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歷史記錄著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨的盛衰興亡，是其根脈所系、魂魄所在。作為一種社會(huì)思潮、政治思潮和文化思潮，歷史虛無(wú)主義發(fā)端于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方社會(huì)。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，自近代就傳入中國(guó)的歷史虛無(wú)主義思潮也趁機(jī)抬頭。歷史虛無(wú)主義思潮以“反思?xì)v史”為名，鼓吹“不存在事實(shí)，只存在解釋”，對(duì)客觀歷史事實(shí)“解構(gòu)”“摧毀”“重新定位”并徹底否定對(duì)歷史過(guò)程“宏大敘事”，代之以形形色色甚至是荒誕不經(jīng)的歷史碎片，否定曲解黨史和國(guó)史。辨清其本，歷史虛無(wú)主義并非單純是一種學(xué)術(shù)思潮，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其政治訴求和現(xiàn)實(shí)指向，其根本用意在于否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，習(xí)近平指出:“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵1](P113)

黨的十八大以來(lái)，歷史虛無(wú)主義以更為隱蔽和利誘化的方式散布錯(cuò)誤歷史觀和價(jià)值觀，逐步朝軟性歷史虛無(wú)主義轉(zhuǎn)向。軟性歷史虛無(wú)主義以時(shí)尚化、日?；?、柔性化形態(tài)出現(xiàn)，通過(guò)影視劇、通俗讀物、微信、游戲等文化快餐的形式傳播各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有些為博取眼球而“歪曲”“捏造”“碎片化”歷史事件，有些為制造網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，不惜以妖魔化歷史的手段傳播謠言，更有甚者以玩世不恭的態(tài)度對(duì)歷史上的重要人物進(jìn)行“惡搞”，并企圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化的強(qiáng)勢(shì)地位柔性滲透和潛移默化地控制人民大眾的思想和歷史認(rèn)知。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義的各種迷惑性言論，在大學(xué)生中仍有不可忽視的消極影響，對(duì)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課教學(xué)構(gòu)成較大的挑戰(zhàn)。抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮是“綱要”課教學(xué)的主要目的之一，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義思潮的本質(zhì)，就要清醒地認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義思潮是歪曲歷史現(xiàn)象的，而“綱要”課教學(xué)中對(duì)歷史事件的還原講述、對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨析和引導(dǎo)是抵制“政治圖謀”的有效途徑。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，軟性歷史虛無(wú)主義作為歷史虛無(wú)主義的最新樣態(tài)，以更巧妙的方式，從國(guó)情獨(dú)特性中“選材”，從青年先鋒力量中“解構(gòu)”，從互聯(lián)網(wǎng)新媒體中“柔性滲透”，在“去中心化”敘事中弱化信仰認(rèn)同，在“去本體化”敘事中消解文化自信，在“去崇高化”敘事中消解價(jià)值根基，其軟性虛無(wú)的欺騙性、蠱惑性、毒害性更強(qiáng)，解構(gòu)手段更為復(fù)雜，軟性歷史虛無(wú)主義的滲透更為碎片化、熱點(diǎn)化和隱蔽化，極易使人失于防范、落入陷阱，必須對(duì)其高度重視并注重在“綱要”課教學(xué)中深刻剖析和引導(dǎo)。

