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思想政治教育學(xué)有沒有自己的理論基礎(chǔ)？這個(gè)基礎(chǔ)具有怎樣的內(nèi)在規(guī)定性和學(xué)科功能？在思想政治教育的學(xué)科建設(shè)中，特別是在思想政治教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)中，如何把握這個(gè)理論基礎(chǔ)的基本架構(gòu)？這是思想政治教育學(xué)科建設(shè)和教材編寫中的重要問題。長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)這個(gè)問題未作深入研究和解決，通常只是在相關(guān)教材中有所提及，不同教材對(duì)其內(nèi)容和體系的把握和表述并不相同，而且在近年來出版的思想政治教育教材中似乎有進(jìn)一步淡出的跡象。面對(duì)思想政治教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)這一歷史任務(wù)，這種情況應(yīng)當(dāng)加以改變。

思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)及其體系構(gòu)建問題之所以長(zhǎng)期以來未被足夠重視，主要有兩個(gè)方面的原因：一方面，人們覺得思想政治教育學(xué)以馬克思主義為理論基礎(chǔ)是一件不言而喻的事實(shí)，是天經(jīng)地義的事情，并不需要研究和論證，僅憑政治常識(shí)和顧名思義就能夠把握，因而不是一個(gè)有研究意義和研究空間的學(xué)術(shù)問題。另一方面，人們認(rèn)為馬克思主義理論作為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，本身已有自己的學(xué)科歸屬即“馬克思主義基本原理”“馬克思主義中國(guó)化研究”，而不必在思想政治教育學(xué)科中重復(fù)論述。其實(shí)，“思想政治教育的理論基礎(chǔ)”是思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是極為重要而不能忽視的組成部分。這是由思想政治教育學(xué)科的派生性和應(yīng)用性所決定的。一方面，思想政治教育學(xué)本身并不屬于人類元思維、元理論的層次，而是在一定的世界觀和社會(huì)歷史觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。因而具有派生性，在人類知識(shí)體系中是一門派生性的學(xué)科。另一方面，思想政治教育學(xué)具有突出的應(yīng)用性，從根本上講是一門應(yīng)用性學(xué)科，它需要有基礎(chǔ)性理論作為自己的理論依據(jù)和支撐。思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)并不是抽象的，而是具體而明確的，即馬克思主義理論。之所以如此，是因?yàn)轳R克思主義是思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育學(xué)科的理論前提和思想指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀，揭示了物質(zhì)世界普遍規(guī)律特別是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人們觀察和把握人類社會(huì)中的思想政治教育現(xiàn)象提供了科學(xué)的思想理論指導(dǎo)。特別是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家來說，更應(yīng)該自覺以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)來研究思想政治教育現(xiàn)象，建構(gòu)思想政治教育學(xué)知識(shí)體系。以馬克思主義作為“理論基礎(chǔ)”，這是正確處理思想政治教育學(xué)和馬克思主義理論的關(guān)系的需要。當(dāng)“思想政治教育”作為一門學(xué)科或理論知識(shí)出現(xiàn)時(shí)，就必須解答它與馬克思主義的關(guān)系問題。這一問題是客觀存在的，不能回避和逃避。而用“理論基礎(chǔ)”或“思想指導(dǎo)”來界定二者的關(guān)系，是最恰當(dāng)和最自然的。以馬克思主義作為自己的理論基礎(chǔ)，這是由思想政治教育的學(xué)科歸屬所決定的?！八枷胝谓逃睂W(xué)科并不是獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，而是“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，也就是說“馬克思主義理論”是思想政治教育的上級(jí)學(xué)科?！八枷胝谓逃弊鳛椤榜R克思主義理論”學(xué)科的一個(gè)分支和部分，其學(xué)科屬性是受上級(jí)學(xué)科決定和制約的。即使將來“思想政治教育”有可能作為一級(jí)學(xué)科而獨(dú)立建設(shè)，那也將是因?yàn)椤榜R克思主義理論”上升為學(xué)科門類。不論怎樣，“思想政治教育”總是設(shè)在“馬克思主義理論”學(xué)科之下并受其統(tǒng)領(lǐng)。將馬克思主義作為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，是落實(shí)馬克思主義指導(dǎo)地位的必然要求。馬克思主義對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用不僅體現(xiàn)在實(shí)際工作中，也要體現(xiàn)在學(xué)科知識(shí)體系的建構(gòu)中。只有在馬克思主義指導(dǎo)下，思想政治教育學(xué)科建設(shè)才能始終處在正確軌道上。最后，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，這也是正確對(duì)待和合理擺放經(jīng)典作家相關(guān)論述的需要。以往人們認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育沒有什么論述，或只有個(gè)別的零星的論述，不值得在學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)方面有所考慮和安排。但后來人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典作家也有比較豐富的關(guān)于思想政治教育的論述，只是比較零散而已。而且這方面的研究成果也在不斷增加。在這樣的情況下，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題：在學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)中，特別是在思想政治教育教材編寫中，我們應(yīng)該如何擺放經(jīng)典作家的這些相關(guān)論述？是把它不著痕跡地融入思想政治教育原理之中，還是給它一個(gè)單獨(dú)而明確的位置？從原則上看，應(yīng)該給它一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而明確的位置，這不只是一個(gè)教材編寫的技術(shù)性問題，而是一個(gè)政治問題。因?yàn)檫@里涉及名分和地位問題，不能以融入原理內(nèi)容為借口而避而不談。而且，二者并不矛盾，一方面要給它一個(gè)特定的重要位置，把它歸為思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)，另一方面也要把其內(nèi)容融入思想政治教育原理之中。

