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綜上所述，從1921年到新中國成立之前，中共對入黨儀式進行了大量卓有成效的探索，特別是對于入黨儀式程序的規(guī)定，為入黨儀式后續(xù)的發(fā)展完善奠定了最初的架構?？傮w而言，這一階段入黨儀式的發(fā)展不夠成熟、制度化程度不高，呈現(xiàn)出中央倡導和地方自主探索相結(jié)合的特點，并且在法理層面缺乏黨內(nèi)根本大法的確認。造成上述情況的原因在于，一方面，中共意識到入黨儀式對于發(fā)展黨員和組織建設的重要意義，因此有意識地對入黨儀式的相關問題進行了探索，但同時僅將入黨儀式定位為“教育的一種方式”，對入黨儀式價值功能的認知存在局限性；另一方面，當時的革命形勢造成的地理區(qū)隔與補充黨員的組織發(fā)展需求之間存在張力，難以在全黨層面對入黨儀式做出統(tǒng)一規(guī)定與要求，因此入黨儀式的舉行以各地結(jié)合實際自主探索為主。

（二）社會主義革命和建設時期的入黨儀式（1949—1978）

新中國成立后，中共成為全國性的執(zhí)政黨，其組織基礎、面臨的內(nèi)外環(huán)境都發(fā)生巨大變化。為適應新中國成立之后的治理需要，必須加強黨的建設，將群眾中的先進分子吸納入黨，鍛造一支忠誠可靠、素質(zhì)過硬的革命隊伍，為開展社會主義革命和建設提供人才支持。但是，“投機分子，破壞分子，也在想各種辦法鉆入到我們黨內(nèi)來，企圖取得黨員的資格”，因此有必要嚴把黨員發(fā)展關，在吸納新成員入黨時，將入黨儀式作為加強新黨員教育的關鍵節(jié)點事件。1949年12月，中共新疆分局向西北局和中央的請示報告中對本地區(qū)發(fā)展黨員問題作出規(guī)定，對于資格審查通過并經(jīng)過黨委批準的黨員，“要迅速地舉行入黨儀式”，進行黨員儀式教育。

從當時的歷史情境來看，入黨儀式主要發(fā)揮著教育黨員、塑造新人、錘煉黨性的作用，并沒有成為全黨在新黨員入黨時所推行的統(tǒng)一規(guī)定，這就導致不同地區(qū)、不同行業(yè)在新黨員入黨是否要舉行入黨儀式的問題上存在不同的理解。比如，新中國成立之初，湖南省委組織部對新黨員入黨是否需要舉行相關儀式性活動并無硬性要求，而是讓各地根據(jù)實際情況斟酌是否需要舉行。1955年，上海市輕工業(yè)部門的黨組織則下發(fā)通知，要求“七一”前后在各下屬工廠舉行新黨員入黨宣誓大會，并“舉行宣誓儀式”進行新黨員的教育。由此可見，新中國成立初期對于新發(fā)展黨員是否需要舉行入黨儀式缺乏統(tǒng)一的規(guī)定，仍然處于各自探索的階段。1956年，中共八大對黨章進行了修訂，其中提到“申請入黨的人必須個別地履行入黨手續(xù)”，但是并未對入黨儀式進行明確規(guī)定。

“文化大革命”爆發(fā)后，黨的組織遭到嚴重破壞，新黨員的發(fā)展程序也難以有效貫徹。1969年召開的九大對黨章進行了修訂，其中提到想要入黨的人必須從介紹人、入黨志愿書、支部審查等方面“個別履行入黨手續(xù)”。然而從各地的實際執(zhí)行情況來看，地方革委會和軍隊系統(tǒng)在發(fā)展黨員過程中對于入黨程序有較大的自主權，特別是在入黨志愿書版本、入黨誓詞內(nèi)容等方面，具有較大的靈活性，乃至造成有些入黨程序較為雜亂的問題。十大黨章仍是在“文革”階段修訂的，其關于入黨的相關規(guī)定與九大黨章并無太大區(qū)別，仍未對入黨儀式做出明確規(guī)定。十一大黨章是“文革”結(jié)束后的第一部黨章，雖然對有些問題進行了撥亂反正，對黨員入黨流程有了較為明確的規(guī)定，但是“左”傾錯誤思想并未完全消除，入黨儀式相關內(nèi)容也未在其中體現(xiàn)。

由上可見，在社會主義革命和建設時期，入黨儀式仍然處于探索性發(fā)展階段。第一，在黨內(nèi)法規(guī)層面，入黨儀式尚未有明確的黨內(nèi)法規(guī)予以確認。盡管中央對入黨儀式提出了要求，但并未對入黨儀式進行全黨層面的規(guī)定，各地黨組織在執(zhí)行時存在較大的彈性空間。第二，在功能定位層面，主要是將入黨儀式作為教育黨員的途徑，入黨儀式的功能發(fā)揮受到一定限制。新中國成立后，中共成為全國性執(zhí)政黨，需要發(fā)展黨員以適應復雜多元的治理任務。在此過程中，入黨儀式成為中共教育新入黨成員的重要組織活動。第三，在儀式發(fā)展穩(wěn)定性層面，社會主義革命和建設時期的入黨儀式與其他階段相比，具有曲折反復的特點。由于“十年動亂”的發(fā)生，中共自上而下的組織機構遭到?jīng)_擊，很多時候黨內(nèi)正常的組織活動都難以開展，更遑論入黨儀式。