軟性歷史虛無(wú)主義利用虛擬性的圖像邏輯傳遞一定的價(jià)值理念，通過(guò)娛樂(lè)化的視覺(jué)手段呈現(xiàn)至青年學(xué)生群體中，以扭曲他們的歷史認(rèn)知。軟性歷史虛無(wú)主義一改歷史虛無(wú)主義“硬性”文字描述的手段，利用短視頻、表情包等形式娛樂(lè)歷史。近年來(lái)，軟性歷史虛無(wú)主義善以“移花接木”的方式修改圖像、以“無(wú)中生有”的方式憑空捏造圖像;利用光鮮亮麗的“帥哥”“美女”形象肆意篡改革命人物形象;利用浮夸的文字標(biāo)題和各種冠以“揭秘”之名而無(wú)從考究的“老照片”，對(duì)正面歷史人物、英雄楷模進(jìn)行丑化和抹黑;利用“目睹效應(yīng)”設(shè)計(jì)匪夷所思的標(biāo)題吸引大眾目光，如八路軍住別墅、女戰(zhàn)士穿絲襪、手撕鬼子、秒躲子彈、胡蘿卜變炸彈等;在影視劇中以人性化為由，崇尚“好人不好，壞人不壞”的創(chuàng)作模式，對(duì)革命領(lǐng)袖和偉大英雄人物視而不見(jiàn)，將慈禧、袁世凱、張勛等人鼓吹為推進(jìn)中國(guó)走向現(xiàn)代化的有功之臣，將汪精衛(wèi)吹捧為具有國(guó)家大義的真英雄。軟性歷史虛無(wú)主義在這一系列刻意“包裝”的環(huán)節(jié)中為青年學(xué)生提供“沒(méi)營(yíng)養(yǎng)”的“視覺(jué)快餐”，“帶偏”學(xué)生們對(duì)歷史的感知。

當(dāng)代軟性歷史虛無(wú)主義打著“揭秘內(nèi)幕”的旗號(hào)，歪曲人們熟知的一些歷史細(xì)節(jié)，從而炮制出種種“新穎”“怪奇”的歷史，以迎合大眾的獵奇心理。

一是以謠言歪曲歷史細(xì)節(jié)，如“黃繼光穿假防彈衣”，“董存瑞背的炸藥包涂了雙面膠”;紅軍長(zhǎng)征沒(méi)有“二萬(wàn)五千里”，“飛奪瀘定橋”戰(zhàn)斗不存在;八路軍“游而不擊”，不是“中流砥柱”;美國(guó)沒(méi)打算進(jìn)攻中國(guó)，抗美援朝不是保家衛(wèi)國(guó);將狼牙山五壯士說(shuō)成“逃兵”，否定其英勇抗日的事實(shí);將邱少云臥火海事跡說(shuō)成“違背生理學(xué)常識(shí)”，質(zhì)疑英雄的真實(shí)性;把雷鋒助人為樂(lè)事跡說(shuō)成“過(guò)勞死”，以此削減榜樣的力量等。

二是披著“隱形”的外衣，以野史軼事、權(quán)謀爭(zhēng)斗、坊間傳說(shuō)或演繹等為熱點(diǎn)話題，惡意炒作，顛倒事實(shí)、隨意想象，對(duì)一些故事細(xì)節(jié)進(jìn)行二度加工，“虛無(wú)”歷史真相，不信正史信野史，將黨的歷史事件同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題刻意勾連、肆意抹黑歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，將黨史庸俗化、娛樂(lè)化，制造“獨(dú)家秘史”誤導(dǎo)民意，以期達(dá)到蠱惑人心、和平演變的政治目的。

三是以青年群體和媒體熱衷的“話題秀”為熱點(diǎn)，將歷史遺產(chǎn)顛覆成一種“大雜燴”，東拼西湊引起“輿論”發(fā)酵，扭曲青年價(jià)值觀。如借用《走向共和》的短片“洗白李鴻章”;《還原真實(shí)的黃世仁與楊白勞》的短視頻意圖“打著還原真實(shí)黃世仁的幌子，為地主階級(jí)翻案”等。這些突破道德底線、挑戰(zhàn)正義良知的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和行徑侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的主流價(jià)值觀。

近些年來(lái)，軟性歷史虛無(wú)主義善于“借船出海”、借題發(fā)揮，善于抓住一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)宣揚(yáng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

每逢重大歷史紀(jì)念日，一些以“還原”歷史真相、“起底”歷史細(xì)節(jié)為借口，以所謂“口述”“回憶”等形式解讀相關(guān)歷史事件、歷史人物秘密的言論便會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體間悄然傳播。軟性歷史虛無(wú)主義多次利用抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日進(jìn)行“特別策劃”，用隨意虛構(gòu)和編撰的歷史淡化罪行，極力粉飾侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，否定中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)，惡意炒作，將嚴(yán)肅的歷史事件庸俗化，甚至有選擇性地遺忘近代史上八國(guó)聯(lián)軍侵華、濟(jì)南慘案、南京大屠殺等慘絕人寰的殺戮。

