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進入新時代已經(jīng)十多年，在黨的二十大又一次系統(tǒng)闡述新時代理論創(chuàng)新成果基礎(chǔ)上，進一步推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系化，是一個重要且緊迫的理論和實踐課題。習(xí)近平在2023年6月中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中明確提出，“推進理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑”。推進體系化，就是以體系化思維審視新時代理論創(chuàng)新成果，對新時代理論體系進行總體性構(gòu)建，對其內(nèi)部要素進行體系化優(yōu)化，對其外部關(guān)系進行體系化對接等。這些問題，已經(jīng)有了相應(yīng)的權(quán)威論斷和相當(dāng)多的學(xué)術(shù)討論，存在較多的共識和定論，同時還有一些分歧和疑問。進一步推進新時代理論創(chuàng)新的體系化，重要的是以問題為中心在權(quán)威論斷基礎(chǔ)上致力于學(xué)理化探究。

體系化是理論發(fā)展的內(nèi)在要求。討論習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系化，首先要弄清關(guān)于理論體系的一些基礎(chǔ)問題，以在一般中把握特殊、在共性中把握個性。理論體系是體系化的結(jié)果，體系化是構(gòu)建理論體系的途徑。從要素到體系，從簡單體系到復(fù)雜體系，是理論發(fā)展的內(nèi)在要求和基本途徑。理論體系是多個要素按照邏輯構(gòu)成的系統(tǒng)。要素是理論體系的實體內(nèi)容，沒有要素就不成為體系。要素的“多”，是“數(shù)”上的要求，獨木不成林，僅僅“單個”要素不能構(gòu)成體系;也是“質(zhì)”上的要求，不是“同質(zhì)”要素的簡單相加，而是不同功能要素的有機聚合。邏輯是理論體系的串聯(lián)紅線，闡明要素之間的關(guān)系。沒有邏輯的要素隨意堆積，也不能成為體系。

體系化使理論功能實現(xiàn)躍升。體系化不僅是理論形式的完善和成熟，而且使理論功能不斷豐富不斷提升、不斷迭代。一方面，體系化為理論提供了對要素的新認知。體系化中的要素，不再是不同于孤立的、獨立的要素。個體已經(jīng)是集體中的個體，要素已經(jīng)是體系中的要素，必須從體系中整體把握。離開體系就可能片面地理解、錯誤地理解。習(xí)近平指出:“要整體把這一思想的科學(xué)體系，做到融會貫通。對各領(lǐng)域提出的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，對各方面工作提出的具體要求，都要放在整個科學(xué)體系中來認識和把握，避免碎片化、片面性，不能只見樹木。不見森林。另一方面，體系化使得理論形成整體效應(yīng)。體系的功能不只是各要素功能的簡單相加，而且包括要素之間相互作用，形成了整體不等于、不同于部分之和的效果，即系統(tǒng)的“非加和性”。如果要素之間的協(xié)同作用得以發(fā)揮，顯示出整體大于部分的“正加和”特性，理論則出現(xiàn)新的功能，實現(xiàn)了理論功能的升華。

體系化是馬克思主義理論的重要特征。哲學(xué)尤其是德國哲學(xué)，追求體系的完滿，“近來在德國天體演化學(xué)、自然哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟等等體系，雨后春筍般地生長起來。最蹩腳的哲學(xué)博士甚至大學(xué)生，不動則已，一動至少就要創(chuàng)造一個完整的'體系’”。馬克思主義之前一些理論大家構(gòu)建了龐大體系，比如以《純粹理性批判》《判斷力批判》《實踐理性批判》為基礎(chǔ)的康德體系，以《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》為基礎(chǔ)的黑格爾體系。但在社會科學(xué)日益復(fù)雜化和專業(yè)分化之下，20世紀之后百科全書式理論體系構(gòu)建日漸式微，或在沃勒斯坦、哈貝馬斯、吉登斯等作品中還有些宏大敘事，而他們都有某種程度的馬克思主義基因。的確，馬克思主義作為追求全人類解放的理論，以最為宏闊的視野認識世界，以最為廣闊的實踐改造世界，主觀反映客觀、理論反映實踐，使其不能不是而且也確實形成了極為龐大。極為嚴密的科學(xué)理論體系。習(xí)近平指出，“馬克思主義之所以影響深遠，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性”。從共時性上，馬克思恩格斯經(jīng)典著作的內(nèi)容豐富、邏輯縝密，是“一個藝術(shù)的整體”，是“一整塊鋼”。列寧在《卡爾·馬克思》《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》等著作中，對馬克思主義作了系統(tǒng)完整的概括和介紹。盧卡奇曾經(jīng)使用“總體性”這個概念揭示馬克思主義體系的整體性。從歷時性上，馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論體系。這個廣義的體系不僅包括馬克思、恩格斯的論述，而且包括后來者的發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義中國化的重大理論成果，都是馬克思主義理論體系的組成部分，同時各自具有體系性。比如，鄧小平強調(diào)“毛澤東思想是個體系”，“要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作”。江澤民指出,“總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系”。胡錦濤指出，“三個代表”重要思想“是一個完整的科學(xué)的思想體系”；“科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)完善的科學(xué)體系"。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，則直接以“理論體系”命名。