（三）社會主義現(xiàn)代化建設新時期的入黨儀式（1978—2012）

十一屆三中全會的召開標志著中國進入新的歷史發(fā)展階段，對黨的建設也提出了新的要求。在此情況下，作為黨內(nèi)憲法的黨章也需要與時俱進進行修改完善，以適應新的形勢和任務。因此，以鄧小平為核心的中央領導集體著手討論黨章修改事宜。1980年2月5日，鄧小平在同胡耀邦等人談對黨章修改草案的意見時指出：“‘黨員’一章中增加了入黨要舉行宣誓儀式的內(nèi)容很好，我很贊成。……入黨宣誓是一件很莊重的事，可以使人終生不忘?！边@說明當時鄧小平意識到入黨儀式及其系列規(guī)定對于黨員而言具有重要的政治意涵，需要在黨章中進行規(guī)定。1982年，中共十二大通過的黨章明確要求“預備黨員必須面向黨旗進行入黨宣誓”，同時對入黨誓詞進行統(tǒng)一，這標志著入黨儀式的程序和地位得到黨章的確認。特別是作為入黨儀式核心環(huán)節(jié)的宣誓和誓詞，在黨章中有了明確規(guī)定，使得入黨儀式的法理基礎在黨內(nèi)得以奠定，是入黨儀式制度化發(fā)展的關鍵一步。此后，黨的十三大至十七大，黨章雖然有所修改，但關于入黨宣誓及誓詞的相關表述并未改變，而是重申了十二大黨章確立的相關規(guī)范流程。這表明十二大在黨章中確立的入黨儀式規(guī)范得到黨內(nèi)的普遍認可，具有制度上的延續(xù)性和穩(wěn)定性。

　　入黨儀式一經(jīng)得到黨章確認，就成為全黨上下需要統(tǒng)一貫徹落實的“規(guī)定動作”而非先前的“自選動作”。在申請者向黨組織遞交入黨申請書之后，需要有兩名了解申請人的正式黨員作為介紹人，對申請者進行跟蹤考察培養(yǎng)聯(lián)系。單從入黨儀式本體來說，可以分為預備黨員入黨宣誓儀式和預備黨員轉(zhuǎn)正儀式。預備黨員入黨宣誓儀式是申請者政治身份轉(zhuǎn)變的關鍵節(jié)點，1990年中組部發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細則（試行）》中明確指出：“入黨宣誓儀式，一般由基層黨委或黨支部（黨總支）組織進行。上級黨組織應派人參加由黨支部舉行的宣誓儀式。”大聲宣讀入黨誓詞意味著申請者認同黨的綱領、遵守黨的紀律、執(zhí)行黨的命令，是對其將要加入政黨的服膺之舉。在成為預備黨員后，申請者某種程度上已經(jīng)成為政黨的一分子，只不過享有的黨員權利有限。在預備期，黨組織會對預備黨員進行全方位的再考察和再教育，以進一步判斷申請者是否達到正式黨員的標準。預備考察期滿后，黨支部要召開大會對預備黨員是否可以按照規(guī)定如期轉(zhuǎn)為正式黨員進行討論，即入黨儀式中的預備黨員轉(zhuǎn)正儀式。正常情況下，預備黨員如達到正式黨員的標準一般都會按時轉(zhuǎn)正，并在轉(zhuǎn)正大會上作表態(tài)發(fā)言。表態(tài)發(fā)言是政治領域常見的“表態(tài)文化”的具體表現(xiàn)，預備黨員在轉(zhuǎn)正大會上的表態(tài)發(fā)言既是其表達政黨認同的渠道，也是黨組織塑造預備黨員黨性、規(guī)訓預備黨員思想的重要手段。轉(zhuǎn)正儀式的結(jié)束可以視為黨員儀式的最終完成，入黨申請者至此也完成了政治身份的轉(zhuǎn)變。

社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中共入黨儀式漸趨制度化和穩(wěn)定化。相較于前兩個歷史時期，該時期入黨儀式發(fā)展的突出特點在于：第一，從黨內(nèi)法規(guī)角度來看，入黨儀式得到黨章及相關黨內(nèi)法規(guī)的確認。“作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，其自身建設始終與國家的發(fā)展氣脈貫通，在經(jīng)歷執(zhí)政制度的恢復性重建和執(zhí)政理念的功能性調(diào)試后，中國共產(chǎn)黨的自身建設朝著現(xiàn)代化政黨方向闊步前進?！币虼?，在十二大上，中共實事求是地對黨章進行修改并將入黨儀式在黨章中予以確認，進而在法理維度從根本上確立了入黨儀式的黨內(nèi)地位，這是入黨儀式制度化進程的關鍵一環(huán)。第二，從舉行范圍來看，入黨儀式從前兩個時期入黨時的“選做題”成為入黨過程中的“必答題”。當入黨儀式在黨內(nèi)根本大法和其他組織法規(guī)中被規(guī)定，就成為全黨必須開展的活動，入黨儀式黨內(nèi)制度規(guī)定及其相關系列儀式性議程得以確立，中共逐步構建起程序規(guī)范、要素明確的入黨儀式制度。

