多或少非主流意識(shí)形態(tài)的“知識(shí)”。在這種不同的專業(yè)環(huán)境中，盡管我們?cè)诹D精心地解讀馬克思主義理論，努力構(gòu)筑馬克思主義理論的大廈，卻感覺(jué)常常是被解構(gòu)著的。所以，思政課教學(xué)必須開(kāi)拓新的視野，這就是，要站在各學(xué)科前沿來(lái)駕馭馬克思主義理論的教學(xué)內(nèi)容。馬克思主義理論所涉及的“問(wèn)題域”，其他學(xué)科往往有不同的解讀。而思政課教師的解讀是要在知識(shí)性和意識(shí)形態(tài)性之間保持一種必要的張力。換言之，思政課應(yīng)該和能夠給予學(xué)生的是主流意識(shí)形態(tài)的“知識(shí)”。我們應(yīng)盡量融合新穎的材料、前沿的見(jiàn)解，使我們的主流意識(shí)形態(tài)的“知識(shí)”與其他各專業(yè)的知識(shí)之間架起一座互動(dòng)的橋梁。如果說(shuō)在過(guò)去的年代里知識(shí)就是力量，那么在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里，知識(shí)的生產(chǎn)、消費(fèi)或使用才是力量。我們希望所給予學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)的“知識(shí)”能夠成為一種真正意義上的力量。

其次，我們應(yīng)該也能夠給學(xué)生“方法”。馬克思主義科學(xué)方法論既是“顯微鏡”，也是“望遠(yuǎn)鏡”。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈觀照，學(xué)生們往往拿著“顯微鏡”，這也照照，那也照照，結(jié)果可能看到的是中國(guó)到處都是問(wèn)題，都是傷口。但如果讓學(xué)生拿著“望遠(yuǎn)鏡”看中國(guó)，未來(lái)無(wú)限光明，愿景美麗可期。思政課要引導(dǎo)大學(xué)生把中國(guó)的發(fā)展放置到中國(guó)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去考量，放置于全球化的宏大敘事和宏闊時(shí)空中去比較，心中自然就少了些許抱怨或牢騷，就能分清中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流和主流，“正能量”自然就能充盈心中。要通過(guò)我們的授課，讓大學(xué)生把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)做“看家本領(lǐng)”，把馬克思主義作為認(rèn)識(shí)社會(huì)、觀察世界的一種有效分析工具，正所謂“授人以魚(yú)不如授人以漁”。需要指出的是，思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不理想固然有多種原因，但在馬克思主義理論真理性的闡釋方面，我們可能恰恰違背了馬克思主義最基本的方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從邏輯出發(fā)?！皩?shí)際”包括客觀實(shí)際和主觀實(shí)際。一方面，要從急劇變化的、活生生的社會(huì)實(shí)踐的客觀實(shí)際出發(fā)；另一方面，也要從大學(xué)生的主觀實(shí)際——思想的實(shí)際和大學(xué)生成才成長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)，探索大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和規(guī)律，才可能久久為功。例如，我把中國(guó)當(dāng)下的困難和問(wèn)題比作“落葉”，同時(shí)對(duì)“落葉論”進(jìn)行了獨(dú)特的解讀：“我們的落葉，不是秋天的落葉，不是杜甫筆下的‘無(wú)邊落木蕭蕭下’的落葉，那是凄涼、衰敗的落葉；我們的落葉，是春天常青樹(shù)木的落葉，是劉禹錫筆下的‘芳林新葉催陳葉’的落葉，這是預(yù)示著興旺和繁榮的落葉?！边@樣的解讀和闡釋，和大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)相契合，學(xué)生感覺(jué)很新穎，內(nèi)心似有觸動(dòng)。曾有一學(xué)生發(fā)郵件給我，問(wèn)：“徐老師，你信仰馬克思主義，馬克思主義對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么呢？”我說(shuō)：“意味著通過(guò)自己的努力來(lái)創(chuàng)造屬于自己的新生活?！彼诨貜?fù)中，把“新生活”三個(gè)字涂紅了，說(shuō)：“我喜歡‘新生活’，因?yàn)槲乙押团f生活告別了。”新穎而通俗的解讀，無(wú)意中契合了大學(xué)生成才成長(zhǎng)的心靈需求，有助于實(shí)現(xiàn)思政課的價(jià)值目標(biāo)。