在現(xiàn)代漢語中，“基礎(chǔ)”一詞是指“建筑物的根腳”，即“建筑物的地下部分”，亦即地基之義，引申為事物的根本或底層邏輯。在馬克思主義經(jīng)典作家的話語中，“基礎(chǔ)”與“上層建筑”是一對(duì)普遍性概念，用于對(duì)一定事物體系進(jìn)行最基本的結(jié)構(gòu)分析。當(dāng)這對(duì)范疇被運(yùn)用于社會(huì)結(jié)構(gòu)分析時(shí)，就表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”與“上層建筑”的關(guān)系，而當(dāng)其被運(yùn)用于知識(shí)體系分析時(shí)，同樣可以形成“理論基礎(chǔ)”與“上層建筑”的關(guān)系。在這里，“理論基礎(chǔ)”即理論性基礎(chǔ)。一方面，它作為“基礎(chǔ)”，是知識(shí)大廈的地基；另一方面，它作為理論性基礎(chǔ)，是由理論構(gòu)成的基礎(chǔ)，而與實(shí)踐基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)有所不同。“理論基礎(chǔ)”通常具有三個(gè)方面的功能：一是為知識(shí)大廈的存在依據(jù)提供理論論證，確證其學(xué)理上的合理性和價(jià)值上的合法性；二是為知識(shí)大廈本身提供理論依托和思想支撐；三是為知識(shí)大廈的建設(shè)提供理論指導(dǎo)。可以說，思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是本學(xué)科知識(shí)大廈的堅(jiān)實(shí)地基，起著根本的支撐作用。

為了確切地把握“思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)”的含義，需要對(duì)一系列相近或相關(guān)概念進(jìn)行辨析。第一，要辨析“思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育的理論基礎(chǔ)”。“思想政治教育”與“思想政治教育學(xué)”是兩個(gè)不同的概念，前者主要指稱思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嶋H工作，后者主要指稱關(guān)于思想政治教育的學(xué)問或知識(shí)系統(tǒng)，即思想政治教育學(xué)或思想政治教育學(xué)科。在探討“理論基礎(chǔ)”問題時(shí)，用“思想政治教育學(xué)”更為準(zhǔn)確。但長(zhǎng)期以來“思想政治教育學(xué)”這個(gè)概念并不太通行，人們通常是用“思想政治教育”一詞來表達(dá)上述兩種不同的含義的。在我國(guó)學(xué)科目錄中，本學(xué)科的名稱并不是“思想政治教育學(xué)”，而是“思想政治教育”，但其含義應(yīng)該是一樣的。類似的情況并不罕見，比如“物理”與“物理學(xué)”、“生物”與“生物學(xué)”等，人們也往往不加區(qū)分。因此，正像我們把“物理”看作“物理學(xué)”的簡(jiǎn)稱一樣，也可以把“思想政治教育”看作“思想政治教育學(xué)”的簡(jiǎn)稱。