（四）新時代的入黨儀式（2012年至今）

黨的十八大以來，中國發(fā)展進入新時代，黨和國家面臨的風險挑戰(zhàn)愈加紛繁復雜，必須進一步加強黨的建設、提升黨員素質(zhì)。2014年5月28日，中辦印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細則》，其中對預備黨員入黨程序的規(guī)定大體上承襲了1990年的試行細則，但刪去了舉行入黨宣誓儀式時上級黨組織需派人參加的規(guī)定。這種變化既賦予了基層黨組織在新黨員入黨儀式中更大的自主權，減輕了上級黨組織的工作負擔，又保障了入黨儀式開展的完整性、有效性與合理性，是符合現(xiàn)實狀況的改進。十九大修改的黨章中，入黨儀式、入黨誓詞等并未發(fā)生變化，說明入黨儀式制度化的穩(wěn)定性得到進一步加強。

進入新時代后，入黨儀式在守正的基礎上又有新的發(fā)展，將重溫入黨誓詞與給黨員過“政治生日”在《中共中央關于加強黨的政治建設的意見》等黨內(nèi)規(guī)范性文件中進行確認，在入黨儀式之外融入紀念性儀式因素，進而構建起更為宏觀的入黨儀式制度體系。紀念性入黨儀式除了入黨儀式所具有的教育黨員、強化意識、塑造忠誠的作用之外，還發(fā)揮著“使黨內(nèi)生活莊重、嚴肅、規(guī)范”的作用。

新時代的紀念性入黨儀式一般在特殊時間節(jié)點舉行。對于黨員個體而言，過“政治生日”是高度個性化的紀念性入黨儀式，其具體運作流程也有一定的彈性。有些黨組織會以月份或者季度為時間單位，適時召開支部大會給當月或當季度過“政治生日”的黨員舉行集體活動，發(fā)放賀卡，并請相關黨員開展座談暢談入黨初心。對于黨員群體而言，重溫入黨誓詞是在特殊時間節(jié)點所進行的黨組織活動。黨內(nèi)法規(guī)并未對重溫入黨誓詞的具體運作場景作出明確規(guī)定，在實際黨內(nèi)生活中包括但不限于接收預備黨員、舉行重大黨內(nèi)活動、參觀紅色教育基地、參訪革命紀念場館等。紀念性入黨儀式本質(zhì)上屬于紀念儀式，與一般紀念對象為重大歷史事件、重要歷史人物不同的是，紀念性入黨儀式的對象為個體黨員，其過程復現(xiàn)了黨員的入黨記憶，有助于喚醒黨員的黨性意識，實現(xiàn)對黨員的再教育。

新時代，中共著眼于新階段的新任務，對入黨儀式的發(fā)展呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新的特點。在守正方面，入黨儀式承襲了黨的十二大以來在黨章中確立的基本規(guī)范和主要流程，體現(xiàn)出入黨儀式制度化發(fā)展的穩(wěn)定性。新時代是“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”，因此在入黨儀式的運作方面沿襲了改革開放以來的基本框架。在創(chuàng)新方面，就入黨儀式的內(nèi)涵而言，新時代拓展了入黨儀式的制度體系，將紀念性入黨儀式在黨內(nèi)規(guī)范文件和黨內(nèi)政治生活中予以呈現(xiàn)和運作，豐富了入黨儀式的內(nèi)容；就入黨儀式的功能而言，新時代入黨儀式的功能錨定不單是教育黨員，而是延伸到嚴肅黨內(nèi)政治生活、強化政黨紀律等維度。上述變化的出現(xiàn)，與十八大以來全面從嚴治黨的縱深推進相契合。全面從嚴治黨要從黨內(nèi)政治生活管起，而入黨儀式作為黨內(nèi)政治生活的重要組成部分，是新時代規(guī)范黨內(nèi)政治生活、推進黨的建設新的偉大工程的有效抓手。

入黨儀式作為系統(tǒng)的制度化政治儀式，其儀式的開展過程是各個要素相互協(xié)調(diào)、共同作用的結(jié)果。厘清入黨儀式的構成要素及其作用機制，對于從內(nèi)部微觀構造剖析入黨儀式的展演邏輯和功能發(fā)揮大有裨益。

（一）黨徽黨旗

黨徽黨旗是入黨儀式中不可或缺的標志性政治符號，在整個儀式進程中都呈現(xiàn)在場的狀態(tài)?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨的黨徽黨旗是中國共產(chǎn)黨的象征和標志。”對于黨徽黨旗的組成部分、使用規(guī)范、政治意涵等作出的細致解釋和規(guī)定，使得黨徽黨旗在黨內(nèi)政治活動中極具象征意味，黨徽黨旗也成為中共在入黨儀式中實體化、具象化的符號表達。因此，在開展黨的組織生活、召開黨的重要會議等特定場景中，黨徽黨旗都會出現(xiàn)并發(fā)揮特殊作用。