體系化在新時代理論創(chuàng)新中具有鮮明特色。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有理論體系的一般特征，與馬克思主義理論體系一脈相承。習(xí)近平指出,“黨的理論創(chuàng)新過程是一個總結(jié)經(jīng)驗、探求未知、發(fā)現(xiàn)真理的過程，就是一個把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系、揭示客觀規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展必然趨勢的過程，由此形成的理論成果自然是一個科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴密、有機統(tǒng)一的整體”。新時代理論體系是不斷形成發(fā)展的。在陸續(xù)提出的中國夢、五位一體、四個全面、新發(fā)展理念、人類命運共同體、黨的自我革命等一系列重大論斷基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十九大、黨的十九屆六中全會、黨的二十大的權(quán)威概括，經(jīng)過“學(xué)習(xí)綱要”“學(xué)習(xí)問答”等的系統(tǒng)闡釋，這一思想日益呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)清晰、層次分明的體系性。新時代理論具有突出實踐性。馬克思主義理論不同于書齋中的理論，具有強烈的實踐性，不僅認識世界，而且改造世界。新時代理論作為執(zhí)政黨治國理政的指導(dǎo)思想，更是立足于實踐、從實踐中總結(jié)、直接指導(dǎo)實踐。面對新時代最為豐富而鮮活的實踐，這一思想絕不是邏輯的推演和茶杯里的風(fēng)暴，而是具有極其鮮明的實踐性。中國共產(chǎn)黨治國理政最重要的、最突出的形式，就是通過會議尤其是黨的代表大會、中央全會等影響全局的重要會議，提出重大理論和戰(zhàn)略部署。新時代召開了黨的十九大、二十大，召開了十八屆三中全會、十九屆六中全會等一系列重大會議，“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進展，取得一系列標(biāo)志性成果”，這些看得見、摸得著的東西，凝結(jié)成為新時代理論成果的核心內(nèi)容。一個超大國家治國理政實踐的全面性，凝結(jié)為新時代理論創(chuàng)新的系統(tǒng)性。

體系化首要任務(wù)就是將新時代理論創(chuàng)新的各種要素嚴密聚合起來，搭建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的總體構(gòu)架，展現(xiàn)新時代理論創(chuàng)新成果的全景全貌。有關(guān)權(quán)威的概括是，“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”“六個必須堅持”內(nèi)在貫通、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系。這個概括確立了理論體系的核心構(gòu)架，而從學(xué)理角度進行周延性概括，還應(yīng)將其他一些基本要素容納進體系之中。

一是時代背景和歷史地位。這涉及理論體系的概括范圍。大的概括范圍包括理論是如何形成的和如何評價理論，也就是時代背景和歷史地位。小的概括范圍則不包括這兩個部分。對毛澤東思想鄧小平理論，大的體系中都有時代背景和歷史地位兩個方面。時代背景與歷史地位在大的理論體系中屬于起始和收束的兩端。時代是思想之母，是體系的開端。當(dāng)今這個新時代的總體狀況是:世界百年未有之大變局加速演進、中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期、中國共產(chǎn)黨面臨長期執(zhí)政的考驗、世界社會主義進入新的階段。歷史地位是思想的價值，是體系的收束。黨的十九大首次明確提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想時就指出:“是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論'三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展?！秉h的十九屆六中全會提出的重大論斷:習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義,是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。