最后，我們應(yīng)該也能夠給學(xué)生“境界”。杜甫詩(shī)云：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是最高的教學(xué)境界了。我經(jīng)常例舉馬克思本人的例子來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生追求人生高層次境界。馬克思畢生從事貨幣和資本的研究，早在青年時(shí)期就有很多發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，但是他沒(méi)有被金錢和權(quán)力所誘惑，終身致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。馬克思治學(xué)大處著眼，小處著手，他考察問(wèn)題從最基本最原始的商品出發(fā)卻解釋了人類幾千年以來(lái)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。我曾對(duì)馬克思主義學(xué)院的同學(xué)們說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)學(xué)院的學(xué)生為失業(yè)、失戀等雞毛蒜皮的小事所困擾，我們馬克思主義學(xué)院的學(xué)生最不應(yīng)該想不開(kāi)尋短見(jiàn)，要知道我們學(xué)科的奠基人就是一個(gè)一眼看穿千年的偉人。”在長(zhǎng)期的思政課教學(xué)實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到，不僅要讓學(xué)生感悟正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，也包括正確的生活觀，即什么是生活和怎樣對(duì)待生活。我曾在課堂上告訴學(xué)生說(shuō)：“我有一個(gè)習(xí)慣，每天下午四、五點(diǎn)鐘，只要沒(méi)課，我都盡量到操場(chǎng)上去抓一抓陽(yáng)光的尾巴，因?yàn)楦杏X(jué)陽(yáng)光很好，它照著你，也照著我；它照著富人，也照著窮人。你會(huì)突然間懂得，其實(shí)，世界上最美好的東西都是免費(fèi)的，例如陽(yáng)光，例如友誼，例如愛(ài)情?！苯淌依镆幌伦臃浅０察o，同學(xué)們都若有所思。多少年后，他們中有的人還會(huì)談起當(dāng)年在課堂上我對(duì)他們?nèi)松狞c(diǎn)撥。在我看來(lái)，生活觀是“三觀”的基礎(chǔ)，有了正確的生活觀，正確的“三觀”即世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)順其自然長(zhǎng)成。這就需要我們?cè)谒颊n教改實(shí)踐中，加大情感投入，在凸顯思政課“以理服人”的邏輯力量的同時(shí)，也凸顯“以情育人”的情感力量。只有邏輯力量和情感力量的充分交集、交融，才能真正凸顯思政課非單純知識(shí)教育而是思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)。

在具體的“知識(shí)、方法、境界”三位一體的教改實(shí)踐中，教學(xué)方法不是一勞永逸的，而是多元的、即時(shí)的、靈動(dòng)的、交叉的、多變的。我們的主要舉措是“四堅(jiān)持”：