在討論新黨員入黨和轉(zhuǎn)正的支部大會的儀式現(xiàn)場，與會人員一般都會在胸前佩戴黨徽，以彰顯自己的黨員身份。無論是作為入黨儀式主角的新黨員抑或入黨儀式的組織者，無一例外都會佩戴黨徽。黨徽根據(jù)規(guī)定統(tǒng)一佩戴在外衣左胸中間位置，因此黨徽在實際使用過程中不僅發(fā)揮了昭示黨員身份的政治符號功能，也與黨員的服飾接洽融合，進而實現(xiàn)政治符號的符碼連接和意義拓展?！罢鎸嵎b總包含有敘事性因素，就像每一個功能至少都有其自身的符號一樣”，入黨儀式現(xiàn)場的黨員服飾也具有敘述功能。全體與會人員將黨徽佩戴在服飾上，拓展了黨徽的象征意義，使其與身體規(guī)訓產(chǎn)生有機關聯(lián)——佩戴黨徽亦即在身體和思想上認同中共的主張和綱領。換言之，新黨員不僅要在思想表態(tài)方面與政黨保持高度一致，而且在行動上也要努力向政黨的要求看齊。因此，在入黨儀式現(xiàn)場佩戴黨徽，不僅是履行黨員義務的體現(xiàn)，更是表達對中共認同的舉動。與會全體黨員佩戴黨徽，形成了整齊劃一的符號景觀，強化了政治儀式的情境效果，具有不可替代的作用。

除黨徽外，黨旗是入黨儀式現(xiàn)場的另一重要政治符號。政黨旗幟是政黨的具象化表達，在入黨儀式現(xiàn)場懸掛黨旗實則昭示政黨對于入黨儀式的在場性和主導性。從黨旗的主體構成來看，黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗，象征著中共領導革命斗爭的艱苦卓絕和前景的光明遠大。紅色的黨旗具有高度的指向性，可以激勵新入黨成員不忘政黨初心、繼承先輩遺志、傳承革命精神。黨旗中的鐮刀錘頭圖案是政黨階級基礎在政黨標志性象征符號中的鮮明體現(xiàn)。從黨旗的發(fā)展歷史來看，黨旗誕生于風雨如晦的革命年代，見證了中共領導中國人民尋求民族解放、國家富強的歷史征程，承載了政黨及其成員無數(shù)的集體記憶。在入黨儀式正式舉行之前的黨員教育中，新黨員無疑都會接受關于政黨符號的教育、了解政黨旗幟的內(nèi)涵。因此，在入黨儀式中展現(xiàn)黨旗，可以喚醒與會黨員關于政黨歷史的集體記憶，激發(fā)情感共鳴、促進認同建構。

（二）入黨誓詞

作為入黨儀式中極為重要的話語構成要素，入黨誓詞是入黨儀式中不可忽視的拼圖。宣誓儀式貫穿于古今中外的人類活動之中，大到軍隊誓師、小至結(jié)婚宣誓，宣誓活動已深度融入人類的社會生活。在宣誓儀式中，誓詞的擬定與演說是宣誓過程的關鍵一環(huán)，誓詞是宣誓者表明決心、展現(xiàn)姿態(tài)的重要話語載體。就旨在加入組織的宣誓來看，該過程是新成員將對組織的理念認同、規(guī)則認同與身份認同進行自我內(nèi)化和外在表達的環(huán)節(jié)，新成員宣讀的誓詞能夠集中體現(xiàn)所入組織的目標理念、成員標準、約束要求，宣讀誓詞的過程也是新成員無條件接受組織理念、標準、要求的過程，因而每個設有宣誓環(huán)節(jié)的組織都十分重視誓詞的制定。

中共剛建立時，發(fā)展黨員并未要求舉行入黨儀式，對入黨誓詞的規(guī)定更是無從談起。隨著工人運動的發(fā)展和黨員數(shù)量的增長，黨員的成分來源也更為復雜，這對黨員標準與黨的自身建設提出新的要求。在此背景下，中共明確規(guī)定了入黨儀式，簡明扼要的入黨誓詞開始出現(xiàn)。盡管在黨的十二大之前，中共并未在全黨層面形成統(tǒng)一的入黨誓詞，而是由各地結(jié)合實際情況相機擬定，但仍然可以通過梳理中共歷史上出現(xiàn)的入黨誓詞，總結(jié)入黨誓詞擬定的內(nèi)在規(guī)律。

通過表1可以看出，百年來中共入黨誓詞的核心主體內(nèi)容大致可以分為三個層次：首先是理想信念層面，入黨誓詞開宗明義地強調(diào)政黨的價值追求和奮斗目標，表明政黨成員的堅定意志；其次是政黨紀律層面，入黨誓詞集中體現(xiàn)了政黨對加入其中個體的紀律要求，尤其是對于馬克思主義政黨而言，更需要“實行極嚴格的集中和極嚴格的紀律”；最后是黨員義務層面，入黨誓詞突出強調(diào)對黨員參加組織生活、履行組織任務、踐行組織期待等方面的要求。

在不變之外，中共的入黨誓詞也呈現(xiàn)出與時俱進的發(fā)展特征。隨著中共在不同歷史階段任務目標的移易，入黨誓詞也有相應的變化。在土地革命時期，階級斗爭極其尖銳，在這樣的情況下，入黨誓詞中階級斗爭的元素得以突顯。如1927年10月15日，毛澤東在酃縣（今炎陵縣）水口葉家祠主持新黨員入黨宣誓儀式上所宣讀的誓詞為“犧牲個人，階級斗爭”，就是例證。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中日民族矛盾成為當時的主要矛盾，國內(nèi)階級矛盾降到次要地位。，“階級斗爭”話語在入黨誓詞中亦呈隱匿狀態(tài)。

