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取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的共同富裕是我國(guó)歷史性地解決絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)后一個(gè)緊迫且現(xiàn)實(shí)的重大使命任務(wù)。就理論命題而言，共同富裕具有強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，指向的是財(cái)富積累和分配失衡問題，并在經(jīng)濟(jì)思想史層面集中通過“馬克思-皮凱蒂之問”呈現(xiàn)出來。這是一個(gè)在時(shí)間跨度上貫穿19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想史命題，即在生產(chǎn)力發(fā)展帶來的財(cái)富積累的客觀事實(shí)面前，既有馬克思意義上“貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第412頁）的批判性反思，又有皮凱蒂意義上“有一個(gè)強(qiáng)大的機(jī)制在交替性地推動(dòng)著收入與財(cái)富的趨同與分化”（皮凱蒂，第22頁）的歷史性探索。由此，通過“馬克思-皮凱蒂之問”關(guān)于財(cái)富分配失衡原因及其解決路徑的研究，為進(jìn)一步從比較視野深化理解新時(shí)代共同富裕實(shí)踐提供契機(jī)。

從根本上說，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，西方資本主義只關(guān)心財(cái)富分配而無心和無法實(shí)現(xiàn)真正的共同富裕。當(dāng)代西方資本主義財(cái)富分配嚴(yán)重失衡的事實(shí)引起了越來越多研究者的關(guān)注，托馬斯·皮凱蒂就是其中的一個(gè)典型代表。為什么一些資本主義國(guó)家盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)達(dá)但也難以真正觸及共同富裕？西方主流社會(huì)對(duì)于財(cái)富分配議題的傾向是什么？對(duì)于這些問題的思考，不妨以皮凱蒂的理論作為參照，這將為我們理解共同富裕提供一個(gè)比較視野。

從結(jié)構(gòu)內(nèi)容來看，皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》從“收入和資本”“資本/收入比的動(dòng)態(tài)變化”“不平等的結(jié)構(gòu)”“21世紀(jì)的資本監(jiān)管”四個(gè)部分探討當(dāng)今世界財(cái)富分配失衡原因與解決路徑問題。他基于美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等主要資本主義國(guó)家的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，論證了資本收益率超過經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，繼承財(cái)富的增長(zhǎng)速度快于產(chǎn)出和收入，由此貧困差距擴(kuò)大、兩極分化嚴(yán)重，這對(duì)于那些漠視現(xiàn)代西方世界貧富差距事實(shí)、掩蓋資本主義積累導(dǎo)致兩極分化的理論辯護(hù)是具有批判性和革命性意義的。他擊碎了產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)影響的庫茲涅茨曲線所假設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財(cái)富分配的完美情境，打破了所謂自由市場(chǎng)神話的美好夢(mèng)境。美國(guó)經(jīng)濟(jì)家保羅·克魯格曼在當(dāng)時(shí)曾幽默地評(píng)論道“保守派分子們嚇壞了”。（轉(zhuǎn)引自沈斐，第75頁）盡管西方世界的保守派嘗試著給皮凱蒂貼以“馬克思主義者”的標(biāo)簽，但是這與真正意義上的馬克思主義闡釋路徑相比具有明顯的差異性。對(duì)此，有必要進(jìn)行更進(jìn)一步研究。

就皮凱蒂對(duì)于財(cái)富分配問題的闡釋路徑而言，無論是對(duì)于財(cái)富分配失衡原因還是財(cái)富分配解決路徑的分析，都清晰地呈現(xiàn)出“就分配而言分配”的理論特征。皮凱蒂直言要“把分配問題重新置于經(jīng)濟(jì)分析的核心”（皮凱蒂，第16頁），這一觀點(diǎn)是他基于西方世界財(cái)富分配失衡的歷史考證和現(xiàn)實(shí)觀察得出的。他指出，“我們沒有任何理由相信增長(zhǎng)是自動(dòng)平衡的”，“長(zhǎng)久以來，經(jīng)濟(jì)家們都忽視了財(cái)富分配，部分是由于庫茲涅茨的樂觀結(jié)論，部分是由于對(duì)以所謂‘代表性行為人’為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)模型的過度熱情”。（同上，第16-17頁）在重申分配問題研究的重要性基礎(chǔ)上，他從兩方面展開研究：一是在財(cái)富分配失衡原因分析方面，皮凱蒂著眼于分配不平等的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，區(qū)分了分配的兩個(gè)維度，即勞動(dòng)力、資本等“要素”分配與勞動(dòng)收入、資本收入等“個(gè)人”分配，還原了財(cái)富分配過程中基于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的資本收入遠(yuǎn)高于勞動(dòng)收入的歷史事實(shí)，得出了資本收益率r（包括利潤(rùn)、股息、利息、租金和其他資本收入）高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率g（即年收入或產(chǎn)出的增長(zhǎng)）而導(dǎo)致財(cái)富分配失衡的基本結(jié)論。如皮凱蒂所說，“在財(cái)富積累和分配的過程中，存在著一系列將社會(huì)推向兩極分化或至少是不平等的強(qiáng)大力量”，即“r>g的根本性不平等，它與任何形式的市場(chǎng)缺陷都無關(guān)”。（同上，第28頁）然而，資本收益率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的測(cè)算都是基于既定分配結(jié)果層面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而言，并沒有切中兩者顯著差異的內(nèi)在根源。二是在財(cái)富分配解決路徑方面，皮凱蒂以歐洲的財(cái)富稅、中國(guó)的資本管制與美國(guó)的移民政策作為政策工具比較對(duì)象，并最終建議“防止財(cái)富差距無限制拉大以及重新實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)富積累控制的最理想政策就是：全球范圍內(nèi)的累進(jìn)資本稅”（同上，第485頁）。皮凱蒂認(rèn)為，資本稅有助于讓公共利益超越私人利益，同時(shí)又可以保持經(jīng)濟(jì)的開放度和自由競(jìng)爭(zhēng)。然而，且不論這一稅制改革是否可行，僅從稅收這一財(cái)富再分配角度出發(fā)嘗試對(duì)“全球化承襲制資本主義進(jìn)行公平和有效的制約”（同上），這本身就帶有濃厚的“就分配而言分配”的痕跡。