歷史虛無(wú)主義還不斷利用紀(jì)念改革開(kāi)放這一話題來(lái)發(fā)揮影響，一方面將改革開(kāi)放定義為“往西方政治制度的方向改”，另一方面又蓄意制造“兩個(gè)30年”的對(duì)立，提出“改革開(kāi)放彎路論”“改革開(kāi)放變質(zhì)論”，以片面的歷史認(rèn)知和幼稚的政治動(dòng)機(jī)，抹殺改革開(kāi)放的歷史功績(jī)。這種對(duì)立論調(diào)認(rèn)為，改革開(kāi)放前主要是政治和軍事斗爭(zhēng)，這與改革開(kāi)放后以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主題和大局相對(duì)立，要全面深化改革開(kāi)放，就必須遺忘甚至否定改革開(kāi)放前30年的歷史。

近代中國(guó)面臨革命和現(xiàn)代化兩大任務(wù)。近年來(lái)，軟性歷史虛無(wú)主義者拿這兩大任務(wù)“做文章”，將革命與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，用所謂“現(xiàn)代化范式”“改良范式”取代“革命范式”。這種歷史研究范式的轉(zhuǎn)換，以竭力否定爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放這一近代中國(guó)主旋律為前提，將現(xiàn)代化等同于一種“新”的、具有“普適性”的歷史書寫原則，污蔑革命是制造社會(huì)動(dòng)蕩、破壞社會(huì)穩(wěn)定、阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的消極力量，提出應(yīng)當(dāng)擺脫“舊”的革命史觀，反思“革命敘事”，主張用“現(xiàn)代化史觀”來(lái)重寫中國(guó)現(xiàn)代史。在這種“現(xiàn)代化史觀”研究范式的指導(dǎo)下，有人指出，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是逆世界文明潮流而動(dòng)的，其“站在本民族封建傳統(tǒng)保守立場(chǎng)上的盲目排外行為，貌似愛(ài)國(guó)，實(shí)屬誤國(guó)、害國(guó)”;也有人以所謂“辛亥革命導(dǎo)致了軍閥混戰(zhàn)”延緩了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程為理由，否定中國(guó)近代革命。軟性歷史虛無(wú)主義意圖以錯(cuò)誤的研究范式、誤導(dǎo)性的歷史敘事，誘使青年進(jìn)行“別樣”的歷史反思，在“深度偽裝”下改變?nèi)藗兊睦硇詺v史認(rèn)知。

軟性歷史虛無(wú)主義以各種話語(yǔ)表述策略為謀在“不聲不響”中解構(gòu)主流歷史共識(shí)。一是在對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的研究中，軟性歷史虛無(wú)主義通過(guò)數(shù)據(jù)比對(duì)的手法對(duì)國(guó)共兩黨軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗規(guī)模、傷亡代價(jià)、殲敵數(shù)量進(jìn)行對(duì)比，宣揚(yáng)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中占據(jù)主要功勞;二是通過(guò)比喻、暗示、反諷等表述策略，詆毀、貶低英雄烈士的名譽(yù)和榮譽(yù)，如在烈火中壯烈犧牲的邱少云被調(diào)侃為“半面熟烤肉”，某自媒體曾在微博發(fā)布歪曲衛(wèi)國(guó)戍邊英雄烈士事跡的不當(dāng)言論等;三是軟性歷史虛無(wú)主義還借助“惡搞”興風(fēng)作浪，在“笑點(diǎn)”包裝下，各種“抗日神劇”“宮廷戲說(shuō)”“名著改編”層出不窮，一些紅色經(jīng)典也莫名中招，涉及《國(guó)際歌》《東方紅》《地道戰(zhàn)》《閃閃的紅星》《鐵道游擊隊(duì)》等，如《閃閃的紅星》被改編為網(wǎng)絡(luò)短片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》，《黃河大合唱》呈現(xiàn)“精神病醫(yī)院合唱團(tuán)演繹版”等，以此變異和扭曲青年學(xué)生的價(jià)值根基;四是通過(guò)生活化話語(yǔ)否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，以大陸人“吃不起茶葉蛋”“買不起計(jì)算機(jī)”“吃不起榨菜”的表達(dá)為掩蓋，進(jìn)而從根本上否定中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就。