二是時代課題和“兩個結(jié)合”。這是黨的十八大以來的重要理論命題，理應(yīng)是體系之內(nèi)的基本要素。關(guān)于時代課題，問題是理論之源，理論創(chuàng)新就是回答和破解重大時代課題。黨的十九屆六中全會明確提出了新時代中國特色社會主義、現(xiàn)代化強國、長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨等三個重大時代課題。這些是新時代理論創(chuàng)新的總源頭，理論創(chuàng)新的內(nèi)容就是圍繞這些問題展開的。關(guān)于“兩個結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”，是新時代我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。習(xí)近平指出，“歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹??！皟蓚€結(jié)合”是新時代理論體系極為鮮明的特色、不可或缺的要素，完整體系中不能沒有這個法寶?！皟蓚€結(jié)合”與世界觀方法論密切關(guān)聯(lián)，在有關(guān)權(quán)威部門編輯出版的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論專題摘編》中，“兩個結(jié)合”是其中重要的板塊。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想已有權(quán)威的體系化構(gòu)架。新時代理論創(chuàng)新的進程就伴隨著體系化的進程，近年來權(quán)威部門對總體構(gòu)架做了多方面工作。一是“綱要”的體系。對黨的理論創(chuàng)新成果以“綱要”形式進行系統(tǒng)概括和宣傳闡釋，是改革開放以來的重要做法和有益經(jīng)驗。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等都采用了這樣的方式。對新時代理論創(chuàng)新成果，有關(guān)方面曾以《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》等進行過系統(tǒng)概括。2023 年版《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》在過去的基礎(chǔ)上進行了新的概括，包括緒論和十九章，這是權(quán)威性的、具有指導(dǎo)性的體系建構(gòu)。二是“教材”的體系。教材體系是體系化的一個重要方面，與理論體系是密切關(guān)聯(lián)的和貫通的，既反映理論體系又帶有教材特點。2023 年出版的中央馬工程教材《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》，包括導(dǎo)論和十七章，這是推進理論體系化的又一重要成果。

新時代理論體系的構(gòu)建還要進行更多探索。思想本身是豐富的，對思想的認識更是“橫看成嶺側(cè)成峰”。多樣要素、多種邏輯、不同視野，其體系必然有多種構(gòu)建的可能。還要看到，任何思想都是一個不斷發(fā)展的過程，這個過程中相應(yīng)的體系構(gòu)建也可能發(fā)生變化乃至重構(gòu)。實際上，不存在一種十全十美的理論構(gòu)架。理論體系的不同構(gòu)建，各有不同的特色、不同的功能，都有存在的合理性，同時也都有各自的局限性。多樣化構(gòu)建并不是毫無意義的排列組合，它們在一定意義上能夠體現(xiàn)互補性，更有利于全面地、深刻地把握理論的全貌。一些學(xué)者進行了有益的探索:有的學(xué)者試圖構(gòu)建的總體框架包括歷史方位一哲學(xué)根基一體系主干一體系枝干一全面保障一領(lǐng)導(dǎo)主體一原創(chuàng)貢獻認為“全面深人研究和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系，上述7個基本板塊結(jié)構(gòu)必不可少”:有的學(xué)者將之看作由時代論、主題論。立場論、使命論。戰(zhàn)略論。建設(shè)論和方法論即“七論”構(gòu)成的理論體系；等等。未來要進一步加強總體構(gòu)建的探究，以更加自覺的態(tài)度，致力于用學(xué)理化推進體系化，把科學(xué)的理論講科學(xué)，把徹底的理論講徹底。

體系化分析主要內(nèi)容，是推進體系化的重要方面。主要內(nèi)容是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中最核心的、分量最重的部分，甚至有時將之指代整個理論體系。與體系中的世界觀方法論相比，主要內(nèi)容更顯得“實在”，在文獻中有豐富的直接的表述，在實際中有大量的生動的實例。主要內(nèi)容最具有實踐性和可見性，人們總是首先從主要內(nèi)容觀察和認識理論的。對于覆面寬、數(shù)目眾多、關(guān)系復(fù)雜的主要內(nèi)容，需要條分縷析。