就皮凱蒂式財(cái)富分配改革方案只能“就分配而言分配”的內(nèi)在原因而言，既在學(xué)術(shù)史意義上表現(xiàn)為西方經(jīng)濟(jì)研究的范式轉(zhuǎn)向，又在本質(zhì)意義上根植于西方社會(huì)的價(jià)值偏好。從學(xué)術(shù)史角度來看，為什么皮凱蒂會(huì)轉(zhuǎn)向分配領(lǐng)域，并提出應(yīng)該將“分配問題作為經(jīng)濟(jì)分析的核心”？這與經(jīng)濟(jì)研究范式的轉(zhuǎn)向有著深刻聯(lián)系，特別是古典政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的過程中，研究對(duì)象由生產(chǎn)或供給問題轉(zhuǎn)向資源配置問題，當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，只重視生產(chǎn)沒有辦法天然解決分配不公的問題，因此，如何實(shí)現(xiàn)有效資源配置、實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)的完美情境成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型的主要研究目的。當(dāng)然需要指出，這種轉(zhuǎn)向包含了對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的狹隘化理解。皮凱蒂用300年左右的歷史數(shù)據(jù)從側(cè)面證明了《資本論》的基本觀點(diǎn)，即剩余價(jià)值在資本一端以利潤(rùn)的方式被積累，他所提出的改革舉措一定程度上可以視作“重置資本邏輯的嘗試”（參見鄒詩鵬），然而，皮凱蒂的理論本質(zhì)上仍是西方主流經(jīng)濟(jì)的研究范式。從西方社會(huì)價(jià)值偏好來看，自由主義的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)、個(gè)人主義的價(jià)值取向共同促成了他們對(duì)于資本主義私有制下資本剝削雇傭勞動(dòng)造成財(cái)富分配失衡這一問題的集體遮蔽。皮凱蒂也意識(shí)到了“勞資之間的分立造成了諸多沖突，首要原因是資本所有權(quán)的高度集中”（皮凱蒂，第40頁），他直言，“我沒有興趣去譴責(zé)不平等和資本主義本身—特別是，只要是合乎情理的，社會(huì)不平等本身并不是一個(gè)問題”（同上，第32頁）。當(dāng)然，西方自由主義、個(gè)人主義的思想傳統(tǒng)由來已久，并在一系列問題分析中呈現(xiàn)出近乎偏激的傾向，這些思想傳統(tǒng)在現(xiàn)代世界中產(chǎn)生了更為廣泛的影響。近年來，“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”“黃馬甲運(yùn)動(dòng)”等西方國(guó)家的民粹運(yùn)動(dòng)此起彼伏，一定程度上可以視作對(duì)西方長(zhǎng)期以來的社會(huì)傳統(tǒng)的激烈對(duì)抗，如果僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平作為衡量國(guó)家富裕程度的話，那么許多西方世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已然實(shí)現(xiàn)了富裕，但是富裕的前提限定“共同”二字卻沒有體現(xiàn)，因?yàn)檫@在西方主流價(jià)值體系中是難以被接受和認(rèn)同的。

就皮凱蒂式財(cái)富分配改革路徑停留在“就分配而言分配”的內(nèi)在局限而言，既應(yīng)看到他們分析過程中回避所有制問題這一根本局限，又應(yīng)看到其最終呈現(xiàn)的改革方案的烏托邦性。皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》的最大缺陷就在于避談資本主義私有制、看不到分配問題的根源所在。盡管皮凱蒂被貼以“馬克思主義者”的標(biāo)簽，但是正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)“庸俗的社會(huì)主義仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)家”進(jìn)行的批判一樣，指出他們回避生產(chǎn)資料所有制問題來討論分配問題，并強(qiáng)調(diào)“在所謂分配問題上大做文章并把重點(diǎn)放在它上面，那也是根本錯(cuò)誤的”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第365頁）。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)基本原理和方法論時(shí)曾對(duì)皮凱蒂的研究作過評(píng)價(jià)：“他用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明,美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象,而且將繼續(xù)惡化下去。他的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題，但得出的結(jié)論值得我們深思?！保ā妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編（下）》，第2頁）從最終的研究結(jié)果呈現(xiàn)來看，皮凱蒂的思路和方案無疑是一種烏托邦，忽視所有制的決定性作用，過度依賴稅收和福利國(guó)家模式解決分配不公。皮凱蒂自己也意識(shí)到了這種不切實(shí)際性：“我們可以設(shè)計(jì)一些公共制度和政策來應(yīng)對(duì)這一邏輯的負(fù)面影響，例如，設(shè)立全球累進(jìn)資本稅。但是這類制度和政策的設(shè)立在相當(dāng)大程度上需要密切的國(guó)際協(xié)作。不幸的是，針對(duì)這一問題的實(shí)際回應(yīng)（包含各國(guó)自身的回應(yīng)）在實(shí)踐中并不那么樂觀?！保ㄆP蒂，第28頁）