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮逐漸由顯性進(jìn)攻向隱性滲透轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)出具有日?；?、生活化的新動(dòng)向，這種軟性滲透意圖躲避主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的批判，給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)?！熬V要”課教學(xué)中應(yīng)深刻剖析歷史虛無(wú)主義的新動(dòng)向，揭露其“理性光環(huán)”背后的政治性目的，引導(dǎo)當(dāng)代青年大學(xué)生警惕“理論陷阱”，跳出歷史虛無(wú)主義的“圈層”設(shè)定之圍。

縱觀歷史虛無(wú)主義思潮發(fā)展的歷史，學(xué)術(shù)研究一度成為其基本的表現(xiàn)形態(tài)，即用歷史片段或碎片化的事實(shí)來(lái)否定歷史發(fā)展規(guī)律、建立起一套既解構(gòu)歷史又重構(gòu)歷史的新話語(yǔ)體系。但近年來(lái)，在當(dāng)今的社會(huì)思想輿論場(chǎng)上，歷史虛無(wú)主義無(wú)論是從歷史觀、方法論還是到具體的研究路徑，都已逐漸從“學(xué)術(shù)反思”“理性思考”的幌子中褪去學(xué)術(shù)外衣的偽裝而尋求柔性化轉(zhuǎn)向。軟性歷史虛無(wú)主義的悄然登場(chǎng)，使歷史虛無(wú)主義更具隱蔽性，最為明顯的遮蔽之道是“虛無(wú)”歷史的話語(yǔ)敘事，由偏激的情緒化話語(yǔ)向?qū)W術(shù)新理性話語(yǔ)再向柔性日常話語(yǔ)轉(zhuǎn)變。

一是話語(yǔ)形態(tài)更為雜糅。除以學(xué)術(shù)話語(yǔ)形態(tài)虛構(gòu)歷史外，軟性歷史虛無(wú)主義更注重以藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新為借口，運(yùn)用藝術(shù)話語(yǔ)相繼將反面人物、歷史罪人、宦官奸臣等“洗白”，從感性層面竭力放大反面人物的功績(jī)。

二是議題設(shè)置關(guān)注日?；⑹隆＼浶詺v史虛無(wú)主義話語(yǔ)議題設(shè)置突破了原有宏大的敘事結(jié)構(gòu)，而逐步轉(zhuǎn)向日?；嵥榧?xì)節(jié)的小敘事，以人們關(guān)注和熱議的生活化議題為切入點(diǎn)，利用人們的認(rèn)知習(xí)慣截取歷史的細(xì)節(jié)，鼓吹謬論，鼓噪輿論情緒。

三是話語(yǔ)方式改為柔性誘導(dǎo)。軟性歷史虛無(wú)主義注重話語(yǔ)灌輸?shù)奈癖磉_(dá)，由直接批判到話語(yǔ)暗示，由整體否定到碎片式解構(gòu)，由生硬鋪墊到情感抒發(fā)，由文字?jǐn)⑹龅綀D文并茂，用柔性式誘導(dǎo)的方式將“無(wú)中生有”“臆造假象”的歷史虛構(gòu)無(wú)痕跡地滲透到人們的思想中。

四是話語(yǔ)視角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化。軟性歷史虛無(wú)主義標(biāo)榜“價(jià)值中立”，主張所謂“超然的客觀主義的態(tài)度”，[2]以掩蓋其虛無(wú)歷史的本質(zhì)立場(chǎng)。但實(shí)際上，這種態(tài)度卻在大力宣揚(yáng)近代西方列強(qiáng)給中國(guó)“帶來(lái)了現(xiàn)代文明”，把現(xiàn)代化預(yù)定為“西化”，以西方的模式、價(jià)值和發(fā)展道路來(lái)衡量中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的是與非;對(duì)立化革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，故意無(wú)限放大我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義大肆污名化。