明確主要內(nèi)容的基本范圍。人們在形容、描述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想時，經(jīng)常使用“內(nèi)涵豐富”“內(nèi)容豐富”等。豐富是指數(shù)量多、樣態(tài)多，但無論如何多，總是有邊界范圍的，關(guān)于這個范圍，有兩個相互關(guān)聯(lián)的權(quán)威論斷。第一個是黨的十九大的論斷，即系統(tǒng)回答“包括新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實踐對經(jīng)濟、政治、法治科技、文化。教育、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、一國兩制和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)”。這段話的“基本問題”和“理論分析和政策指導(dǎo)”都有多個具體所指，組合起來構(gòu)成主要內(nèi)容。第二個是黨的二十大論斷，直接點明“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”概括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主要內(nèi)容。這些權(quán)威論斷構(gòu)成內(nèi)容取舍的基本范圍。

揭示主要內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。“十個明確”是排在首位的也是最重要的主要內(nèi)容，是黨的十八大以來重大理論和實踐的集中概括，相關(guān)對應(yīng)的是從總目標(biāo)到政治保證的“基本問題”，“明確”回答的是重大時代課題“什么是”方面的問題?！笆膫€堅持”的基本方略，承接改革開放以來的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求等，相關(guān)對應(yīng)的是從經(jīng)濟建設(shè)到黨的建設(shè)的“理論分析和政策指導(dǎo)”，側(cè)重于回答重大時代課題“怎么干”方面的問題?；痉铰约扔泻暧^性的總體方略，也有各領(lǐng)域、各方面的具體方略，為各個方面工作提供了基本遵循?！笆齻€方面成就”是黨的十九屆六中全會概括的，其與“十個明確”尤其是“十四個堅持”是相通的，以標(biāo)志性成果的形式蘊含原創(chuàng)性理論，全景式匯聚新時代理論和實踐。“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”，各自功能有別卻又有機統(tǒng)一，構(gòu)成了新時代理論創(chuàng)新的主要內(nèi)容。應(yīng)該指出，主要內(nèi)容的每一個方面也是自成體系的，其最主干部分是“五位一體”“四個全面”以及重大戰(zhàn)略，“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”在某種意義上都是它們在各個層次上的展開。

廣攬主要內(nèi)容的多種概括。新時代治國理政的實踐如此廣闊，新時代理論創(chuàng)新的論斷如此豐富，任何一種形式的內(nèi)容概括都不可能包羅萬象、一覽無余，因而內(nèi)容概括也可以是多角度、多層面、多樣化的。比如，習(xí)近平在2022年1月省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上的講話中列舉了“我們提出推進中國式現(xiàn)代化”等15個“提出”，這些“都是從當(dāng)代中國和當(dāng)今世界發(fā)展變化出發(fā)，經(jīng)過審時度勢、科學(xué)判斷、深入思考提出來的，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)理論指導(dǎo)”。這實際上也是對新時代理論創(chuàng)新的一種概括。有關(guān)內(nèi)容的括還可以更為具體和細致，除了主要內(nèi)容，還有其他方面的內(nèi)容、其他層次的內(nèi)容。有關(guān)內(nèi)容的概括還要持發(fā)展的眼光，隨著理論創(chuàng)新的發(fā)展會增添新的內(nèi)容，比如有關(guān)新質(zhì)生產(chǎn)力的重大論斷就極富有創(chuàng)造性和前瞻性，新的概括就要將之納入并且突出出來。有關(guān)內(nèi)容的概括總是有所取舍，而且也不能不做取舍。內(nèi)容如果過多過全，實際上就容易細碎，因此內(nèi)容必須聚焦在、集中為理論性的、戰(zhàn)略性的方面，而舍去操作性的、政策性的枝枝葉葉。對客觀內(nèi)容的廣闊性和豐富性與理論概括的簡約性和邏輯性之間的張力，要遵照認知規(guī)律，適應(yīng)宣傳和研究的具體要求，把握好取舍的度。

體系化理解世界觀方法論，是推進體系化的基礎(chǔ)方面。世界觀方法論可以是一個整體，一個專有名詞，也可以分為世界觀。方法論。世界觀側(cè)重“是什么”，方法論側(cè)重“怎么辦”；世界觀支配“怎么想”，方法論支配“如何做”。立場觀點方法也是這樣，既是整體的，也可以立場、觀點、方法分別解讀。世界觀方法論是新時代理論體系的重要組成部分，是深層的復(fù)雜的部分。