在思想多元的環(huán)境中，思政課教學(xué)的關(guān)鍵，一是堅(jiān)持結(jié)合社會(huì)科學(xué)的最新理論成就進(jìn)行教學(xué)，二是敢于“亮劍”，三是要傳播正能量。為此，我們?cè)谡n件欄目設(shè)計(jì)中，除了“課程導(dǎo)入”、“知識(shí)點(diǎn)擊”、“材料分析”、“角色參與”、“相關(guān)鏈接”等，還設(shè)立了“方法論提示”、“境界提示”等欄目，力求實(shí)現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性、政治性、藝術(shù)性的統(tǒng)一。如在講到解放思想時(shí)，“方法論提示”是：“人是觀念的囚徒”、“讓思想沖破牢籠”。講到理論聯(lián)系實(shí)際，談到一種錯(cuò)誤傾向是“理論聯(lián)系實(shí)惠”時(shí)，增加的“境界提示”是：“人生采取實(shí)用主義態(tài)度，會(huì)導(dǎo)致意義世界喪失”“物質(zhì)生活有飽和點(diǎn)，精神生活沒(méi)有飽和點(diǎn)”等。在談到毛澤東思想“思想”的魅力時(shí)，增加的“境界啟示”是：“我們需要思想。只有思想才具有恒久的魅力。一個(gè)失去精神家園的流浪漢最終只會(huì)淪落為欲望的奴隸，而不可能升華為自由的創(chuàng)造者?！敝v到鄧小平的人生經(jīng)歷時(shí)，增加的“境界提示”是：“有一種聲音叫振聾發(fā)聵，有一種態(tài)度叫從容大氣，有一種精神叫舉重若輕，有一種才能叫高瞻遠(yuǎn)矚，——這就是馬克思主義者特有的氣魄”。在談到社會(huì)主義發(fā)展的曲折時(shí)，增加的“境界提示”是：“對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義還是一種很年輕的社會(huì)制度，它在20世紀(jì)的出現(xiàn)是20世紀(jì)的殊榮。20世紀(jì)社會(huì)主義的挫折對(duì)于多少代以后的社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，就猶如數(shù)學(xué)中的哥德巴赫猜想，物理學(xué)中的大統(tǒng)一理論（把已知的四種基本自然力統(tǒng)一在一個(gè)理論之中），不能不是最富魅力最具有挑戰(zhàn)性的永恒的主題。這是一個(gè)隨著歷史的發(fā)展而不斷展開(kāi)的課題，不是在那一代人手中就可以完成的?！闭劦疆?dāng)下的現(xiàn)狀，引用一句流行的話說(shuō)：理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感，增加的“境界提示”是：“盡管現(xiàn)實(shí)很骨感，但理想依舊很豐滿”。不少同學(xué)說(shuō)：通過(guò)聽(tīng)這樣的思政課，不僅得到了知識(shí)的啟迪、方法論的啟迪，開(kāi)闊了視野，而且得到了真、善、美的啟迪，使人生境界得到了升華。

“知識(shí)—方法—境界”教改探索的最終指向，是把學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)意義上的知識(shí)體系轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知體系，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，最后轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲶w系，并由此改變大學(xué)生的行為模式。因而，要堅(jiān)持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”理念。為此，我們?cè)O(shè)立了“角色參與”欄目，讓學(xué)生實(shí)際地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，如對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)討論或辯論，契合了翻轉(zhuǎn)課堂的理念。在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中，我們安排了一系列教學(xué)討論或辯論，如就“習(xí)近平系列講話”答記者問(wèn)，“社會(huì)主義說(shuō)得清？說(shuō)不清”辯論賽等、“我心目中的毛澤東和鄧小平之比較”論文比賽、“大學(xué)生怎樣與時(shí)俱進(jìn)”幻燈片比賽、“新型工業(yè)化道路”“新”在何處專題討論、“按生產(chǎn)要素分配給我們大學(xué)生什么啟示”分組討論、“民主政治就在我們身邊”課堂討論、“公德在那里”案例分析、“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”辨析，等。這種“角色參與”方式既鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，有利于真正凸現(xiàn)馬克思主義理論的魅力。特別是“答記者問(wèn)”充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的求知欲，對(duì)于解決學(xué)生的思想困惑起到了很好的作用，同時(shí)對(duì)老師來(lái)說(shuō)既是壓力又是動(dòng)力。眾所周知，官方的新聞發(fā)言人一般是有準(zhǔn)備的，而思政課教師面對(duì)學(xué)生“記者”卻沒(méi)有準(zhǔn)備，你不知道學(xué)生提什么問(wèn)題，但你必須回應(yīng)。如果真的不懂，可以告訴學(xué)生老師準(zhǔn)備一下下次課告知，這也是誠(chéng)信的身教。我們發(fā)現(xiàn)，在各種比賽和討論中，學(xué)生的多種能力，如搜集資料的能力、動(dòng)手制作能力、思辨能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等得到培養(yǎng)，而且進(jìn)一步開(kāi)闊了學(xué)生的視野，提升了學(xué)生的學(xué)術(shù)境界和人生境界。最后，每個(gè)學(xué)期末，我們都要求學(xué)生選一個(gè)和該課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的題目進(jìn)行演講，但是要求三個(gè)人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每人講一部分，相互配合，形成一個(gè)完整題目，講完后，主講教師進(jìn)行及時(shí)點(diǎn)評(píng)，這就培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神，調(diào)動(dòng)了師生雙方的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。這都是實(shí)踐“知識(shí)、方法、境界”三位一體的思政課教改新思路的一些不期的收獲。