第二，要辨析“思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論”。在日常性話語中，人們常常對(duì)二者不加區(qū)分。雖然這種混同也并不是完全沒有原因和道理，但從學(xué)理上考察時(shí)還是應(yīng)該把二者區(qū)分開來。“理論基礎(chǔ)”在思想政治教育學(xué)自身體系之外，為該體系提供基本依據(jù)和指導(dǎo)的內(nèi)容，具體是指馬克思主義；而“基礎(chǔ)理論”則處在思想政治教育自身體系之內(nèi)，是其中的一部分，只是在層次上更為基本而已，通常指思想政治教育學(xué)基本原理。當(dāng)然，構(gòu)成思想政治教育“基礎(chǔ)理論”的還可以是“思想政治教育哲學(xué)”。這是思想政治教育學(xué)科的一個(gè)理論性分支，目前還未建立起來，但它是可以成立的。它是在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)思想政治教育的哲學(xué)思考，也能夠?qū)λ枷胝谓逃龑W(xué)起到理論支撐作用。但它也與“思想政治教育學(xué)的基本原理”一樣，與作為“理論基礎(chǔ)”的馬克思主義有層次上的區(qū)別。第三，要辨析“思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育學(xué)的指導(dǎo)思想”。當(dāng)我們說馬克思主義是思想政治教育的理論基礎(chǔ)時(shí)，同時(shí)會(huì)想到馬克思主義也是思想政治教育的指導(dǎo)思想或思想指導(dǎo)。那么，馬克思主義的這兩種身份之間是什么關(guān)系？顯然應(yīng)該是等同關(guān)系，只是角度不同而已。在語義的意向上，“基礎(chǔ)”是向下的，越向下就越重要，就越是深層的根基。“指導(dǎo)”則是“向上走”，指導(dǎo)思想是層次最高的思想，它體現(xiàn)著戰(zhàn)略的高度和思想統(tǒng)領(lǐng)的作用。從語言表達(dá)上說，我們會(huì)說“基礎(chǔ)上”或“指導(dǎo)下”，不宜把“上”“下”搞顛倒或混在一起。既然二者都是合理性表述，那么我們?cè)诶碚撗芯亢徒滩木帉懼袘?yīng)該使用哪個(gè)概念呢？從以往和現(xiàn)有教材的表述來看，大體有這些做法：一是只講思想政治教育的“理論基礎(chǔ)”，而不單獨(dú)講“指導(dǎo)思想”，認(rèn)為在講前者時(shí)已經(jīng)包含了后者，因而只用“理論基礎(chǔ)”一詞就夠了。以往的教材多是這種情況。二是只講思想政治教育的“指導(dǎo)思想”，而不再使用“理論基礎(chǔ)”的表述。比如在近年來出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材《思想政治教育學(xué)基本原理》中就是如此。當(dāng)然，該書使用的是一個(gè)新詞即“指導(dǎo)理論”，[1](P23)但意思應(yīng)該是一樣的。第四，要辨析“思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)”與“思想政治教育學(xué)的知識(shí)借鑒”?！袄碚摶A(chǔ)”是指馬克思主義，“知識(shí)借鑒”則是指馬克思主義之外的學(xué)科知識(shí)，特別是國(guó)外的理論觀點(diǎn)和方法。兩者的區(qū)別在于政治標(biāo)準(zhǔn)，前者是指導(dǎo)思想范疇，而后者則只是相關(guān)知識(shí)的借鑒。比如政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中相關(guān)理論和原則。在早期的教材編寫中，曾一度把馬克思主義相關(guān)理論與其他相近學(xué)科特別是現(xiàn)代西方社會(huì)科學(xué)中的某些理論放在一起，共同作為思想政治教育的“理論基礎(chǔ)”。后來人們發(fā)現(xiàn)這是不合適的，不應(yīng)該把政治屬性和政治地位不同的理論簡(jiǎn)單地并列在一起，于是就創(chuàng)造出了“知識(shí)借鑒”一詞來表述馬克思主義理論之外其他學(xué)科的相關(guān)理論與方法，與“理論基礎(chǔ)”相區(qū)別。當(dāng)然，也有教材將“知識(shí)借鑒”改為“理論借鑒”，以表示我們所借鑒相關(guān)學(xué)科“知識(shí)”不是具體的知識(shí)，而是理論性較強(qiáng)的知識(shí)。但不論怎樣，“理論基礎(chǔ)”是馬克思主義所專有的稱呼。