在厘清皮凱蒂式財(cái)富分配方案的特征路徑與內(nèi)在局限的基礎(chǔ)上，有必要對(duì)馬克思共同富裕思想的闡釋路徑作進(jìn)一步學(xué)理分析。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉導(dǎo)言》《1857-1858年經(jīng)濟(jì)手稿》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等重要文本中所闡釋的資本主義貧困積累的根源以及生產(chǎn)與分配關(guān)系的基本原理，對(duì)于理解社會(huì)主義共同富裕命題具有根本性關(guān)聯(lián)，從這個(gè)意義上說，馬克思主義經(jīng)典作家明確闡述了社會(huì)主義共同富裕思想。總體而言，馬克思共同富裕思想的闡釋路徑表現(xiàn)在“破”與“立”的兩個(gè)方面：一是深刻批判了資本主義財(cái)富積累與貧困積累的悖論根源，二是堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制的形式和結(jié)構(gòu)決定分配方式等歷史唯物主義觀點(diǎn)，從而“就生產(chǎn)而言分配”。

就馬克思共同富裕思想闡釋路徑“破”的維度而言，馬克思深刻揭示共同富裕在資本主義條件下不可能真正實(shí)現(xiàn)的癥結(jié)所在。探尋共同富裕的路徑之謎，首先要揭開貧困根源的“蓋子”，對(duì)于這一問題的不同解讀則成為了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說與馬克思主義學(xué)說的一個(gè)區(qū)分標(biāo)識(shí)。不同于皮凱蒂避談制度問題，馬克思深入到資本主義制度及其生產(chǎn)方式本身來揭示共同富裕的阻礙機(jī)制，從而有力論證了在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)共同富裕的不可能性。

馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的“兩極分化”，即財(cái)富積累與貧困積累并存這一社會(huì)問題。他在《資本論》第一卷第七篇專門闡釋了資本積累問題，指出剩余價(jià)值資本化即資本積累過程趨向資本積聚和資本集中，資本的積聚和集中提高了資本的有機(jī)構(gòu)成，使得生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求下降，導(dǎo)致了相對(duì)剩余人口，而這部分被排斥在資本主義生產(chǎn)過程的勞動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，對(duì)工人提高工資待遇造成壓力從而迫使他們?nèi)淌艿凸べY。簡(jiǎn)言之，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)方式下由于資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高而導(dǎo)致的相對(duì)過剩人口的基本規(guī)律，由此帶來的失業(yè)問題造成無產(chǎn)階級(jí)的貧困的日益增加。這就是財(cái)富積累與貧困積累在資本主義生產(chǎn)方式下并存的內(nèi)在邏輯。馬克思的這一分析是從本源性、結(jié)構(gòu)性的生產(chǎn)角度出發(fā)來審視財(cái)富積累和貧困積累問題的。這一分析特點(diǎn)在對(duì)比中將得到更明顯的呈現(xiàn)：從對(duì)立面來看，針對(duì)財(cái)富分配失衡問題，西方世界的流行觀點(diǎn)中除了皮凱蒂式數(shù)據(jù)表象層次的解釋觀點(diǎn)外，還有馬爾薩斯的個(gè)人致貧的觀點(diǎn)。馬爾薩斯在1798年發(fā)表的《人口原理》中提出“人口過剩是影響財(cái)富分配的首要因素”，認(rèn)為那些沉溺情欲和不顧撫養(yǎng)能力而生育過多子女的窮人應(yīng)該為普遍的貧困負(fù)更大的責(zé)任。這是將貧困根源歸因于非結(jié)構(gòu)性的個(gè)人原因。然而，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)生活的前提和基礎(chǔ)，脫離具體的生產(chǎn)方式的制度語境而將貧困誘因歸于個(gè)人層次，無疑是一種偏狹的作法。馬克思對(duì)資本主義貧困積累的深刻分析與對(duì)社會(huì)主義共同富裕的有力論證是緊密關(guān)聯(lián)在一起的。馬克思對(duì)于前者的分析有力論證了資本主義制度條件下共同富裕的不可能性，這是“破”除皮凱蒂式財(cái)富分配問題上避談資本主義制度的關(guān)鍵所在。共同富裕不僅僅受限制于經(jīng)濟(jì)約束，而且受限制于政治約束，相較于皮凱蒂，馬克思在分配問題上完成了由道德批判向制度批判的演進(jìn)和跨越。