無論從何種維度闡釋，入黨誓詞從根本上是政黨意識形態(tài)和組織追求的話語符號表達，新黨員在入黨儀式上宣誓的舉動也是其悅納接受政黨思想、組織、紀律各方面約束和主張的過程。十二大之前，由于種種原因，入黨誓詞缺乏統(tǒng)一集中的規(guī)定，因而具有較大變動性和多樣性。隨著十二大黨章對入黨儀式的明確，入黨誓詞也隨之穩(wěn)定不變，這既促進了入黨誓詞的制度化發(fā)展，也成為入黨儀式制度化的一個重要面向。

（三）儀式成員

在入黨儀式中，儀式要素的激活需要儀式成員（包括新黨員和其他儀式成員）的共同參與。儀式將個人與集體聯(lián)系起來，宣誓儀式標志著加入一個政黨的個人與更廣泛的組織和價值觀相結(jié)合。

新黨員，也就是入黨儀式中的宣誓者，無疑是入黨儀式的主角，他們在入黨儀式中的主體行為被政黨權力所規(guī)訓。這種規(guī)訓主要體現(xiàn)在兩個層面：第一，就入黨儀式的議程來說，“權力保證了對時間的控制和使用”，政黨權力實現(xiàn)了對宣誓者參與儀式進程規(guī)律性和制度化的安排。新黨員何時共唱《國際歌》、何時面向黨旗宣誓、何時進行表態(tài)發(fā)言，都有特定的程式化規(guī)定，能夠彰顯政黨的組織性、紀律性，并在潛移默化、周而復始的儀式安排中實現(xiàn)對參與儀式全體成員的教育引導。第二，就宣誓者的身體而言，入黨儀式的制度化規(guī)定塑造了宣誓者的身體動作，是將政黨意志置于宣誓者身體的集中表現(xiàn)。在宣誓過程中，新黨員需要保持立正姿勢，面向黨旗，右手握拳舉過肩，在領誓人逐句領誓下進行宣誓。宣誓儀式最后，每一名宣誓者都要自報姓名以表明個人身份?？梢钥闯?，在入黨儀式中，宣誓者的身體被程序化的儀式嚴格規(guī)訓，其肢體動作在儀式實際運作中有細致的步驟規(guī)定，宣誓的完成即代表著其身份的轉(zhuǎn)變。

除了作為政黨新成員的宣誓者之外，入黨儀式中還有主持人、基層黨組織負責人、領誓者、其他參與儀式的普通黨員等成員。在有些情況下，儀式的主持人、基層黨組織負責人、領誓者的身份會融于某個黨員一身，這種復合角色可以稱為入黨儀式中的主導者。入黨儀式的主導者既是儀式進程的操持者，也是新黨員在宣誓過程中學習和模仿的對象。儀式主導者不僅要帶領新黨員進行入黨宣誓，還需要對整個入黨儀式進行表態(tài)總結(jié)、點評陳述，“當眾宣布他進入了新的身份”，具有組織賦予的權威性和合法性。在入黨儀式中，還有很多普通黨員扮演著儀式見證者的角色，全程見證新黨員政治身份的轉(zhuǎn)變。每個政黨正式成員一生可能要做若干次新黨員入黨儀式的見證者，該經(jīng)歷也是正式黨員重溫入黨誓詞、接受信念教育、喚醒入黨記憶的過程。因此，入黨儀式教育黨員的作用絕非僅針對新入黨成員，而是面向全體黨員的常態(tài)化、制度化的儀式性教育活動。

（四）聲音符號

符號是“能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體”，除了實物和圖像可以使個體主體產(chǎn)生能指和所指的聯(lián)結(jié)之外，聲音也可以發(fā)揮類似的作用。在政治儀式的進程中，聲音政治符號往往在氛圍營造、進程把控、情感調(diào)動等方面扮演著重要角色。比如，在全國兩會的議程中，開閉幕式上全體與會人員會奏唱國歌，這就是聲音政治符號在政治儀式中發(fā)揮作用的生動體現(xiàn)，既可以激發(fā)與會代表參政議政、履職盡責的使命感和崇高感，也可以通過國歌的歌詞回溯中國近代以來艱苦卓絕的奮斗歷程，與當代中國的發(fā)展形成呼應，激勵與會代表不忘初心、砥礪奮斗。作為聲音符號的音樂是儀式的常見要素，是構成儀式的基本組成部分之一。入黨儀式中的聲音符號既包括前述的誓詞宣誓聲音、政治表態(tài)話語，也包含政治音樂。音樂可以視為儀式的“組織原則”，政治儀式中恰當運用政治音樂可以發(fā)揮調(diào)動儀式氣氛、強化儀式效果的作用，進而實現(xiàn)政治治理目標和政治價值渲染。在入黨儀式中，普遍使用的政治音樂是《國際歌》。盡管黨內(nèi)規(guī)范性文件沒有對《國際歌》在入黨儀式中的適用場景進行明確規(guī)定，但是在入黨儀式中奏唱《國際歌》已然成為慣例。