思想政治教育的理論基礎(chǔ)有其自身的結(jié)構(gòu)和體系。把它的結(jié)構(gòu)彰顯出來，把其體系建構(gòu)起來，是思想政治教育學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的重要任務(wù)。大體說來，思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)包括三個(gè)基本層次的內(nèi)容，可以分別表述為“理論基礎(chǔ)”“理論基石”“理論基點(diǎn)”。

第一，思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論總體。從總體性上說，思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，內(nèi)容無比豐富，我們可以簡(jiǎn)要地從以下三個(gè)主要方面加以把握。

一是馬克思主義基本原理。這是馬克思主義理論體系中最基本的內(nèi)容。把握馬克思主義基本原理，一方面要著眼于整體性把握，避免簡(jiǎn)單化割裂，另一方面也可以從三個(gè)基本組成部分來把握。其中，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，為思想政治教育提供了最基本的世界觀依據(jù)和方法論指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的許多基本觀點(diǎn)，比如世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和的觀點(diǎn)，以及矛盾分析、階級(jí)分析等方法，對(duì)思想政治教育具有比較直接的支撐和指導(dǎo)作用。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)是馬克思主義哲學(xué)在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和證明，它表面看來與思想政治教育關(guān)系不大，但實(shí)際上起著十分重要的理論支撐作用。因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，不懂得經(jīng)濟(jì)就不能完全懂得政治，也就不能懂得思想政治教育。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，揭示了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育，特別是為社會(huì)主義國(guó)家的思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)社會(huì)主義揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性，揭示了社會(huì)主義革命和新型國(guó)家建設(shè)的規(guī)律，揭示了社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展的規(guī)律，不僅為實(shí)踐中的思想政治教育提供了理論指導(dǎo)，而且為思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)提供了直接的理論支持和價(jià)值引領(lǐng)。

二是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。當(dāng)我們談?wù)擇R克思主義指導(dǎo)地位和作用時(shí)，不僅指馬克思主義基本原理和經(jīng)典作家的思想，而且包括馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。在21世紀(jì)的中國(guó)談?wù)擇R克思主義指導(dǎo)思想，就不能不談到并突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義表現(xiàn)為一系列理論成果或理論形態(tài)，主要有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些理論成果處在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際之間，是更為直接的理論指導(dǎo)。特別是在這些理論成果中，包含著十分豐富的關(guān)于思想政治教育的論述?？傊?，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，也是我國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展過程中思想政治教育的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。

三是貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。馬克思主義既是世界觀又是方法論，當(dāng)馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化的理論成果被用來指導(dǎo)思想政治教育時(shí)，科學(xué)理論體系就轉(zhuǎn)化為立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。我們常說用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來觀察和處理問題，但以往我們所意指的主要是馬克思主義基本原理中貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，可以稱之為基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。但在當(dāng)代中國(guó)條件來談?wù)撨@一問題，則不能僅限于最基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，而是要把中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法包括在內(nèi)，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于“六個(gè)必須堅(jiān)持”的方法論要求。也就是說，這里所說的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是兩個(gè)層面內(nèi)容的統(tǒng)一。

第二，思想政治教育學(xué)的理論基石是馬克思主義若干相關(guān)理論。從重點(diǎn)性上說，馬克思主義若干相關(guān)理論是思想政治教育的理論基石。它們是從馬克思主義理論體系中精選出來的理論觀點(diǎn)。選取的原則或標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)方面：一是著眼于理論的中觀層次，以那些“不大不小”的理論為選擇對(duì)象；二是必須與思想政治教育有較密切的關(guān)聯(lián)，從而能提供更明顯的支撐作用；三是這些理論通常在其他場(chǎng)合中不太容易得到單獨(dú)闡述，從而在思想政治教育學(xué)科視域中得以凸顯。以此為標(biāo)準(zhǔn)，大體可以選出如下七個(gè)理論。

一是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系理論。這一理論在所有思想政治教育教材中得到普遍認(rèn)同，并且都把它放在第一位。這個(gè)理論與思想政治教育有著密切聯(lián)系，因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭褪窃谌说纳鐣?huì)意識(shí)上做功夫，是幫助人們形成和樹立正確的社會(huì)意識(shí)。不論是社會(huì)心理的涵養(yǎng)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，還是社會(huì)核心價(jià)值觀的培育和踐行，都是如此。這一理論作為歷史唯物主義基本原理，對(duì)思想政治教育具有根本性指導(dǎo)意義。一方面，這一理論揭示了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，從根本上揭示了人的思想意識(shí)的社會(huì)根源和決定因素，揭示了人的思想意識(shí)形成發(fā)展的基本規(guī)律，為有效開展思想政治教育奠定了基礎(chǔ)。另一方面，它揭示了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的具有巨大反作用，從而確證了思想政治教育存在的依據(jù)和價(jià)值，為思想政治教育發(fā)揮自身作用提供了方向指引。