共同富裕是作為“兩極分化”的對(duì)立面出現(xiàn)的，特別是對(duì)“富裕”狀態(tài)限定以“共同”二字，深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值屬性。如果說對(duì)于資本主義兩極分化根源的深刻分析批判，奠定了馬克思共同富裕思想闡釋路徑的“破”的維度，那么在此基礎(chǔ)上，他深入到社會(huì)再生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)循環(huán)辯證關(guān)系，確立了從生產(chǎn)出發(fā)討論分配問題的研究路徑，揭示了社會(huì)主義共同富裕的基本原則，從而構(gòu)成馬克思共同富裕思想闡釋路徑的“立”的維度。在此，不僅需要指明馬克思“就生產(chǎn)而言分配”的闡釋路徑特征，更重要的是，在財(cái)富分配和共同富裕議題上，馬克思意義上的“生產(chǎn)”具有多元性，至少涉及到“生產(chǎn)一般”“生產(chǎn)關(guān)系”（特別是生產(chǎn)資料所有制）和“生產(chǎn)目的”等三個(gè)層面，由此全面構(gòu)成了馬克思共同富裕思想“就生產(chǎn)而言分配”的闡釋路徑。

在生產(chǎn)一般的層面，馬克思批判了那種將生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)割裂開來的“膚淺的表象”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第688頁），充分論證了生產(chǎn)決定分配的基本原理，從而為從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)研究財(cái)富分配問題提供了深刻的學(xué)理依據(jù)。1857年馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉導(dǎo)言》中闡述生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系時(shí)指出：“反對(duì)政治經(jīng)濟(jì)家的人們”“最庸俗不過的責(zé)備就是，說政治經(jīng)濟(jì)家過于重視生產(chǎn)，把它當(dāng)做目的本身。說分配也是同樣重要的。這種責(zé)備的立足點(diǎn)恰恰是這樣一種經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，即把分配當(dāng)做與生產(chǎn)并列的獨(dú)立自主的領(lǐng)域?！保ㄍ?，第689頁）這一段話對(duì)于我們今天審視皮凱蒂的財(cái)富分配理論同樣具有深刻的啟示意義。應(yīng)當(dāng)明確，“擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)”（同上，第683頁），物質(zhì)資料的生產(chǎn)奠定了人類社會(huì)生活的全部前提和基礎(chǔ)，然而，“照最淺薄的理解，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配，因此它離開生產(chǎn)很遠(yuǎn)，似乎對(duì)生產(chǎn)是獨(dú)立的”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第696頁），而這也正是“就分配而言分配”的本質(zhì)問題所在，即沒有看到財(cái)富的分配實(shí)質(zhì)上由生產(chǎn)所決定，換言之，共同富裕不僅是一個(gè)分配問題，而且是一個(gè)生產(chǎn)問題。當(dāng)然，就生產(chǎn)而言分配，并不是唯生產(chǎn)而言分配，而是應(yīng)同時(shí)從分配反作用于生產(chǎn)的角度來思考這一命題，馬克思并非只討論生產(chǎn)，他批判了古典政治經(jīng)濟(jì)家李嘉圖的錯(cuò)誤作法，指出“把生產(chǎn)當(dāng)做永恒真理來論述而把歷史限制在分配范圍之內(nèi)的經(jīng)濟(jì)家是多么荒誕無稽”（同上）。他從生產(chǎn)原點(diǎn)出發(fā)討論生產(chǎn)與分配、生產(chǎn)與消費(fèi)、生產(chǎn)與流通的關(guān)系，認(rèn)為只有從生產(chǎn)出發(fā)、立足于經(jīng)濟(jì)循環(huán)四環(huán)節(jié)的辯證關(guān)系才能夠認(rèn)清和有可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

在生產(chǎn)關(guān)系的層面，馬克思揭示的生產(chǎn)決定分配的基本原理進(jìn)一步表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制的形式和結(jié)構(gòu)決定分配方式，從而真正厘清了共同富裕的制度保障在于生產(chǎn)資料所有制。如果仔細(xì)考察馬克思的政治經(jīng)濟(jì)體系，不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)于分配問題的分析“以所有制與分配的關(guān)系分析為前提，以社會(huì)再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)與分配的關(guān)系分析為基礎(chǔ)”（張雷聲，第59頁），這構(gòu)成了馬克思所揭示的生產(chǎn)決定分配的基本原理的主體內(nèi)容，為我們理解他的共同富裕思想提供了進(jìn)一步挖掘的可能。一方面，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉導(dǎo)言》中對(duì)“生產(chǎn)-分配”的決定關(guān)系進(jìn)行了闡述：“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此，而且就形式說也是如此。就對(duì)象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第695頁）在這里，馬克思不僅明確了政治經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，將分配納入到生產(chǎn)領(lǐng)域來思考，而且揭示了生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步表現(xiàn)。另一方面，馬克思以資本主義生產(chǎn)方式作為考察對(duì)象，點(diǎn)明了生產(chǎn)資料所有制即“生產(chǎn)資料本身分配”或“生產(chǎn)條件的分配”對(duì)于最終的作為消費(fèi)資料的產(chǎn)品的分配的決定意義。1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，第365頁）對(duì)于“生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”的理解應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)資料所有制的角度來把握。緊接著，他舉了一個(gè)例子，“資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配”。（同上）這里清晰地呈現(xiàn)了生產(chǎn)資料的所有者對(duì)于產(chǎn)品分配環(huán)節(jié)的決定權(quán)，反觀之，這從根本上切入到了實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障，即社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。

