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科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是辯證唯物主義和歷史唯物主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融合、創(chuàng)新的重要成果，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）貫徹黨的二十大精神，必須將之作為重要內(nèi)容加以重點(diǎn)體現(xiàn)。從世界觀和方法論層面看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”對高校思政課具有重要的理念指引作用。

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視思政課建設(shè)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一部署下，思政課隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，但始終不變的是“為黨育人、為國育才”的初心使命。邁向新時(shí)代新征程，高校思政課必須堅(jiān)持人民至上的理念，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

“辦好思政課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！盵1](P9)思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，責(zé)任重大、使命光榮。從黨和國家事業(yè)的需要來講，青年是國家和民族的未來，贏得青年就贏得了未來。從人民群眾的期盼來講，他們把子女送進(jìn)高校，就是把子女成才的希望托付給高校。高校思政課堅(jiān)持為黨育人、為國育才，與堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持人民至上，歸根到底是一致的、統(tǒng)一的。“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，這一時(shí)期心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵1](P2)馬克思主義“是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)”。[2](P404)青年學(xué)生掌握了這種看家本領(lǐng)，就有了洞察宇宙的“望遠(yuǎn)鏡”、觀察事物的“顯微鏡”，就有了成長成才的法寶。高校思政課注重馬克思主義理論教育，就是要發(fā)揮馬克思主義的科學(xué)引領(lǐng)作用，“讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)”。[3](P6)

一是從學(xué)理與生活對接的角度講清楚人民至上的理念。高校思政課不僅應(yīng)著力從理論上講清楚人民性是馬克思主義區(qū)別于其他社會理論的本質(zhì)屬性，而且應(yīng)結(jié)合實(shí)際事例引導(dǎo)學(xué)生深刻體會“人民”在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中的根本性意義，牢固確立人民至上的理論基點(diǎn)、價(jià)值原點(diǎn)?！八颊n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵4]這涉及講道理與講故事的關(guān)系問題。在高校思政課教育教學(xué)活動(dòng)中，有時(shí)候，道理不如故事，天邊不如身邊。從對事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映而言，道理比故事重要，但較為抽象，因其概括性而顯得離生活相對較遠(yuǎn)；故事比道理的概括性差，但因其生動(dòng)性而顯得離生活相對較近。因此，可以把講道理和講故事結(jié)合起來，用故事來闡明道理，用道理來點(diǎn)化故事。[5]二是從知行合一的角度教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持人民至上的理念。大學(xué)生的書生意氣較濃，有些帶有個(gè)人主義、激進(jìn)主義、理想主義的色彩。要引導(dǎo)學(xué)生正確看待、積極回應(yīng)社會公眾對知識分子的期待，抵御各類不良社會思潮的沖擊，堅(jiān)守為民初心，鼓勵(lì)學(xué)生不作“精致的利己主義”者，不作“刻薄的牢騷主義”者，不作“空談的理想主義”者?！耙⒁庹{(diào)理人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點(diǎn)，方有出路，方能‘安心立命’?！盵6](P364)高校思政課可以從“第二個(gè)結(jié)合”的角度，將馬克思主義為人類求解放的主題與中國知識分子“為天地立心、為生民立命”的抱負(fù)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生將之內(nèi)化于心、外化于行。

自信是對自身力量的確證，自立強(qiáng)調(diào)對自我命運(yùn)的把握。“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵7](P67)對于高校思政課而言，堅(jiān)持自信自立，必須著力增強(qiáng)學(xué)生和教師的雙重自信。

高校思政課要增強(qiáng)說服力，離不開新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐支撐。認(rèn)同內(nèi)化環(huán)節(jié)是高校思政課教育教學(xué)過程的關(guān)鍵，而認(rèn)同內(nèi)化的基礎(chǔ)在于利益認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同?！包h的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”[8](P19)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，繪就了一幅壯麗宏偉的歷史畫卷，以充分的事實(shí)印證了一個(gè)強(qiáng)大的歷史邏輯：中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。高校思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，立足新時(shí)代中國特色社會主義生動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生感悟新時(shí)代取得的偉大成就，引導(dǎo)他們在反思和比較中堅(jiān)定中國特色社會主義“四個(gè)自信”，“增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”。[9](P14)