二是經(jīng)濟(jì)與政治相互作用理論。有的教材之將表述為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系理論”，也有一定道理。但由于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”總是與“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”作為社會(huì)基本矛盾而聯(lián)在一起，不宜不列后者而單列前者。而且“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系”內(nèi)涵較泛，與“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系”有重合之處，故不如“經(jīng)濟(jì)與政治相互作用理論”來得直接而明確。這一理論深刻揭示了政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，指明了政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，論述了經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定作用，以及政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大反作用。只有懂得了這一原理，才能真正懂得什么是“政治”，也才能真正懂得什么是“思想政治教育”。因?yàn)檎涡允撬枷胝谓逃谋举|(zhì)屬性，決定著思想政治教育的方向和道路。

三是人與環(huán)境相互影響理論。這一理論在以往思想政治教育教材中少見提起，但也是馬克思主義重要理論觀點(diǎn)，揭示了人與環(huán)境特別是與社會(huì)環(huán)境的相互作用，對(duì)思想政治教育具有較為直接的支撐作用。一個(gè)人會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，與先天因素有關(guān)，更與后天因素有關(guān)。在后天因素中，既有個(gè)人主觀努力，又有外部環(huán)境影響。環(huán)境對(duì)人的影響是不容忽視的，人所處的自然環(huán)境，特別是社會(huì)環(huán)境，對(duì)人有著巨大的塑造作用。在社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響中，既有社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人的自發(fā)影響，也有像學(xué)校這樣的場(chǎng)合對(duì)人進(jìn)行自覺塑造。同時(shí)，人在環(huán)境面前又不是消極被動(dòng)的，他們能夠通過實(shí)踐活動(dòng)改造周圍環(huán)境。而環(huán)境的改造，特別是特定環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不僅是改造客觀世界本身的一部分，同時(shí)也具有幫助人們改造主觀世界的育人價(jià)值。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批評(píng)了那種只講環(huán)境對(duì)人的單向改變的形而上學(xué)觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)環(huán)境的能動(dòng)改造作用。“關(guān)于環(huán)境和教育起改變作用的唯物主義學(xué)說忘記了：環(huán)境是由人來改變的……環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵2](P134)可見，只有懂得這一理論，才能提升思想政治教育的育人效果，并發(fā)揮思想政治教育改造現(xiàn)實(shí)的作用。

四是人的本質(zhì)與人的發(fā)展理論。在以往的教材中，是把“人的本質(zhì)理論”與“人的自由而全面發(fā)展理論”作為兩個(gè)理論分別論述的。這有一定道理，但考慮到二者之間有著高度統(tǒng)一性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，特別是考慮到教材編寫的簡(jiǎn)約性原則，最好還是把它們合在一起，作為統(tǒng)一的理論來講授?？梢哉f這一理論是馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說的基本理論。它首先論述了“人”是什么和怎樣認(rèn)識(shí)“人”的問題，在人的自然屬性和社會(huì)屬性中著力強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性的根本意義，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，避免孤立地、抽象地看待“人”。在此基礎(chǔ)上，這一理論論述了人的追求和意義問題，在人的“生存、享受、發(fā)展”中，突出強(qiáng)調(diào)了“人的發(fā)展”的重要性，并從自由發(fā)展、全面發(fā)展、充分發(fā)展等方面對(duì)“人的發(fā)展”作了界定。思想政治教育歸根到底是做人的工作的，人本原則也是思想政治教育的重要原則，因而該理論對(duì)思想政治教育具有重要指導(dǎo)意義。