在生產(chǎn)目的的層面，馬克思確立了“以所有的人的富?！弊鳛樯鐣?huì)主義生產(chǎn)目的，揭示了社會(huì)主義語境中生產(chǎn)力與財(cái)富的同一性，從而明確了堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力作為基本手段并最終導(dǎo)向共同富裕。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)手稿》中指出：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第786-787頁）這段文本集中呈現(xiàn)了馬克思共同富裕思想的兩條基本原則：一是“生產(chǎn)將以所有的人的富裕為目的”，即堅(jiān)持生產(chǎn)的目的性和導(dǎo)向性；二是“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”，即堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力原則。當(dāng)然需要明確的是，馬克思對(duì)于上述觀點(diǎn)的提出都有著明確的指向，當(dāng)時(shí)處于資本主義的上升時(shí)期，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的那樣，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第405頁），然而，在生產(chǎn)資料資本主義私有制的主導(dǎo)下，這些生產(chǎn)力創(chuàng)造出來的財(cái)富并沒有“為絕大多數(shù)人謀利益”，相反，它走向了兩極分化，所以才有了馬克思這段話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“所有的人”，這恰恰是共同富裕中“共同”的關(guān)鍵所在。在此基礎(chǔ)上，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判了拉薩爾派避談生產(chǎn)關(guān)系而空談“公平的分配”，并設(shè)想了共產(chǎn)主義高級(jí)階段的分配形式?！霸趧趧?dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第365頁）在這里，馬克思將“生產(chǎn)力”與“所有的人”關(guān)聯(lián)在一起，推導(dǎo)出關(guān)于未來社會(huì)分配狀況的最佳情境，即共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)。

基于上述分析，我們從總體性層面得以窺見馬克思在社會(huì)主義共同富裕議題方面所呈現(xiàn)的“就生產(chǎn)而言分配”的闡釋路徑特征，特別是基于“生產(chǎn)”的多元性豐富意涵呈現(xiàn)出來的馬克思共同富裕思想的基本觀點(diǎn)：第一，基于生產(chǎn)一般的基本原理，只有從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)，并立足于經(jīng)濟(jì)循環(huán)四環(huán)節(jié)的辯證關(guān)系，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)共同富裕；第二，基于生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系的基本原理，生產(chǎn)資料所有制的制度保障特別是社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的確立是共同富裕的必要前提；第三，基于社會(huì)主義生產(chǎn)目的的基本原理，只有堅(jiān)持生產(chǎn)的目的性和導(dǎo)向性，才能真正實(shí)現(xiàn)“所有的人的富?！?。由此，構(gòu)成了馬克思共同富裕思想闡釋路徑“立”的維度。這些基本理論對(duì)于開啟共同富裕當(dāng)代實(shí)踐的討論具有重要的奠基作用。

對(duì)于共同富裕議題的進(jìn)一步學(xué)術(shù)考察，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代中國(guó)理論與實(shí)踐的最新進(jìn)展及其相互映射中更加充分地展開。由此，在學(xué)理層面應(yīng)當(dāng)追問兩個(gè)問題：一是當(dāng)代中國(guó)共同富裕實(shí)踐在多大程度上與馬克思共同富裕思想“就生產(chǎn)而言分配”的闡釋路徑相契合？二是當(dāng)代中國(guó)共同富裕實(shí)踐在多大程度上創(chuàng)新發(fā)展了馬克思的基本路徑？對(duì)于這兩個(gè)問題的回答，將在總體上回應(yīng)“共同富裕的馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)闡釋何以可能”這一命題。初步考察發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)社會(huì)主義共同富裕思想的闡釋路徑，即“就生產(chǎn)而言分配”的闡釋路徑在一般層面上奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕實(shí)踐的方法論基礎(chǔ)，是為“守正”；與此同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕實(shí)踐所內(nèi)嵌的哲學(xué)底蘊(yùn)，即“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！薄皥?jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政”等重要原則進(jìn)一步從“生產(chǎn)一般”“生產(chǎn)關(guān)系”“生產(chǎn)目的”等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思共同富裕思想的“創(chuàng)新”，因而，特別是后者實(shí)踐內(nèi)容的哲學(xué)意蘊(yùn)的挖掘、提煉和闡釋成為研究共同富裕議題的新突破口。

從生產(chǎn)一般的層面來看，馬克思深刻揭示了“物質(zhì)生產(chǎn)”在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中對(duì)于共同富裕的基礎(chǔ)性作用，在當(dāng)代中國(guó)共同富裕的實(shí)踐圖景中，“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！痹诶^承馬克思關(guān)于“生產(chǎn)一般”與共同富裕的基本原理基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)了“生產(chǎn)”話語從“發(fā)展”再到“高質(zhì)量發(fā)展”的創(chuàng)新變遷。