這些荒謬的邏輯推演、顛覆性的歷史事件改寫，其實(shí)質(zhì)是追求現(xiàn)實(shí)性的政治訴求，即妄圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，試圖使我國(guó)改旗易幟，走資本主義道路。

在亂變交錯(cuò)、風(fēng)雷激蕩的世界格局下，社會(huì)思想意識(shí)復(fù)雜多樣、相互交織;人們的思想比以往更為活躍，選擇性、獨(dú)立性、差異性、多變性明顯增強(qiáng)，各種思想錯(cuò)綜復(fù)雜;歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思想“化整為零”，充斥著網(wǎng)絡(luò)。近年來(lái)，軟性歷史虛無(wú)主義以更加隱晦含蓄、迂回曲折的方式，以更具迷惑性和欺騙性的手段出場(chǎng)，并急于在高校傳播。

當(dāng)代大學(xué)生多為“00后”，作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的大學(xué)生圈層依賴網(wǎng)絡(luò)生活，對(duì)社交互動(dòng)需求很高。大數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生微信、QQ、微博、自媒體的活躍度較高。他們熱束于內(nèi)容社交，如百度貼吧，知平，小紅書等:對(duì)泛娛樂(lè)內(nèi)容有著明顯的偏好，如游戲，直播、音樂(lè)、漫畫等，并樂(lè)意為興趣“氪金”。大學(xué)生青年由于其圈層所表現(xiàn)出來(lái)的某些后現(xiàn)代戲謔、解構(gòu)的風(fēng)格，對(duì)各種亞文化所迸發(fā)和表現(xiàn)出來(lái)的活力具有好奇心，加之自身缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)錯(cuò)誤思想理論鑒別力不強(qiáng)，極易為精心包裝的所謂“新觀點(diǎn)”“新理論”所侵蝕，而被歷史虛無(wú)主義選作最佳受眾和滲透群體。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義在高校大學(xué)生圈層中采取極具針對(duì)性的欺騙手法進(jìn)行傳播，這些有意迷失歷史的意識(shí)形態(tài)滲透和價(jià)值觀滲透，影響了部分青年大學(xué)生的價(jià)值觀。

對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)與理解，很大程度上決定著一個(gè)人對(duì)于其民族國(guó)家祖先的認(rèn)同程度。一旦失去了對(duì)歷史的敬畏，肆意地虛無(wú)與解構(gòu)歷史，不僅歷史真相會(huì)被遮蔽，民族精神也將變得重而無(wú)基。當(dāng)前，為了把水?dāng)嚋?，倒打一耙，歷史虛無(wú)主義者著重針對(duì)學(xué)術(shù)界乃至主流馬克思主義學(xué)科研究者的批判展開(kāi)反批判，意圖通過(guò)篡改歷史虛無(wú)主義概念，在青年學(xué)生中搶奪輿論宣傳的制高點(diǎn)和話語(yǔ)權(quán)。其典型的手法是:污蔑黨的指導(dǎo)思想，宣揚(yáng)馬克思主義及其歷史認(rèn)識(shí)體系是教條主義的歷史虛無(wú)主義;攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨“虛無(wú)了20世紀(jì)的中國(guó)歷史”;利用網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判者展開(kāi)圍攻。歷史虛無(wú)主義以反批判的形式爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，最終目的是要瓦解青年大學(xué)生的民族精神、削弱中華民族的凝聚力與自信心。

近年來(lái)，一些人以失真的表象詮釋歷史，惡意運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介、虛擬空間等載體，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)手段，憑借虛擬游戲、網(wǎng)絡(luò)“神劇”、“吸睛”的標(biāo)題黨等形式，有針對(duì)性地為大學(xué)生推送虛假歷史事實(shí)，貶低、弱化中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)程中的歷史事件、歷史人物和歷史功績(jī)，為大學(xué)生設(shè)置“思維陷阱”，從而在一定程度上造成大學(xué)生的思想混亂和迷惘。