五是社會(huì)主義意識(shí)灌輸理論。雖然馬克思主義經(jīng)典作家都有相關(guān)的思想，但由于列寧對(duì)此作了最集中闡述，因而人們通常稱之為“列寧灌輸理論”。該理論認(rèn)為，工人群眾雖具有天然的社會(huì)主義傾向，但不能自發(fā)形成科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，“這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。[3](P317)因此必須從外部對(duì)工人群眾進(jìn)行科學(xué)理論的灌輸。這里的“外部”并不是工人階級(jí)外部，并不是由資產(chǎn)階級(jí)或其他階級(jí)來對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行灌輸，而是指在工人階級(jí)內(nèi)部，由先進(jìn)分子向普通群眾的灌輸，特別是由馬克思主義政黨向工人群眾進(jìn)行灌輸。而且這里的“灌輸”也并不是指“硬灌”或“填鴨式教學(xué)”，而是指“宣傳”“教育”。這一理論揭示了思想政治教育的政治本質(zhì)，論證了思想政治教育的必要性和重要性，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性以及理論工作者的責(zé)任，是經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的直接論述。當(dāng)然，這一理論不只是一個(gè)思想政治教育理論，而首先是馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的重要理論，因而它屬于“理論基礎(chǔ)”的范疇。

六是社會(huì)主義社會(huì)人民內(nèi)部矛盾理論。這一理論是毛澤東基于新中國(guó)成立后建立起社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)而提出的，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨在社會(huì)主義條件下開展思想政治教育具有重要指導(dǎo)意義。社會(huì)主義社會(huì)是迄今人類最進(jìn)步的社會(huì)，也是最和諧的社會(huì)，但這并不意味著在社會(huì)生活中就不再存在矛盾。事實(shí)上它存在著復(fù)雜的矛盾。這些矛盾大體可分為兩類：一是敵我矛盾，主要以階級(jí)斗爭(zhēng)方式來解決；另一類是人民內(nèi)部矛盾，只能通過批評(píng)教育的方式來解決。國(guó)家政治生活中更多面對(duì)的是人民內(nèi)部矛盾，解決人民內(nèi)部矛盾成為主題。思想政治教育不僅在對(duì)敵斗爭(zhēng)中具有自己的功能，而且特別是在處理和化解人民內(nèi)部矛盾方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。這一理論向思想政治教育明確了處理矛盾特別是化解矛盾的方向、任務(wù)和原則，對(duì)于發(fā)揮思想政治教育在社會(huì)治理中的作用具有重大指導(dǎo)意義。

七是社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。該理論是鄧小平基于我國(guó)改革開放的實(shí)際提出的，并在后來不斷得到豐富發(fā)展，是改革開放條件下思想政治教育的重要理論支撐。“精神文明建設(shè)”與“思想政治教育”性質(zhì)相同，表達(dá)方式相同，有著內(nèi)在關(guān)系。同時(shí)，這一理論比“思想政治教育”更大更宏觀：一方面，“精神文明”比“思想政治”范圍要大，因?yàn)樗粌H包括思想政治道德，而且包括科學(xué)教育文化；另一方面，“建設(shè)”比“教育”范圍更大，前者包含后者，后者是前者的一個(gè)方面或部分。正因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)是比思想政治教育更大的概念，與思想政治教育相比更為根本，因而社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論能夠?qū)λ枷胝谓逃鹬撟C和支撐的作用。在社會(huì)主義條件下，要把思想政治教育放到社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)中去認(rèn)識(shí)和把握，并發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第三，思想政治教育學(xué)的理論基點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的具體論述。馬克思主義經(jīng)典作家雖然并未明確使用“思想政治教育”概念，也沒有寫出關(guān)于思想政治教育的專門著作，但他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行科學(xué)理論和革命思想的宣傳鼓動(dòng)過程中，從多個(gè)方面和角度對(duì)無產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的諸多環(huán)節(jié)有所論述。比如，他們對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的思想專制、資產(chǎn)階級(jí)的思想輿論，以及宗教蒙昧主義進(jìn)行了批判；論述了思想政治教育的意義，指出每一時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想；論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性及其擔(dān)負(fù)的思想政治教育責(zé)任；論述了思想政治教育的不同對(duì)象，如工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)等；論述了思想政治教育的內(nèi)容，如科學(xué)世界觀教育、階級(jí)觀念教育、革命思想教育等；論述了思想政治教育的原則，如旗幟鮮明原則、物質(zhì)利益原則等；論述了思想政治教育的方法，比如思想斗爭(zhēng)的方法、理論教育的方法、自我批評(píng)的方法等；論述了思想政治教育的載體，比如報(bào)刊、通俗讀物、傳單等；論述了思想政治教育的策略和藝術(shù)，比如合法宣傳與秘密宣傳相結(jié)合、從事大量揭露工作、十分謹(jǐn)慎地與宗教偏見作斗爭(zhēng)等。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的具體論述，在中國(guó)共產(chǎn)黨人那里得到極大的豐富和發(fā)展。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，都對(duì)思想政治教育的豐富發(fā)展有所貢獻(xiàn)。這種豐富發(fā)展有其鮮明的演進(jìn)邏輯，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：一是從間接論述轉(zhuǎn)變到直接論述。經(jīng)典作家特別是馬克思和恩格斯，關(guān)于思想政治教育的論述大多是間接的，即是在論述別的問題的時(shí)候涉及思想政治教育。經(jīng)過列寧和斯大林到中國(guó)共產(chǎn)黨人這里，關(guān)于思想政治教育的論述都成了直接論述。二是從散點(diǎn)論述轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬲撌?。?jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的具體論述是散點(diǎn)式的，分散在關(guān)于各種問題的論述中。而在中國(guó)共產(chǎn)黨人這里，關(guān)于思想政治教育的論述越來越豐富和全面。三是從理論基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變到基礎(chǔ)理論。經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的具體論述是他們的理論創(chuàng)造的一部分，是馬克思主義理論體系中的相關(guān)內(nèi)容，明顯屬于思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)的范疇。而相比之下，中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于思想政治教育的論述，可以說恰好處在思想政治教育的理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)理論之間，因而具有雙重屬性或歸屬。一方面，就其與經(jīng)典作家論述相承接而言，應(yīng)歸屬于思想政治教育的理論基礎(chǔ)；另一方面，由于其是對(duì)思想政治教育的直接論述，因而又可以歸為思想政治教育基本原理，屬于思想政治教育的基礎(chǔ)理論。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于思想政治教育的論述，上承馬克思主義理論，下接思想政治教育，體現(xiàn)了從馬克思主義理論到思想政治教育學(xué)的轉(zhuǎn)變。