把握世界觀方法論的連續(xù)性、穩(wěn)定性。世界觀方法論是理論體系中的深層要素。對于馬克思主義大體系而言，從馬克思恩格斯創(chuàng)始人的理論到中國化時代化的馬克思主義理論，辯證物主義和歷史唯物主義是一以貫之的世界觀和方法論，這也是一脈相承的“脈”的最主要方面。新時代習(xí)近平反復(fù)強調(diào)要把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”。因此，理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，要特別注意其與馬克思主義世界觀和方法論的繼承性、一致性，同時注意其新的運用、新的創(chuàng)造。

把握“六個必須堅持”的總體性和內(nèi)在聯(lián)系。黨的二十大提出“六個必須堅持”作為新時代理論創(chuàng)新世界觀方法論的主要體現(xiàn)?！傲鶄€必須堅持”秉承馬克思主義立場觀點方法，凝聚著新時代理論和實踐的創(chuàng)造。“六個必須堅持”每一條都包含豐富內(nèi)涵，可以單獨展開闡釋、呈現(xiàn)獨特的功能，比如人民至上的價值立場，自信自立的精神特質(zhì)，守正創(chuàng)新的理論品格，問題導(dǎo)向的強烈意識，系統(tǒng)觀念的基本方法，胸懷天下的宏闊視野，等等。而對“六個必須堅持”更應(yīng)做整體性理解，其內(nèi)在緊密關(guān)聯(lián)，功能有機疊加，共同體現(xiàn)世界觀方法論，立場觀點方法。

把握世界觀方法論與主要內(nèi)容的關(guān)系。主要內(nèi)容與世界觀方法論，兩者之間一明一暗、一實一虛有機融合在一起。世界觀方法論是串聯(lián)體系的“紅線”，卻又似乎不是“明線”，有點隱性的味道。誠然，黨的十八大以來中共中央政治局關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的集體學(xué)習(xí)，是對世界觀方法論的明確的、集中的闡述。而更多的情況是，世界觀方法論不是直接的、集中的論述，而是需要概括和提煉才能顯現(xiàn)和把揮的。“六個必須堅持”貫穿在“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的全部內(nèi)容之中，貫穿于治國理政的各項工作之中。比如，在“十四個堅持”的基本方略中，堅持以人民為中心、堅持人民當(dāng)家作主、堅持在發(fā)展中保障和改善民生等，體現(xiàn)堅持人民至上；堅持全面深化改革、堅持全面依法治國、堅持人與自然和諧共生、堅持總體國家安全觀等，體現(xiàn)堅持系統(tǒng)觀念；堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)堅持胸懷天下。

對世界觀方法論要持辯證眼光。一是廣度上，世界觀方法論比“六個必須堅持”更為豐富?！啊鶄€必須堅持’只是其重點內(nèi)容或集中概括，而不是全部內(nèi)容。”二是深度上，尤其要重視實事求是這一馬克思主義活的靈魂。毛澤東認為，“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”。習(xí)近平指出，實事求是“是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”。毫無疑義，必須將“六個必須堅持”與實事求是貫通起來把握。三是角度上，世界觀方法論可以從多個角度、多個維度嘗試概括。有的學(xué)者提出，求真務(wù)實論、知行合一論、戰(zhàn)略辯證法、人民主體論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

體系化要處理好總體與部分的關(guān)系。理論體系是分層次的，層次高的大體系中包含多個小體系，這些小體系是大體系的組成部分。如習(xí)近平指出的:“新時代中國特色社會主義思想是一個完整體系，由若干組成部分共同構(gòu)成，如經(jīng)濟思想、法治思想、生態(tài)文明思想、強軍思想、外交思想，要進一步豐富和發(fā)展。隨著實踐進程的深化，黨的理論創(chuàng)新成果會越來越豐富。”體系化就要對理論體系的層次結(jié)構(gòu)以及各部分的相互關(guān)系進行科學(xué)闡釋。