一是以游戲之筆，“戲說(shuō)歷史”。當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義以當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)的游戲活動(dòng)為依托載體，通過(guò)選取某一時(shí)期的歷史為背景，“玩家”以某種角色參與歷史，在虛擬時(shí)空的穿越中，產(chǎn)生對(duì)歷史事實(shí)的混淆認(rèn)識(shí)。歷史虛無(wú)主義或憑借歷史的一點(diǎn)因由而大加生發(fā)，或全無(wú)史實(shí)根據(jù)而編造笑料，臆造故事。伴隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，歷史虛無(wú)主義以游戲?yàn)檩d體虛無(wú)歷史，使歷史被游戲化、游戲被庸俗化，歷史無(wú)形間被當(dāng)作娛樂(lè)的工具?！皯蛘f(shuō)歷史”的低俗情節(jié)描寫和游戲中反映出的歪曲價(jià)值取向，嚴(yán)重影響著大學(xué)生“玩家”這一受眾群體的歷史認(rèn)知，使歷史成為嘩眾取寵的“玩物”，大學(xué)生的歷史觀被“精神性顛覆”。

二是以“神劇”為名，“調(diào)侃真相”。歷史虛無(wú)主義多以網(wǎng)絡(luò)“神劇”、鬧劇的手法表現(xiàn)歷史，以“揭開(kāi)真相”為名“調(diào)侃”歷史。這類隱蔽的手段常常以細(xì)節(jié)代替整體，故意制造歷史謬誤，隨意改變歷史人物的命運(yùn)，肆意解構(gòu)歷史事件，通過(guò)違背歷史真相的描述來(lái)博取眼球，這種娛樂(lè)化的情感體驗(yàn)和觀感體驗(yàn)，使嚴(yán)肅的歷史追尋庸俗化，從一定程度上消解青年大學(xué)生的歷史記憶和追尋意識(shí)、削弱其批判性歷史思維和甄別能力，歷史認(rèn)知被強(qiáng)制化“載入”，從而對(duì)大學(xué)生正確歷史觀的樹(shù)立和形成產(chǎn)生負(fù)面影響。

三是以“標(biāo)題黨”形式，“夸張歷史”。在自媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義為迎合自媒體消息傳播，往往以“爆料”“揭秘”“質(zhì)疑”的面目出現(xiàn)，以夸張的語(yǔ)言混淆概念，利用“精心”創(chuàng)意的誘惑性標(biāo)題引人注意，以戲謔的文風(fēng)、非學(xué)術(shù)性的段子、夸張性表述、趣味性配圖等手段“包裝”歷史，隨心所欲地、為我所需地解釋歷史，并僅憑有限材料以主觀看法含沙射影地解讀歷史。這類邏輯混亂、用心險(xiǎn)惡的“話語(yǔ)設(shè)計(jì)”不僅對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程不清楚、歷史知識(shí)“零碎”的大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，而且嚴(yán)重挑戰(zhàn)了歷史解釋的話語(yǔ)權(quán)。

“綱要”課教學(xué)承擔(dān)著辨析、引領(lǐng)社會(huì)思潮的任務(wù)。新時(shí)代，針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的偽裝和柔性的滲透方式，辨清歷史性的發(fā)展問(wèn)題已然成為“綱要”課教學(xué)的重要任務(wù)。在教學(xué)中要指引學(xué)生堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，匡正大學(xué)生的歷史觀?！熬V要”課教學(xué)中對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨析和引導(dǎo)需要將靶向思維運(yùn)用其中，堅(jiān)持“靶向思政”的目標(biāo)定位，精準(zhǔn)深究史料，逐一攻破“多元虛無(wú)”言論;精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，精選教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)方式，考究教學(xué)話語(yǔ)以創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié);借助多元教學(xué)實(shí)踐載體提升課程教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，以加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”[3](P287)“綱要”課教學(xué)中，應(yīng)注重以史料為依據(jù)，從史料挖掘和學(xué)理上對(duì)各種歷史虛無(wú)主義以重新發(fā)現(xiàn)歷史檔案為依據(jù)，杜撰“隱秘材料”、隨意截取“史料”、斷章取義的“偽史料”言論進(jìn)行深度透視，揭開(kāi)歷史虛無(wú)主義所謂“尊重”歷史的假象。