以上三個(gè)部分之間，即“理論基礎(chǔ)”“理論基石”“理論基點(diǎn)”之間具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系?？梢远嘟嵌劝盐杖叩年P(guān)系：首先，從范圍大小看，三者是宏觀、中觀、微觀的關(guān)系。馬克思主義理論總體是宏觀視野，是宏大的馬克思主義理論體系；構(gòu)成思想政治教育理論基石的諸理論，則是從馬克思主義理論體系中挑選出來的中觀理論，可以說是“不大不小”的理論；而經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的具體論述則是微觀性的，涉及思想政治教育諸多環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)。其次，從邏輯層次上說，三者是一般、特殊、個(gè)別的關(guān)系。馬克思主義理論，特別是馬克思主義基本原理是普遍真理，具有一般性和普遍性；構(gòu)成理論基石的諸理論則是處于特殊性的層次，屬于小范圍的重點(diǎn)關(guān)注；而經(jīng)典作家的具體論述屬于個(gè)別，當(dāng)然是若干個(gè)個(gè)別，而不是某一個(gè)個(gè)別。再次，從規(guī)模數(shù)量上說，三者的關(guān)系也是一、幾、多的關(guān)系。馬克思主義理論作為“理論基礎(chǔ)”是“一”，代表著整體和全部。它是唯一，除此之外并不存在另外的“理論基礎(chǔ)”。思想政治教育的“理論基石”可以是“多”，但也不能太多。因?yàn)椤盎笔亲罨镜膲|腳石，是“大石頭”，而不是一些“小石頭”。而“理論基點(diǎn)”當(dāng)然是真正的“多”，它是十分具體而又豐富的。最后，從作用方式上說，三者之間是背景性支撐、間接性支撐、直接性支撐的關(guān)系。馬克思主義理論是思想政治教育的一般理論背景，是從總體上為思想政治教育提供基礎(chǔ)和烘托；而作為“理論基石”的理論雖然與思想政治教育的聯(lián)系相對(duì)而言更為密切，但它們大多并不直接就是思想政治教育理論，因而它對(duì)思想政治教育的支撐作用仍然是間接性的；至于“理論基點(diǎn)”，雖然較為具體和散亂，但它們大多是比較直接地論述了思想政治教育，因而可以說是思想政治教育的直接理論支撐。概而言之，三者是從抽象到具體的遞進(jìn)過程。

[1] 鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2016.

[2] 馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 列寧選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.