一方面，就“發(fā)展”而言，改革開放以來，它一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的高頻詞匯。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代中國(guó)語境中的“發(fā)展”一詞同馬克思意義上的“生產(chǎn)”一詞內(nèi)在一致，堅(jiān)持發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)在政治經(jīng)濟(jì)意義上意味著生產(chǎn)能力和生產(chǎn)體系邊界的不斷拓展?！鞍l(fā)展”之于共同富裕的重要性，充分契合“就生產(chǎn)而言分配”的闡釋路徑。發(fā)展不僅要有GDP等數(shù)據(jù)指標(biāo)的量的積累，更重要的是要有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人民生活水平等質(zhì)的提升。另一方面，就“高質(zhì)量發(fā)展”而言，進(jìn)入新時(shí)代，基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，它作為發(fā)展生產(chǎn)的一個(gè)全新概念進(jìn)入人們視野。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上明確指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！薄＃?xí)近平，2021年b）高質(zhì)量發(fā)展意味著繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)模優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，并通過“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！笔怪c共同富裕這一議題密切關(guān)聯(lián)起來。從社會(huì)主要矛盾來看，共同富裕的矛盾焦點(diǎn)集中在解決發(fā)展的不平衡性和不充分性問題，既表現(xiàn)為城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的發(fā)展差距，又表現(xiàn)為不同行業(yè)、不同群體之間的收入差距。高質(zhì)量發(fā)展就是要解決發(fā)展的不平衡性和不充分性，從這個(gè)意義上說，高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕內(nèi)在契合，“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！睂?duì)馬克思關(guān)于“生產(chǎn)一般”與共同富裕的基本思想具有創(chuàng)新發(fā)展意義。

從生產(chǎn)關(guān)系的層面來看，馬克思初步揭示了“生產(chǎn)資料本身分配”對(duì)于共同富裕的制度意義，在當(dāng)代中國(guó)共同富裕的實(shí)踐圖景中，“堅(jiān)持發(fā)展和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”特別是新時(shí)代堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，在繼承馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與共同富裕的基本思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步奠定了社會(huì)主義共同富裕的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。

共同富裕與生產(chǎn)資料所有制密不可分。2019年黨的十九屆四中全會(huì)明確社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度包括“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，其中，所有制對(duì)共同富裕的影響作用是決定性的，此外，收入分配制度關(guān)乎到共同富裕在結(jié)果分配環(huán)節(jié)是否可行，資源配置方式關(guān)乎到共同富裕在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)節(jié)是否可行，這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相互影響，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的總體方面推動(dòng)共同富裕，共同奠定了共同富裕的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。

進(jìn)入新時(shí)代，生產(chǎn)資料所有制層面的“多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的新探索對(duì)于共同富裕產(chǎn)生了深刻影響，這一點(diǎn)突破了將共同富裕的實(shí)現(xiàn)僅僅局限在社會(huì)主義公有制方面的既有觀點(diǎn)，進(jìn)一步拓展了馬克思共同富裕思想中指涉的所有制基礎(chǔ)范圍。在對(duì)馬克思主義所有制理論基本原理繼承的基礎(chǔ)上，既旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義公有制對(duì)共同富裕的決定性作用，又強(qiáng)調(diào)非公有制經(jīng)濟(jì)特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要性，要提供公平競(jìng)爭(zhēng)的營(yíng)商環(huán)境，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)財(cái)富積累，發(fā)揮民營(yíng)企業(yè)在促進(jìn)共同富裕中的積極作用。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，大力發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)共同富裕中的重要作用，同時(shí)要促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長(zhǎng)。”（習(xí)近平，2021年c，第6頁）具體而言，一方面，堅(jiān)持公有制為主體，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)分類改革，深化混合所有制改革，做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資本，進(jìn)一步做大“蛋糕”，從而進(jìn)一步為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的公有制基礎(chǔ)；另一方面，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，在認(rèn)識(shí)論方面實(shí)現(xiàn)從“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”到“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素”的創(chuàng)新發(fā)展，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

從生產(chǎn)目的的層面來看，馬克思認(rèn)為堅(jiān)持生產(chǎn)的目的性和導(dǎo)向性才能真正實(shí)現(xiàn)“所有的人的富裕”，在當(dāng)代中國(guó)共同富裕的實(shí)踐圖景中，“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政”在繼承馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了中國(guó)共產(chǎn)黨在政治經(jīng)濟(jì)意義上對(duì)應(yīng)著社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，從而進(jìn)一步夯實(shí)了社會(huì)主義共同富裕的上層建筑。

我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探究“所有的人的富?！边@一社會(huì)主義生產(chǎn)目的在組織層面的具象化表征及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制。就共同富裕的實(shí)現(xiàn)機(jī)制而言，我們注重“有效市場(chǎng)”和“有為政府”的有機(jī)統(tǒng)一，即充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。與之同時(shí)，“有效市場(chǎng)”和“有為政府”的前置命題是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”。黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿始終的，共同富裕與社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政具有內(nèi)在統(tǒng)一性和一致性，決不能把共同富裕與中國(guó)共產(chǎn)黨割裂開來，這正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨共同富裕實(shí)踐在生產(chǎn)目的層面對(duì)于馬克思共同富裕思想的重要繼承和發(fā)展。2021年1月，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開班式上強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題?！保?xí)近平，2021年a）這一論述點(diǎn)明了中國(guó)共產(chǎn)黨與共同富裕的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，共同富裕關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。從學(xué)理上看，基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理，共同富裕不僅對(duì)應(yīng)著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，而且對(duì)應(yīng)著上層建筑問題。作為政治上層建筑的中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政與作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的共同富裕之間的聯(lián)系紐帶，同樣與馬克思所闡釋的生產(chǎn)問題密切相關(guān)，特別是體現(xiàn)在社會(huì)主義生產(chǎn)目的方面。