重視理論延展，挖掘新的歷史資料。針對(duì)有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的不實(shí)言論，應(yīng)充分發(fā)揮近年來(lái)新出版的圖書資料、國(guó)家圖書館新發(fā)布的資源庫(kù)等資源，利用好《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》《中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)軍事資料集》《日本帝國(guó)主義侵華檔案資料選編》《侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)檔案匯編》、“日本細(xì)菌戰(zhàn)資源庫(kù)”等抗日研究史料，用沉甸甸的史料和一個(gè)個(gè)驚人的數(shù)據(jù)，攻克歷史虛無(wú)主義思潮的“虛無(wú)點(diǎn)”，再現(xiàn)真實(shí)歷史。

加強(qiáng)對(duì)歷史概念的解讀，深化相關(guān)概念認(rèn)知。針對(duì)一些歷史虛無(wú)主義者利用特定歷史語(yǔ)境中的概念“輔之以碎片化的文獻(xiàn)”、制造歷史假象的現(xiàn)象，“綱要”課教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)概念的語(yǔ)境化闡釋，即“追溯概念的原初語(yǔ)義與出場(chǎng)方式”;[4]注重向青年學(xué)生闡釋清楚一些概念，如蘇俄的“城市為中心”和毛澤東提出的“農(nóng)村包圍城市”所融匯的特定革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，避免因概念的時(shí)空不同而產(chǎn)生誤解，對(duì)相關(guān)概念予以語(yǔ)境化式的還原，以應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的詰難。

堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究和教學(xué)并重，突出教學(xué)學(xué)術(shù)研究的重要性?！熬V要”課教學(xué)中，應(yīng)著重凸顯學(xué)術(shù)研究成果的教學(xué)轉(zhuǎn)化，以有力的學(xué)術(shù)研究成果為支撐，扯掉歷史虛無(wú)主義的“秘史”外衣、“藝術(shù)”外衣和“學(xué)術(shù)”外衣。利用好革命根據(jù)地史研究的新資料、新視角、新方法，回應(yīng)有意拼接和篡改歷史的不實(shí)言論，對(duì)有意歪曲、抹黑中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨形象的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥和批判。利用好近年來(lái)的最新成果，厚植青年學(xué)生的文化底蘊(yùn)，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

習(xí)近平指出:“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元?！盵5](P25)“綱要”課教學(xué)中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)歷史虛無(wú)主義言論要“定性”、對(duì)反對(duì)歷史虛無(wú)主義學(xué)習(xí)目標(biāo)要“定向”、對(duì)教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程要有“規(guī)劃”。唯有如此，方能鏟除歷史虛無(wú)主義生存的土壤，讓歷史虛無(wú)主義再無(wú)藏身之地，筑牢青年學(xué)生的思想防線。

完善教學(xué)設(shè)計(jì)。精心設(shè)計(jì)教學(xué)專題，逐一攻破虛無(wú)“難點(diǎn)”和“熱點(diǎn)”?！熬V要”課教學(xué)中要以教材篇章為基礎(chǔ)，針對(duì)當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的軟性化轉(zhuǎn)向特點(diǎn)，從重大歷史事件、重要?dú)v史人物、歷史細(xì)節(jié)、反面人物等方面有針對(duì)性地進(jìn)行專題教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生辨別歷史虛無(wú)主義思潮的各種不當(dāng)言論，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史定力。

精選教學(xué)資源。精選教學(xué)視頻資源、圖片資源、案例資源、文獻(xiàn)資源等，以通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的智媒教學(xué)資源為載體，增強(qiáng)大學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的志氣、骨氣和底氣。如通過(guò)節(jié)選電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、案例《方志敏自述》、火燒圓明園圖片等資源對(duì)“侵略有功論”的虛無(wú)言論進(jìn)行批判;通過(guò)播放《復(fù)興之路》，選取改革開(kāi)放以來(lái)反映各個(gè)歷史時(shí)期成就的圖片對(duì)“改革開(kāi)放彎路論”“改革開(kāi)放變質(zhì)論”的錯(cuò)誤言論進(jìn)行批駁。