“實(shí)際”包括客觀實(shí)際和客觀實(shí)際。一方面，要從急劇變化的、活生生的社會(huì)實(shí)踐的客觀實(shí)際出發(fā)，以便使大學(xué)生理解馬克思主義理論的基本命題是怎樣提出來(lái)的，如在講到精神文明建設(shè)部分，從大連“六講六不講倡議”（“講文明話，不講低級(jí)下流的臟話；講優(yōu)雅話，不講野蠻庸俗的粗話；講謙虛話，不講恫嚇?lè)潘恋囊霸?；講客氣話，不講惡語(yǔ)傷人的刺話；講普通話，不講影響文明的土話”）導(dǎo)入，使學(xué)生深度理解精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性、艱巨性。另一方面，也要從學(xué)生的“主觀”實(shí)際出發(fā)。大學(xué)生作為時(shí)代的晴雨表，作為社會(huì)最敏感的神經(jīng)，產(chǎn)生思想困惑是正常的。所謂從“主觀實(shí)際”出發(fā)，即是始終做到從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。為此，在深入了解當(dāng)代大學(xué)生的人生經(jīng)歷、思想實(shí)際和成才成長(zhǎng)實(shí)際，全面掌握大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)以及疑惑和疑難問(wèn)題的基礎(chǔ)上，通過(guò)使用“微課程講授法”、“原著閱讀法”、“問(wèn)題導(dǎo)向法”、“案例討論法”多種教學(xué)方法有機(jī)配合，靈活運(yùn)用，真正傳播意識(shí)形態(tài)正能量。如講課之初就向?qū)W生說(shuō)明，要培養(yǎng)自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。每堂課結(jié)束之前，要求學(xué)生用書(shū)面提出個(gè)人認(rèn)為最需要解決的1-3個(gè)問(wèn)題，并把學(xué)生提問(wèn)題的數(shù)量和質(zhì)量等作為平時(shí)考試成績(jī)的重要依據(jù)。下次課上，老師首先要對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，對(duì)同學(xué)提得比較集中的問(wèn)題，教師給與“微課程”講解。在講解時(shí)，我們一般采用“他說(shuō)”與“我見(jiàn)”的方法——首先把該問(wèn)題已有的不同觀點(diǎn)、論證理由擺出來(lái)，分析其價(jià)值以及存在的問(wèn)題或者不足，然后做出思政課老師獨(dú)特的解釋，這種解釋的基本要義和特色，如前所述，是要在科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性之間保持一種必要的張力。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“他說(shuō)”與“我見(jiàn)”的闡釋方法不僅使自己的見(jiàn)解更有說(shuō)服力，而且還可以有效地分清“你我”，避免剽竊現(xiàn)成的理論使得“你我不分”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。這就意味著，我們是在進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，再根據(jù)思政課的特點(diǎn)，條分縷析，撥開(kāi)種種認(rèn)識(shí)迷霧，回應(yīng)學(xué)生思想深度的困惑，以逐步達(dá)到“解惑”、“釋疑”、“引導(dǎo)”的價(jià)值目標(biāo)。

教學(xué)效果評(píng)估是統(tǒng)攝思政課的靈魂，是思政課教育活動(dòng)的最終目的。一般來(lái)講，思政課教學(xué)效果就是指大學(xué)生在接受到馬克思主義理論教育后在感情、思想、態(tài)度和行動(dòng)等方面一系列的變化，這些變化往往表現(xiàn)為一個(gè)從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)的逐步積累、深化和擴(kuò)大的過(guò)程：一是改變了原有的對(duì)馬克思主義的認(rèn)知模式，形成了新的認(rèn)知模式。學(xué)生反映：原來(lái)思政課可以這樣講；二是對(duì)馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生了情感共鳴，對(duì)黨的路線、方針、政策以及社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度發(fā)生了積極的、正向的變化。學(xué)生反映：原來(lái)問(wèn)題可以這樣看；三是把馬克思主義方法論內(nèi)化為自己的思維模式，初步確立了馬克思主義信仰，并改變了自己的行為模式。學(xué)生反映：原來(lái)生活可以這樣過(guò)。當(dāng)然，以上這些變化不僅表現(xiàn)為一個(gè)從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)的過(guò)程，甚至可以是一生在不同階段感悟和實(shí)踐的過(guò)程。另外，為了了解教學(xué)效果，我們不定期讓學(xué)生自己寫某章（或某節(jié)）學(xué)習(xí)后的“方法論啟迪”和“境界啟迪”；隨機(jī)聽(tīng)課，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想困惑，了解教師的教學(xué)狀態(tài)和精神狀態(tài)，通過(guò)談心解決問(wèn)題、凝聚共識(shí)；通過(guò)學(xué)生期末教學(xué)測(cè)評(píng)、督導(dǎo)員聽(tīng)課，對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的授課效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估，并及時(shí)反饋意見(jiàn)，以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員教學(xué)水平的不斷提高，取得了良好效果。