《國際歌》作為國際共運發(fā)展史上的經(jīng)典歌曲，其產(chǎn)生、傳唱與共產(chǎn)主義運動的發(fā)展息息相關，也與中共的發(fā)展歷史密切相連，因而在入黨儀式中高唱《國際歌》具有重要的歷史意義和象征意涵。首先，《國際歌》代表著中共繼承了共產(chǎn)主義的政治道統(tǒng)。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中共的最終奮斗目標，中共的歷史與共產(chǎn)國際的發(fā)展有著千絲萬縷的關聯(lián)。在入黨儀式現(xiàn)場傳唱《國際歌》，歌詞中“斗爭”“團結(jié)”“英特納雄耐爾”等話語展現(xiàn)了中共對自身奮斗目標的反復確證，能夠激勵政黨成員不忘初心、牢記目標、努力奮斗。其次，參與儀式的成員共唱《國際歌》是增強儀式互動性和交融性的需要。入黨儀式中的黨員除兼具宣誓者、見證者、主導者身份之外，還扮演著互動者的角色，這在一定程度上可以彌補作為見證者的普通黨員參與入黨儀式主體能動性不足的問題。作為互動者的黨員一起奏唱《國際歌》等具有典型共產(chǎn)主義色彩的歌謠，進一步推動見證者與儀式組織者、宣誓者之間的互動，使儀式現(xiàn)場的所有人在聲音政治符號的旋律中實現(xiàn)與整個儀式的交融，成為入黨儀式現(xiàn)場的標志性、節(jié)點性舉動。

作為中共黨內(nèi)舉行頻率極高的制度化政治儀式，入黨儀式在黨內(nèi)扮演著極其獨特的角色。它既是中共吸納新成員的重要程序和黨內(nèi)政治生活的重要形式，也是中共開展黨內(nèi)教育的有效契機和載體。自中共成立起，百余年來入黨儀式的變化發(fā)展與黨的建設息息相關，并在黨的建設中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）規(guī)范黨內(nèi)政治生活

“黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴起。”嚴肅和規(guī)范黨內(nèi)政治生活是作為馬克思主義政黨的中共一直以來高度重視的內(nèi)容，也是新時代黨的建設的重要命題。規(guī)范黨內(nèi)政治生活，不僅需要嚴肅黨內(nèi)政治紀律、嚴明黨內(nèi)政治規(guī)矩、樹立良好用人導向，也包含“嚴格黨的組織生活制度”，而推動入黨儀式不斷制度化、規(guī)范化，無疑是規(guī)范黨的組織生活制度的重要抓手。

從入黨儀式的過程來看，入黨儀式的舉行是黨員進行黨內(nèi)政治生活的關鍵節(jié)點事件，標志著個體黨員從此要按照黨章和黨內(nèi)其他規(guī)范性文件的要求履行黨員權利與義務，入黨儀式的規(guī)范性、嚴肅性與否在很大程度上影響著黨員對黨內(nèi)政治生活的基本判斷和認知。在一定意義上可以認為，入黨儀式是黨員參加黨內(nèi)政治生活的“第一?？圩印保@?？圩涌鄣脺什粶?、正不正，關乎著個體黨員后續(xù)黨內(nèi)政治生活參與得好不好。而隨著入黨儀式百余年來的不斷規(guī)范定型，馬克思主義政黨的紀律性得以彰顯，入黨儀式營造的組織生活氛圍對于新黨員而言形成了極強的正面示范效應，奠定了新黨員關于黨內(nèi)政治生活嚴肅認真、氛圍風清氣正的心理預期。這就為新黨員后續(xù)參加黨內(nèi)政治生活刻上了“組織烙印”，有利于進一步規(guī)范黨內(nèi)政治生活的開展和推進組織生活的制度化。

從入黨儀式的性質(zhì)來看，入黨儀式是黨員個體向黨組織進行組織承諾的活動，其中所蘊含的紀律約束性對于規(guī)范黨內(nèi)政治生活具有重要價值。就行為表征而言，接受政黨組織的入黨儀式并自愿成為黨的一員，意味著在行動上對政黨紀律規(guī)矩和黨內(nèi)政治生活要求的服膺。就話語符號而言，入黨誓詞是個體黨員向黨組織進行組織承諾的具象表達載體?！拔抑驹浮币嗉幢砻鱾€體加入黨組織成為其中一員是自愿自覺的行動，“嚴守秘密，服從紀律”“承認黨綱黨章”“執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密”等入黨誓詞表明黨員在入黨儀式中進行有關黨內(nèi)政治生活和政黨紀律的莊嚴承諾，“為共產(chǎn)主義奮斗終身”“永不叛黨”則是從時間維度對黨員遵守黨紀、參加黨內(nèi)政治生活進行永久性約束。由此可見，入黨儀式飽含著個體黨員對黨組織的情感承諾、規(guī)范承諾和持續(xù)承諾，為其今后有序規(guī)范、嚴肅認真參加黨內(nèi)政治生活訂立了標準、創(chuàng)造了基礎。