如果更進(jìn)一步從問題本質(zhì)來考察的話，沒有生產(chǎn)的目的性和導(dǎo)向性就沒有共同富裕，這一點(diǎn)與中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政存在著直接必然聯(lián)系，共同富裕內(nèi)在要求社會(huì)主義生產(chǎn)目的對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的導(dǎo)向性，脫離或弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)都無法在生產(chǎn)目的上確保共同富裕的社會(huì)主義方向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，411頁）這表明了馬克思主義的根本立場(chǎng)。新時(shí)代共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)基礎(chǔ)上的政策實(shí)踐展開，兩者相互關(guān)聯(lián)并內(nèi)在契合,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思共同富裕思想的進(jìn)一步守正創(chuàng)新。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中共同富裕實(shí)踐對(duì)“馬克思-皮凱蒂之問”的進(jìn)一步回應(yīng)及闡釋

黨的二十大報(bào)告提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”（習(xí)近平，2022年，第22頁）這一重要論斷，并就“中國(guó)式現(xiàn)代化”語境中的“共同富?！弊髁思嘘U述，由此為共同富裕議題的進(jìn)一步研究提供了新空間。如果說前文側(cè)重從當(dāng)代中國(guó)共同富裕實(shí)踐與馬克思“就生產(chǎn)而言分配”闡釋路徑的契合角度加以理論論述的話，那么不妨追問，是否有可能立足于中國(guó)式現(xiàn)代化，探討共同富裕實(shí)踐對(duì)“馬克思-皮凱蒂之問”的進(jìn)一步回應(yīng)及其原創(chuàng)性闡釋？對(duì)此，至少可以得出三條規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕實(shí)踐，在世界觀與方法論層面堅(jiān)持唯物辯證法，內(nèi)在要求堅(jiān)持問題導(dǎo)向和系統(tǒng)觀念，注重生產(chǎn)與分配的“辯證法”，并進(jìn)一步以實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)、構(gòu)建新發(fā)展格局來深刻演繹這一辯證法。在前述對(duì)于“馬克思-皮凱蒂之問”的考察中可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)認(rèn)知偏差，那就是馬克思注重生產(chǎn)、皮凱蒂側(cè)重分配，生產(chǎn)與分配似乎是相互分立的兩大領(lǐng)域、兩個(gè)議題，然而，能否脫離生產(chǎn)談分配問題或者脫離分配談生產(chǎn)問題？不能。應(yīng)當(dāng)再次澄清，馬克思的“就生產(chǎn)而言分配”并非“唯生產(chǎn)而言分配”，在中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕實(shí)踐中，內(nèi)在要求注重生產(chǎn)與分配的“辯證法”。具體而言，在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，不僅僅重視生產(chǎn)資料所有制對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)性決定性作用，而且充分認(rèn)識(shí)到“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度”（同上，第46-47頁）。黨的二十大報(bào)告重申“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系”（同上，第47頁），并就“擴(kuò)中”“提低”“調(diào)高”作出了總體部署。這些對(duì)于切實(shí)解決當(dāng)前我國(guó)收入分配中存在的收入差距過大、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重較低等突出問題具有很強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步具有積極意義，這從財(cái)富分配的正面角度回應(yīng)了“馬克思-皮凱蒂之問”。

更進(jìn)一步說，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕實(shí)踐注重生產(chǎn)與分配的“辯證法”，還需要聯(lián)系“加快構(gòu)建新發(fā)展格局”來考察。生產(chǎn)和分配是國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)的重要環(huán)節(jié)，然而，只有生產(chǎn)和分配環(huán)節(jié)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正切中共同富裕所直接指向的收入水平、財(cái)產(chǎn)積累和享有的公共服務(wù)水平，只有在涉及生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)中才能實(shí)現(xiàn)。在外部環(huán)境日趨復(fù)雜的新形勢(shì)下，構(gòu)建新發(fā)展格局就是要使社會(huì)再生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)更多依托國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，形成有效需求牽引供給、高質(zhì)量供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡。其中，以共同富裕的主要突破口農(nóng)村地區(qū)為例，通過全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村作為消費(fèi)市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的重要作用，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，融入全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)大循環(huán)的覆蓋面，將有效推進(jìn)共同富裕在不同區(qū)域和城鄉(xiāng)的真正落實(shí)，正是從這個(gè)意義上說，構(gòu)建新發(fā)展格局與實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”內(nèi)在契合，表征了中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)嵌的生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)的“辯證法”。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕實(shí)踐，遵循唯物史觀所揭示的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證統(tǒng)一的基本原理，注重發(fā)揮政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，回溯了社會(huì)主義政治屬性所內(nèi)在規(guī)定的共同富裕，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。為什么經(jīng)濟(jì)表象繁榮的資本主義國(guó)家難以實(shí)現(xiàn)共同富裕，一言以蔽之，資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在決定了兩極分化，而中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)這一局限的超越性表現(xiàn)在兩方面：一是在政治上層建筑層面堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政之于社會(huì)主義生產(chǎn)目的具有決定性意義，二是在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)揮政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，能夠更好實(shí)現(xiàn)共同富裕?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)與政治的辯證統(tǒng)一，其內(nèi)在的政治經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)政治化的本質(zhì)運(yùn)動(dòng)，要求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展必須充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)?！保?xí)近平，2001年，第36頁）特別就共同富裕實(shí)踐本身而言，極為鮮明地反映著上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用、政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用。