系統(tǒng)把握新時代理論的層次性。新時代理論創(chuàng)新形成了多要素、多層次體系。一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是層次最高，最為宏闊的總體系，其他層次都是這個總體系的組成部分。二是各個領(lǐng)域的思想。目前已明確提出多個領(lǐng)域的思想，并且權(quán)威部門以編寫綱要的形式對其做了概括。如習(xí)近平強軍思想的“十一個明確”，習(xí)近平外交思想的“十個堅持”，習(xí)近平法治思想的“十一個堅持”，習(xí)近平經(jīng)濟思想的“十三個方面”，習(xí)近平生態(tài)文明思想的“十個堅持”，等等。它們屬于總體系中比較成型的和成熟的分體系。三是一系列“重要思想”。諸如習(xí)近平總書記關(guān)于堅持和完善人民代表大會制度的重要思想，關(guān)于堅持和改進人民政協(xié)工作的重要思想，關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，關(guān)于加強和改進人民信訪工作的重要思想，關(guān)于黨的建設(shè)和自我革命的重要思想，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強國的重要思想，關(guān)于青年工作的重要思想，關(guān)于宣傳思想工作的重要思想等。四是一系列“重要論述”，如習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述。目前有關(guān)部門編寫的有關(guān)重要論述摘編有 50 多種。五是“新理念新思想新戰(zhàn)略”。除了前面所列的之外，還有更多更廣的具體論述、論斷、觀念。理念等。以上這些表述不同、層次不同、領(lǐng)域有別的思想，錯落有致有機結(jié)合在一起，構(gòu)繪出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的全貌。

系統(tǒng)把握理論各層次之間關(guān)系。一是以系統(tǒng)化思維把握各個層次、各個領(lǐng)域思想。比如習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個科學(xué)體系，其所包含的習(xí)近平經(jīng)濟思想也是一個科學(xué)體系:而作為習(xí)近平經(jīng)濟思想主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，“是一個系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題”。二是把握好總體系與小體系關(guān)系，在統(tǒng)分結(jié)合中既要強干固本，又要枝繁葉茂。在總體系與六個領(lǐng)域思想以及其他思想的關(guān)系上，要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個大體系的統(tǒng)領(lǐng)性，各領(lǐng)域思想都是在這個大體系之下，都要貫穿大體系的邏輯，而不能與之脫離，更不能與之矛盾。各領(lǐng)域思想要保持大體系的共性，同時顯現(xiàn)出小體系的個性。在各個領(lǐng)域開展工作時，首要的是以大體系為總的指導(dǎo)，然后才以該領(lǐng)域思想為具體指引。三是把握好各小體系之間的關(guān)系，既要瞻前顧后、兼顧左右，又要功能各異、相互平列。目前各個領(lǐng)域思想集中于治國理政最為重要的、最為創(chuàng)新的方面。目前已經(jīng)明確提出了諸多思想，而隨著理論的豐富和成熟還會有新的增長點。對各領(lǐng)域思想的括，基本都是十多條，并且突出黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心以及科學(xué)方法論等。它們有基本相通的邏輯、大致相同的幅度，無論從內(nèi)容還是形式上衡判，都大體處于同一層次。

體系化中的一個重要的特殊問題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國式現(xiàn)代化理論的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化理論不等同于習(xí)近平經(jīng)濟思想等那些領(lǐng)域思想，比它們更為綜合，包含更多更廣的內(nèi)容。盡管習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國式現(xiàn)代化理論兩者之間也有大小，高低的差別，但又不能完全套用大體系與小體系的關(guān)系來看待。兩者之間歷史和現(xiàn)實中有著復(fù)雜的交錯關(guān)系，有必要做更為具體的分析。

把握兩者之間的主次關(guān)系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與中國式現(xiàn)代化理論之間的關(guān)系，實際上是“社會主義”與“現(xiàn)代化”之間關(guān)系的映射。當(dāng)下中國的政治和學(xué)術(shù)話語中，社會主義、現(xiàn)代化、民族復(fù)興是三個常用語，它們之間關(guān)系非常緊密甚至有時可以互相替代，同時又在內(nèi)容上和使用語境上有著微妙的區(qū)別。習(xí)近平指出:中國式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)”，概括提出并深人闡述中國式現(xiàn)代化理論“是科學(xué)社會主義的最新重大成果”。這實際上是以社會主義定義、評價中國式現(xiàn)代化?！爸袊浆F(xiàn)代化”中的這個“式”字，與“中國特色”是相通的。就中國而言，中國式現(xiàn)代化既有世界現(xiàn)代化的一般特征，更有中國特色，這個特色最大的就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。“社會主義”這幾個字，對中國式現(xiàn)代化不是簡單的形容詞、修飾語，而是對現(xiàn)代化的定性和定位。在歷史上，社會主義從某種意義上也可以看作為解決資本主義現(xiàn)代化過程中存在的矛盾和弊端而出現(xiàn)的。社會主義必然取代資本主義，社會主義現(xiàn)代化終將取代資本主義現(xiàn)代化，兩者總體上是一致的。