近年來(lái)在思政課“知識(shí)、方法、境界”的教改實(shí)踐中，我們起碼得到了如下啟示：

——在“知識(shí)、方法、境界”三位一體的教改實(shí)踐中，人生境界的開(kāi)拓應(yīng)該是一條紅線貫穿教改始終?！爸R(shí)”、“方法”和“境界”是三位一體的關(guān)系，并不是說(shuō)“知識(shí)”不重要，而是說(shuō)“知識(shí)”只是“方法”和“境界”的載體，也不是說(shuō)“方法”不重要，“方法”只能在“知識(shí)”的傳授和運(yùn)用中習(xí)得，而“知識(shí)”和“方法”都是統(tǒng)攝于“境界”的，這是真正的的“授人以魚(yú)不如授人以漁”。 在給學(xué)生開(kāi)設(shè)思政課的前幾節(jié)里，我都要點(diǎn)燃學(xué)生心靈深處關(guān)于人生理想和人生境界的火種。我常常引用美學(xué)家王國(guó)維“治學(xué)三境界說(shuō)”來(lái)開(kāi)始授課?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，為什么王國(guó)維要使用晏殊的《蝶戀花》的這句詞放在三境界之首呢？！就是因?yàn)橥鯂?guó)維認(rèn)為做學(xué)問(wèn)成大事者必須有執(zhí)著的精神追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，腹中有氣象萬(wàn)千，然后方能沖破一切迷誤妄念，這樣培養(yǎng)出來(lái)的本科生才不愧是一流的本科生，這樣培養(yǎng)出來(lái)的研究生才能有跟充足的后勁搞科研，成為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的生力軍。

——思政課要真正提高教學(xué)實(shí)效性，需要尋求更好的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教改理念和實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制。在此，我們倡導(dǎo)“食鹽說(shuō)”：思政課好比食鹽，我們過(guò)去往往大把大把地往學(xué)生嘴里面塞，可是太咸了，學(xué)生難以下咽，甚至出現(xiàn)逆反心理。現(xiàn)在，我們把一點(diǎn)點(diǎn)食鹽，有時(shí)或許就需要一點(diǎn)點(diǎn)，放到色、香、味俱佳的菜肴里，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中吃下去。其實(shí)，思想政治教育的功效就在里面了。這就是說(shuō)，今天我們做思想政治教育工作需要一個(gè)好的載體。有了一個(gè)好的載體，我們或許就能從深層次上解決在學(xué)生中普遍存在的信仰危機(jī)問(wèn)題。我們認(rèn)為，所謂信仰危機(jī)，并不是沒(méi)有信仰，而是主流信仰的危機(jī)。而所謂主流信仰的危機(jī)，也不是主流信仰本身出現(xiàn)了危機(jī)，而是對(duì)主流信仰解讀的危機(jī)，即對(duì)馬克思主義解讀的危機(jī)。思政課課堂恰恰是對(duì)馬克思主義進(jìn)行解讀的載體。正確而新穎獨(dú)到的解讀，有助于從深層次上解決學(xué)生的信仰問(wèn)題，從而真正實(shí)現(xiàn)思政課“鑄魂”工程的目標(biāo)訴求。