社會(huì)主義政治屬性內(nèi)在規(guī)定了共同富裕，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化探索中破解了發(fā)展悖論，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”。鄧小平在“南方談話”中提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第373頁）。這句話直接點(diǎn)出了社會(huì)主義與共同富裕的本質(zhì)關(guān)系，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”（同上，第370頁）。社會(huì)主義要通過改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)來改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕。進(jìn)入新時(shí)代，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用進(jìn)一步體現(xiàn)在堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決好就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等民生問題，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多惠及全體人民，堅(jiān)決防止兩極分化。此外，在共同富裕實(shí)踐中所反映的政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用不僅有宏觀表現(xiàn)，而且具體到微觀層面，例如鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的黨建引領(lǐng)工作，基層黨支部不僅是一個(gè)政治單元組織，而且是生產(chǎn)單元組織。反觀之，國(guó)際上一些發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中曾接近發(fā)達(dá)國(guó)家門檻，卻掉入了“中等收入陷阱”或“福利主義陷阱”，長(zhǎng)期陷入經(jīng)濟(jì)停滯甚至倒退的狀態(tài)，其中一個(gè)重要原因就是兩極分化嚴(yán)重。在這種比較中，“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”進(jìn)一步打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。

其三，中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕實(shí)踐，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中通過駕馭資本邏輯的方式既激活“資本的文明面”又克服資本的生產(chǎn)性矛盾，有效處理了社會(huì)主義與資本的關(guān)系，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供現(xiàn)實(shí)可能。在中國(guó)式現(xiàn)代化語境下討論共同富裕議題，離不開社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，離不開社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的真實(shí)范疇“資本”。需要明確，商品、市場(chǎng)、資本，并非資本主義社會(huì)所獨(dú)有，歸根到底是社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物。在今天，無論是生產(chǎn)環(huán)節(jié)還是分配環(huán)節(jié)，都可見“資本”的影子，資本要素投入關(guān)乎生產(chǎn)，資本收益關(guān)乎分配，在深層次上對(duì)物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕產(chǎn)生重要影響。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步明確，當(dāng)代中國(guó)共同富裕從生產(chǎn)出發(fā)討論分配問題的路徑，一方面遵循歷史唯物主義語境下的“生產(chǎn)邏輯”，另一方面在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中駕馭“資本邏輯”，超越“資本中心論”和“過度福利化”。

中國(guó)式現(xiàn)代化駕馭資本邏輯是對(duì)“馬克思-皮凱蒂之問”的進(jìn)一步回應(yīng)，為全體人民共同富裕奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。無論是馬克思的資本批判理論還是皮凱蒂的資本累進(jìn)稅方案，都涉及資本問題。資本既在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又在資本積累中謀求財(cái)富集聚。在西方現(xiàn)代化語境中，資本增殖原則或者“以資本為中心”構(gòu)成了資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯，資本主義制度條件下共同富裕的不可能性，歸根到底是因?yàn)槭苜Y本邏輯支配。與之相對(duì)應(yīng)，“正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律”作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面對(duì)的一個(gè)重要命題，“強(qiáng)化反壟斷和防范資本無序擴(kuò)張”和“依法引導(dǎo)和規(guī)范資本健康發(fā)展”就具備了出場(chǎng)邏輯。一方面，社會(huì)主義公有制及其資本形態(tài)從生產(chǎn)關(guān)系這一中介入手，駕馭傳統(tǒng)的資本邏輯，既激活“資本的文明面”，又克服資本的生產(chǎn)性矛盾，同時(shí)避免陷入資本形而上學(xué)。（參見周丹）另一方面，非公有制經(jīng)濟(jì)，譬如民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中同樣扮演重要角色，是“自己人”，充分發(fā)揮資本作為生產(chǎn)要素的作用，激活更強(qiáng)市場(chǎng)活力，提供更多社會(huì)就業(yè)，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕發(fā)揮不可替代的重要作用。這些都為“做大蛋糕”和“分好蛋糕”提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，共同推動(dòng)取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的共同富裕。

“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！保?xí)近平，2021年c，第4頁）對(duì)于共同富裕所指涉的財(cái)富分配這一全球性議題，馬克思和皮凱蒂都給了自己的回答，我們?cè)诶碚摫容^中進(jìn)一步廓清了社會(huì)主義共同富裕的發(fā)展路徑。在遵循馬克思共同富裕思想闡釋路徑原則的基礎(chǔ)上，我們黨在新發(fā)展階段統(tǒng)籌高質(zhì)量發(fā)展和扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，以中國(guó)式現(xiàn)代化深刻回答了“馬克思-皮凱蒂之問”，不斷書寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)新篇章。

（作者簡(jiǎn)介：包煒杰，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，全國(guó)高校馬克思主義理論學(xué)科優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng)獲得者）