從入黨儀式的延展性來看，入黨儀式是一個“儀式群落”，不僅包括入黨宣誓儀式本身，還包括過“政治生日”、重溫入黨誓詞等系列儀式性活動?！凹訌姾鸵?guī)范黨內(nèi)政治生活，既要堅持過去行之有效的制度和規(guī)定，也要結(jié)合新的時代特點與時俱進，拿出新的辦法和規(guī)定。”新時代，全面從嚴治黨成為黨的建設的鮮明主題，主題教育的持續(xù)推進、政治宣講的不斷深化、紅色參訪研學的深入進行，使得黨內(nèi)儀式性活動得到加強和發(fā)展。以入黨儀式為基點的其他相關黨內(nèi)政治儀式，對于規(guī)范黨內(nèi)政治生活同樣具有不可替代的價值。正常情況下，一名黨員一生只能經(jīng)歷一次入黨儀式，但是可以經(jīng)歷多次過“政治生日”、重溫入黨誓詞等與入黨儀式相關的其他黨內(nèi)政治儀式，這就使得與入黨儀式相關的個體記憶、政黨紀律、理想信念等內(nèi)容在個體黨員參加后續(xù)黨內(nèi)政治生活的時候不斷被喚醒和強調(diào)?！皟x式能夠給予人們一種連續(xù)性感覺的能力”，在入黨儀式相關儀式性活動重復舉行的過程中，個體黨員自入黨儀式起建立的關于黨內(nèi)政治生活規(guī)范性、嚴肅性、紀律性的認知會不斷得到強化，經(jīng)由入黨儀式建立的良好黨內(nèi)政治生活規(guī)范也得以延續(xù)和鞏固。因此，從黨的建設視角審視，入黨儀式及其相關儀式群落能夠不斷規(guī)范黨內(nèi)政治生活、嚴明黨內(nèi)政治規(guī)矩。

（二）增進黨員身份認同

從儀式具體特質(zhì)的維度進行劃分，入黨儀式當屬“通過儀式”之列?！巴ㄟ^儀式”是“伴隨著每一次地點、狀況、社會地位，以及年齡的改變而舉行的儀式”，具有區(qū)隔儀式參與者身份的作用。對于中共而言，制度化程度不斷提升的入黨儀式不僅是吸納新成員加入組織的必要程序，也是黨內(nèi)具有代表性的通過儀式。入黨儀式的舉行意味著新黨員身份的轉(zhuǎn)變——由非黨員轉(zhuǎn)變?yōu)辄h員，也昭示著組織規(guī)模的擴張和革命隊伍的壯大。而對于個體黨員來說，入黨儀式是塑造其黨員身份認同的起點，儀式的完成意味著對新加入組織的成員身份的確證。

身份認同是自我概念中的重要面向，是個體對于自己群體歸屬問題的認知。社會身份認同源于個體對自己作為一個（或多個）社會群體成員的認識，以及與這種身份相關聯(lián)的情感意義。從身份共享的角度來看，當即將被吸納進政黨的非黨員參與完成入黨儀式的系列程序之后，組織即宣告他（她）成為一名正式的政黨成員?！敖M織只能通過與其相關的象征才能被‘看見’”，在入黨儀式的現(xiàn)場，黨旗、黨徽、標語口號等代表中共的政黨符號展布其間，成為黨組織在儀式現(xiàn)場的具象化表達。對于新黨員而言，看見儀式現(xiàn)場的政黨符號也意味著看到了黨組織，他（她）們也有了自己在政治上的群體歸屬感，并與其他政黨正式成員共享中共黨員的身份。特別是在儀式現(xiàn)場佩戴標識黨員身份的黨徽，更是強化了新黨員對于自己政治身份的認同感。自此，只要出席黨組織的相關活動，黨員佩戴黨徽就是“規(guī)定動作”，這一舉動也在日常黨組織活動中不斷強化著黨員群體的身份認同，昭示著個體黨員身份被黨組織賦予權威性認證。

從情感關聯(lián)的角度來看，個體黨員參與入黨儀式的過程也是其與黨組織在情感上同頻共振的過程。在入黨儀式的開展過程中，黨組織必然會回溯政黨走過的不平凡歷程、付出的巨大犧牲，進而在儀式現(xiàn)場營造出莊嚴肅穆、自豪自信的情感氛圍。組織情感通過儀式的舉行能夠影響到參與入黨儀式的每一個政黨成員，在儀式的鏈接程序中實現(xiàn)黨組織和黨員個體的情感關聯(lián)。在入黨儀式程序的展演和組織氛圍的熏陶下，黨員個體會產(chǎn)生組織自豪感和集體榮譽感，組織也會因此生成巨大的凝聚力。而凝聚力的產(chǎn)生、個體成員對組織的積極評價等都是個體社會身份認同對群體行為產(chǎn)生積極影響的結(jié)果。因此，入黨儀式的展布能夠增進個體黨員與黨組織之間的情感共享，進而促進個體黨員對于其作為中共黨員的政治身份的認同。