優(yōu)化教學(xué)方式?！熬V要”課教學(xué)中，應(yīng)積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生誦讀黨史經(jīng)典、唱響革命旋律、書寫學(xué)習(xí)筆記、評(píng)論熱點(diǎn)新聞、重演紅色故事等，在重溫經(jīng)典中破除歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)大學(xué)生滲透的迷障，讓教學(xué)效果強(qiáng)起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的大歷史觀。

考究教學(xué)話語(yǔ)。根據(jù)“00后”大學(xué)生的話語(yǔ)習(xí)慣適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語(yǔ)，以學(xué)術(shù)成果反哺“綱要”課教學(xué);要善用視覺(jué)化圖像表達(dá)，恰當(dāng)運(yùn)用新型網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，分析辨別網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)背后隱藏的價(jià)值取向，在消弭話語(yǔ)代際鴻溝的基礎(chǔ)上，揭穿歷史虛無(wú)主義的“神秘面紗”。

革命教育實(shí)踐基地和“大思政課”媒體平臺(tái)是“綱要”課教學(xué)跨課堂教學(xué)的重要載體，是對(duì)課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，也是多方式育人的有效途徑?！熬V要”課教學(xué)加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨析和引導(dǎo)，應(yīng)充分利用好實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，以身臨其境的感受和紅色經(jīng)典“再現(xiàn)”等方式，激發(fā)大學(xué)生的史學(xué)熱情，提升大學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。

加強(qiáng)革命教育實(shí)踐基地教學(xué)?！熬V要”課對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮進(jìn)行辨析和引導(dǎo)要堅(jiān)持以實(shí)踐為載體、以體驗(yàn)式教學(xué)為途徑的教育模式，依托各省市獨(dú)有的紅色舊址，包括黨的重要?dú)v史事件、重要戰(zhàn)役的舊址、遺址，重要領(lǐng)導(dǎo)人的故居、活動(dòng)地，紅色博物館、紀(jì)念館等革命教育實(shí)踐基地、紅色研學(xué)基地，以可感化、可視化教學(xué)資源為教學(xué)內(nèi)容，讓紅色舊址講好紅色故事。

積極打造行走的“綱要”課實(shí)踐打卡模式。除組織學(xué)生開(kāi)展革命實(shí)踐基地教學(xué)外，“綱要”課教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生利用假期走訪在中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)生過(guò)重大歷史事件的人文景觀，理解歷史、感悟當(dāng)前;尋訪重要?dú)v史人物，追尋歷史風(fēng)云人物的足跡，感受其人格魅力;訪談優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，體悟人民選擇馬克思主義的真諦，讓紅色熱土成為“綱要”課教學(xué)的寶藏，在紅色之旅中提升青年學(xué)生的思想覺(jué)悟，用紅色歷史塑造時(shí)代新人。

搭建“大思政課”媒體平臺(tái)?！熬V要”課教學(xué)應(yīng)積極運(yùn)用新媒體、新技術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)課程同信息技術(shù)的融合，增強(qiáng)課程的時(shí)代感。以資源為本，應(yīng)用為王，做好“大思政課”平臺(tái)建設(shè)?！熬V要”課教學(xué)應(yīng)依托數(shù)字技術(shù)不斷增強(qiáng)資源的協(xié)同性，以增強(qiáng)“綱要”課教學(xué)的“微思政”力量。教師應(yīng)利用好中共一大紀(jì)念館、侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館-展館VR資源、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)線上線下互補(bǔ)、虛實(shí)結(jié)合互濟(jì)，在歷史情境中提高大學(xué)生識(shí)別、揭露、批判歷史虛無(wú)主義的能力，深化大學(xué)生對(duì)民族精神的認(rèn)知和民族文化的認(rèn)同，從而鑄就堅(jiān)定的文化自信。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]楊軍.歷史虛無(wú)主義的迷惑性[J].人民論壇，2013,(27).

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政，第4卷[M1.北京:外文出版社，2022.

[4]陳紅娟.概念史視域下深化“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)探究[J].思想理論教育，2021,(2).

[5]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社，2021.