——思政課教改的精神動(dòng)因是不僅惠及學(xué)生，同時(shí)也為思政課教師的工作拓展意義空間。近年來(lái)，面對(duì)思政課實(shí)效性不強(qiáng)的實(shí)際和社會(huì)各界的質(zhì)疑，一些思政課教師抱怨雖然蠻拼的，但壓力大、幸福指數(shù)低，為思政課教學(xué)尋找意義空間成為一些人心底的呼聲，而“知識(shí)、方法、境界”的教改實(shí)踐在惠及學(xué)生的同時(shí)也往往提升了教師自身的境界。在我看來(lái)，思政課教學(xué)是崇高的事業(yè)，這話是對(duì)的，但它只說(shuō)出了一半的真理。因?yàn)楣磐駚?lái)，崇高的事業(yè)往往是艱辛的事業(yè)。沒(méi)有從事過(guò)這種事業(yè)，你不知道它的艱辛；沒(méi)有體會(huì)過(guò)這種艱辛，你不知道它的快樂(lè)；沒(méi)有享受過(guò)這種快樂(lè)，你不知道它的坎坷?；蛟S正因?yàn)槠D辛和坎坷，才值得我們?nèi)ニ妓?、去追求。思政課教改實(shí)踐探索只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。無(wú)論社會(huì)潮流怎樣發(fā)展，無(wú)論我們的學(xué)生怎樣變換，對(duì)于思政課教師來(lái)說(shuō)，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單：我們追求著，所以我們快樂(lè)著；我們快樂(lè)著，所以我們美麗著。

一是完成了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》“知識(shí)·方法·境界”三位一體教學(xué)設(shè)計(jì)（見(jiàn)附件1：“知識(shí)—方法——境界”的教改實(shí)踐探索）。共12章，每一章均包括六部分內(nèi)容：課程導(dǎo)入、知識(shí)點(diǎn)擊、案例分析、難點(diǎn)討論、方法論啟示以及境界啟示。該教學(xué)設(shè)計(jì)投入教學(xué)實(shí)踐中。

二是初步完成“經(jīng)典背后的故事”的整理工作（見(jiàn)附件2：經(jīng)典背后的故事樣章）。為了進(jìn)一步凸顯“知識(shí)·方法·境界”三位一體的教改理念，2015年至今，我們?cè)诓糠衷合蹬e行了“經(jīng)典背后的故事”的演講比賽。要求著眼于馬克思主義理論的整體性，運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家經(jīng)典著作中的經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行深入淺出的解讀。初步選取了300段經(jīng)典語(yǔ)句進(jìn)行解讀，以故事形式進(jìn)行穿插和連接。目前資料已初步整合完畢。

三是“知識(shí)·方法·境界”的經(jīng)驗(yàn)提煉成果以《知識(shí)-方法-境界教學(xué)改革實(shí)踐探索》的主題在《思想教育研究》2015年第8期上發(fā)表，并獲全省高校思想政治教育優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)?！饵c(diǎn)燃學(xué)生心靈深處的理想火種——“知識(shí)-方法-境界”的教改實(shí)踐探索》，獲2015年全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)方法改革研討會(huì)特等獎(jiǎng)。

四是該成果在中國(guó)航空航天大學(xué)、福建師范大學(xué)召開(kāi)的全國(guó)思想政治理論課教學(xué)方法改革會(huì)議上和在浙江大學(xué)召開(kāi)的馬克思主義理論學(xué)科博導(dǎo)論壇上進(jìn)行過(guò)交流，引起了良好的社會(huì)反響。

“知識(shí)·方法·境界”教學(xué)改革實(shí)踐探索的初衷是從課程導(dǎo)入出發(fā)，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)擊、案例分析、重難點(diǎn)討論，在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生逐步掌握馬克思主義方法和社會(huì)科學(xué)方法，繼而在一定程度上提升學(xué)術(shù)境界和人生境界。當(dāng)然，這一教學(xué)改革實(shí)踐探索還處于起步階段，如何使思政課有效地融為一體，這需要政策制定、、經(jīng)費(fèi)支持、教材編寫、師資配備、科學(xué)研究等方面的通力合作，不可能一蹴而就。同時(shí)，高校思想政治理論課“知識(shí)·方法·境界”三位一體教學(xué)實(shí)踐試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)還有待深化。

繼續(xù)進(jìn)行教改探索，在此基礎(chǔ)上，待經(jīng)費(fèi)充足時(shí)正式出版《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》“知識(shí)·方法·境界”三位一體教學(xué)設(shè)計(jì)；繼續(xù)進(jìn)行“經(jīng)典背后的故事”演講比賽，優(yōu)秀成果先行出書(shū)，然后在條件成熟時(shí)制作成理論視頻片。