把握兩者之間的高低關(guān)系。近年來我們提出了中國式現(xiàn)代化的中國特色。本質(zhì)要求、重大原則、重大關(guān)系等諸多方面、數(shù)十條的重要論斷，涵蓋了中國式現(xiàn)代化的總體目標(biāo)、戰(zhàn)略安排、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量、根本性質(zhì)、主要特征、重大原則、重大關(guān)系等，形成了比較完備的理論體系。習(xí)近平指出:“我們在認識上不斷深化，創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。”這就明確了前者對后者的指導(dǎo)作用。指導(dǎo)與被指導(dǎo)，地位高低不言自明。從主要內(nèi)容層面來看，中國式現(xiàn)代化鑲嵌于而不是脫離于“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的主要內(nèi)容，正是這些內(nèi)容為中國式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建提供了支撐。從世界觀和方法論層面來看，“六個必須堅持”作為底層邏輯，為中國式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建提供了科學(xué)思想方法和工作方法，是中國式現(xiàn)代化所蘊含獨特“六觀”之世界觀的體現(xiàn)。另外，兩者之間還有范圍上的差別。在三個重大時代課題中，“中國特色社會主義”課題排在第一位、具有統(tǒng)率性，“現(xiàn)代化課題”在某種意義上是其中的重點展開。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答三個重大時代課題，中國式現(xiàn)代化是其中之一，這也說明新時代理論體系比中國式現(xiàn)代化理論面上更寬。

體系化的一個新問題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與自主知識體系的關(guān)系。習(xí)近平在2016年哲學(xué)社會科學(xué)座談會上，提出了“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”；在2022年考察中國人民大學(xué)講話中，明確提出“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。這些表明，構(gòu)建中國自主知識體系與構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系，兩者同向并行、相互關(guān)聯(lián)。

把握新時代理論體系對自主知識體系的關(guān)鍵性作用。理論體系與知識體系是緊密關(guān)聯(lián)的。一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是黨和國家的指導(dǎo)思想，是哲學(xué)社會科學(xué)的根本循，也是構(gòu)建中國自主知識體系的根本遵循。進一步推進新時代理論創(chuàng)新的體系化，為構(gòu)建自主知識體系提供了良好的前提。另一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是構(gòu)建中國自主知識體系不可或缺的內(nèi)容。盡管兩者之間不是簡單的包括與被包括、從屬與被從屬的關(guān)系，而具有一定程度的交叉關(guān)系。所謂“自主”知識體系，就是要避開“四版”，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的“母版”，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的“模板”，不是其他國家社會主義實踐的“再版”，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的“翻版”，而是“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新版，這正是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的特質(zhì)。

把握新時代理論體系和知識體系的自主性。在內(nèi)容方面，新時代理論體系以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，以正在做的事情為中心、以將要做的事情為前瞻，著力從中國實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點，從而構(gòu)建新理論。在話語方面，恩格斯提出:“一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！毙聲r代我們創(chuàng)造了一系列標(biāo)識性概念，諸如新發(fā)展理念、新質(zhì)生產(chǎn)力、全過程人民民主、中華民族現(xiàn)代文明、人類命運共同體、人類文明新形態(tài)，等等。這些基礎(chǔ)性的創(chuàng)新話語，充分展示了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，既是理論上的創(chuàng)新，也是中國知識體系自主性的生動體現(xiàn)。

體系化不僅是理論體系內(nèi)部的關(guān)系，還有同與之對應(yīng)的外部更大體系的對接問題。新的理論只有放到更大的體系中進行比較，才能準確進行定位和評價。如果與過去理論并無不同，則不能稱之為新的理論。如果新的理論內(nèi)核變了，那就不屬于原來的體系了，比較就無意義。新的理論的地位是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)衡量尺度，看其在量的積累中對既有理論進行完善豐富，看其在質(zhì)的躍升中對既有理論進行選代升級。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的外部對接，最重要的是將其放到馬克思主義體系和中華文明體系中衡判。