除了入黨儀式之外，以過“政治生日”、重溫入黨誓詞為代表的入黨儀式群落對于增進黨員的身份認同也具有積極意義。早在2004年，時任浙江省委書記的習近平就指出，無論黨員在黨內(nèi)居于何種地位、擔任何種職務，“首先要明白自己的第一身份是共產(chǎn)黨員”。在當時的語境下，這既是在強調(diào)要增強黨員領導干部為民執(zhí)政的意識，也隱含著對中共組織成員的身份歸屬和身份認同問題的強調(diào)?！皥猿趾屯晟浦販厝朦h誓詞、黨員過‘政治生日’等政治儀式”，無疑是強化黨員身份認同的有效舉措。黨員的“政治生日”是對個體黨員而言具有紀念意義的時間節(jié)點，政黨通過以基層黨組織的名義向過“政治生日”的黨員贈送賀卡書籍、開展談話座談等活動，可以周期性提醒個體黨員的身份屬性，強化其身份認知。入黨誓詞是入黨儀式的重要構成要素，也是個體黨員向組織進行政治表態(tài)的話語符號?！靶牡拿恳痪湓?，既是黨對黨員的鄭重要求，也是作為新黨員向黨作出的承諾，表示自愿承擔相應的政治責任、組織責任和道義責任等，即可以理解為初心?！痹谛枰膱龊吓e行重溫入黨誓詞儀式，能夠進一步喚醒個體黨員的身份意識，強化黨員群體的使命擔當，增進黨員身份認同。

（三）教育政黨組織成員

入黨儀式的參與者除了作為主角的新黨員之外，還有諸多正式黨員扮演著組織者、見證者的角色。對于參與入黨儀式的正式黨員來說，入黨儀式既是見證黨組織吸納新成員的活動，也是自身在潛移默化中接受組織教育的契機。儀式教育是相關主體通過特定程序，綜合運用象征符號，對儀式參與者進行思想規(guī)訓、行為規(guī)范、情感引導、價值輸出的展演性活動。中共舉行的入黨儀式不僅具有組織吸納、身份塑造的作用，也兼?zhèn)潼h內(nèi)儀式教育的效果。

從儀式情境營造的角度來看，入黨儀式創(chuàng)造了一個黨員教育的絕佳氛圍?！皟x式所營造的情境具有貫通情感、浸潤心靈的作用?！彪S著入黨儀式制度化程度不斷加深，寄托于儀式之中的政黨理念表達也在儀式情境中顯得更為莊重肅穆、嚴謹規(guī)范。入黨儀式的情境營造為中共開展黨員教育提供了前提，是黨內(nèi)集中教育之外進行黨內(nèi)日常教育的有效手段。首先，入黨儀式情境所營造的氛圍能夠激發(fā)儀式參與者的情感認同。當參與入黨儀式的有關主體進入儀式現(xiàn)場之后，就會被儀式情境的神圣性所感染，奠定了借由入黨儀式開展黨員教育的基礎條件。其次，入黨儀式情境所依托的時間和空間為開展黨員教育管理提供了載體。正式黨員在舉行新黨員入黨儀式時被匯聚到特定的物理空間范圍，在參與見證入黨儀式的過程中集中回顧黨的奮斗歷程、入黨的初心使命，這也是學習黨史和提升黨性修養(yǎng)的過程。

從儀式參與者的角度來看，入黨儀式調(diào)動了儀式參與者的積極性，讓宣誓主體的新黨員、儀式見證者的正式黨員在儀式中具有充分的主體性、參與性和互動性。儀式具有戲劇表演的特點，“儀式的每一個參與者都是戲中的一個角色”。在入黨儀式中，正式黨員和新黨員一起充分融入儀式之中，儀式中的旗幟、聲音、話語、圖像等符號會映入正式黨員的腦海，使得正式黨員關于入黨的個體記憶被喚醒和復現(xiàn)。儀式參與者在儀式現(xiàn)場感受到的儀式氛圍會使其生發(fā)出政黨成員間的共同情感，并且“富有道德意義的能量”會隨著儀式進程被調(diào)動起來，讓儀式參與者感受到作為中共黨員崇高的道德感和緊迫的使命感，進而實現(xiàn)對黨員的理想信念教育和政黨道德教育。

從儀式重復的特性來看，正式黨員旁觀、參與新黨員加入組織的儀式，也是個體黨員反復接受政黨儀式教育的過程。入黨儀式可以視為政黨成員理想信念教育的重要平臺，特別是對正式黨員來說，每一次作為見證者參與入黨儀式，都是在參加一場生動的黨性教育課程。在入黨儀式周期性舉行的過程中，由黨組織的象征符號、理想信念、話語表達等儀式要素共同構成的儀式場域會對儀式成員進行反復熏陶。政黨作為儀式的組織者和主導者，通過入黨儀式的規(guī)律性展演，能夠?qū)崿F(xiàn)對黨員的長期浸潤和引導。以入黨儀式為載體的黨員教育活動，將日常黨內(nèi)政治生活與黨員教育深度融合，與傳統(tǒng)的以集中授課、主題宣講等為主要方式的黨內(nèi)教育相比，具有潤物無聲的優(yōu)勢和效果。因此，對于中共而言，入黨儀式還發(fā)揮著教育組織成員的作用。

（作者簡介：高曉林，復旦大學馬克思主義學院教授、博士生導師，復旦大學海外中共學研究中心主任；駱良虎（通訊作者），復旦大學馬克思主義學院博士研究生）