新時代理論體系與馬克思主義體系的關(guān)系是最核心的、最緊要的。有關(guān)這個關(guān)系，政治上最權(quán)威的論斷是兩句話:一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，這是列舉式對比了馬克思主義理論體系中的主要成果；二是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，這是從時代高度的定位。守正創(chuàng)新是這些關(guān)系的最精要的表述。一方面，新時代理論體系堅持了馬克思主義，不堅持就不是馬克思主義理論。這種守正是全面的堅持、本質(zhì)的堅持。另方面，新時代理論體系發(fā)展了馬克思主義，不發(fā)展就沒有崇高的地位。這種創(chuàng)新是全方位的發(fā)展原創(chuàng)性發(fā)展，從而形成馬克思主義新樣態(tài)。

新時代理論體系與中華文明、世界文明體系的關(guān)系是新的、備受關(guān)注的。從中華文明看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新成果。這一思想從中華民族歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得理論滋養(yǎng)，將馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔于一爐，凝練為中華文化和中國精神的時代精華，是中華文明“道統(tǒng)”的賡續(xù)。從世界文明看，馬克思主義從來就不是故步自封獨立于人類文明大道之外特立獨行的理論學(xué)說，而是從人類文明的整體知識中發(fā)展起來的。新時代理論體系牢牢把中國和世界發(fā)展大勢，立足中國、胸懷天下，提出一系列富有中國特色、體現(xiàn)時代精神、引領(lǐng)人類發(fā)展的新理念新主張新倡議，構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

推進理論的體系化是一項重要的急迫的工作，同時也是一項復(fù)雜的艱巨的工作。在全面推進體系化工作中，要把握好科學(xué)的方法，辯證地處理好一些重要的關(guān)系。

體系化的加法和減法。從思想的內(nèi)在邏輯出發(fā)，體系化要在實踐經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上做加法，通過拓展領(lǐng)域、補齊短板從而豐富和完善體系。這是體系化工作最容易想到的。同時也要看到，體系化不等于復(fù)雜化。從邏輯角度，也可以做減法，進行概括或簡化處理。越是龐大復(fù)雜的體系，越要注意做概括提煉工作。通過體系化，使之更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。因此，在體系化過程中，哪里做加法、哪里做減法，如何做加法、如何做減法，都要仔細思慮。

體系化的定型與發(fā)展。體系化是理論發(fā)展的結(jié)果，是理論成熟的標(biāo)志。這意味著要素的齊備邏輯的通暢，實現(xiàn)了理論發(fā)展的量變和質(zhì)變。同時要看到，馬克思主義是實踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系化，不是封閉的體系，不是停滯的體系。既要看到其已經(jīng)是比較完備的科學(xué)體系，又要看到其是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。新時代新征程的偉大實踐，發(fā)展的任務(wù)不是輕了，而是更重了。要運用體系化，實現(xiàn)更高水平的理論創(chuàng)新。

體系化的全面與重點。體系化意味著全面，這也是新時代理論突出的標(biāo)志，“全面”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的高頻詞，融人思維方法和工作方法之中。然而要看到，馬克思主義經(jīng)典作家不熱衷、不主張一味地搞體系，恩格斯曾批判杜林摘整套的“哲學(xué)體系”、全套的“政治經(jīng)濟的和社會主義的體系”。我們黨的理論創(chuàng)新，從來都不是為體系而體系，而是為了實現(xiàn)黨的使命任務(wù)?？茖W(xué)理論的價值就在于回答時代課題，推動實踐發(fā)展。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新，提出了大量亟待回答的理論和實踐課題。當(dāng)前的中心任務(wù)是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，理論和實踐的創(chuàng)新要圍繞著這個中心任務(wù)，理論體系化也要服務(wù)于這個中心任務(wù)。

體系化的過程與目標(biāo)。體系化是一個長期的過程。從觀點的提出，到體系的整合，到實踐的檢驗，體系化不可能一蹴而就。要看到，體系化最終成熟的基礎(chǔ)是客觀實踐。毛澤東曾說:“一種意識形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運動的后面。因為思想、認識是物質(zhì)運動的反映。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系化已經(jīng)取得了長足的進步，在新的基礎(chǔ)上自覺推進體系化，既要有階段性目標(biāo)，穩(wěn)步推進，又要有長遠打算，久久為功。