一段時(shí)期里，社會上對思政課存在許多偏見，一些人認(rèn)為思政課是意識形態(tài)說教，不是學(xué)科，沒有學(xué)問。與專業(yè)院系的教師相比，一些高校思政課教師往往底氣不足，自覺矮人一截、低人一等，有時(shí)候?qū)ν舛疾缓靡馑颊f自己是教思政課的。近年來，隨著黨中央對意識形態(tài)工作和學(xué)校思政課高度重視，加上馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的實(shí)施推進(jìn)、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的不斷發(fā)展，思政課教師的職業(yè)榮譽(yù)感、自信心有了大幅提升?！八颊n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。”[1](P2)講好思政課，是一門大學(xué)問?！爸v好思政課不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’。思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會科學(xué)！”[1](P25)要當(dāng)好高校思政課教師，很不容易?！皩處焷碚f，想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人?！盵4]一個(gè)好的高校思政課教師，必定既是“經(jīng)師”，又是“人師”，既是專業(yè)精湛的大學(xué)問家，也是德行高尚的大先生。高校思政課教師堅(jiān)持自信自立，體現(xiàn)在對待馬克思主義的態(tài)度上，必須做到真學(xué)、真研、真信、真教、真用有機(jī)統(tǒng)一。其中的基本邏輯在于，要把馬克思主義闡釋好、宣傳好，高校思政課教師得有真本事——只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高理論素養(yǎng)，才能讓懂理論的人搞理論；只有認(rèn)真研究馬克思主義，不斷增強(qiáng)研究能力，才能讓善研究的人做研究；只有真正信仰馬克思主義，講出來才能情真意切，才能讓有信仰的人講信仰；只有投身馬克思主義教學(xué)，站好思政課講臺，才能讓會教學(xué)的人搞教學(xué)；只有真正踐行馬克思主義，做到知行合一，才能讓踐行者引領(lǐng)踐行。

習(xí)近平指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”[8](P20)對于高校思政課而言，這個(gè)道理同樣適用。“思政課建設(shè)長期以來形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識和成功經(jīng)驗(yàn)，為思政課建設(shè)守正創(chuàng)新提供了重要基礎(chǔ)。”[1](P9)同時(shí)，高校思政課建設(shè)必須充分考慮國內(nèi)外形勢、黨和國家中心任務(wù)的變化，不斷創(chuàng)新發(fā)展。簡言之，對高校思政課而言，守正就是要守方向之正、守育人之正，創(chuàng)新就是要?jiǎng)?chuàng)內(nèi)容之新、創(chuàng)形式之新。就內(nèi)容而言，就是要守馬克思主義之正，創(chuàng)中國化時(shí)代化馬克思主義之新。就形式而言，“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”，[10](P378)是高校思政課守正創(chuàng)新面臨的重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，是當(dāng)前高校思想政治工作面臨的一大現(xiàn)實(shí)境遇。30多年前，蘇聯(lián)學(xué)者姆什韋尼耶拉澤曾斷言：“今天，在科學(xué)和技術(shù)革命的時(shí)代，隨著全世界的成就和科學(xué)的威望史無前例地增加，如果不使用科學(xué)的數(shù)據(jù)、計(jì)算機(jī)、模型設(shè)計(jì)和各種信息系統(tǒng)，任何理論都不能指望具有影響或得到普及?！盵11](P46)時(shí)至今日，互聯(lián)網(wǎng)以日益豐富的信息傳播手段，將師生放在一個(gè)開放的信息世界。這對高校思政課教學(xué)的平等性、交互性提出了新要求，對教師的傳統(tǒng)主體地位提出了新挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對高校思政課改革創(chuàng)新既帶來積極因素，也帶來一些新問題新挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于怎么應(yīng)對、如何運(yùn)用。

當(dāng)前，隨著以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、元宇宙等為代表的數(shù)字技術(shù)加速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間相互嵌入、相互影響越來越深刻，無人不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)、無處不網(wǎng)的特征愈加鮮明。[12]有關(guān)資料顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，較2021年12月增長3549萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%。[13]互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生不可或缺的生活方式、成長空間，也成為高校思政工作的前沿陣地。然而，一些高校思政課教師對大學(xué)生的思想狀況、理論需求了解不夠，課堂教學(xué)的親和力、吸引力、感染力不強(qiáng)?，F(xiàn)在的在校大學(xué)生幾乎都是網(wǎng)絡(luò)原住民，從小依賴和熟悉網(wǎng)絡(luò)世界。他們思維活躍、平等意識強(qiáng)、個(gè)性較為突出，獲取信息渠道多、來源廣、流量大。而一般的高校思政課教師（部分新入職的青年教師除外），多是網(wǎng)絡(luò)移民和網(wǎng)絡(luò)觀光客。教師和學(xué)生在對待網(wǎng)絡(luò)的心態(tài)、視角、能力上都有所不同。高校思政課教師要盡快想方設(shè)法了解大學(xué)生的思想狀況、認(rèn)知心理、接受習(xí)慣，以便更好地對接他們的理論需求。

“我說你聽”“我說你記”的傳統(tǒng)灌輸，在互聯(lián)網(wǎng)條件下行不通，亟待改變。高校思政課教師要科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，積極推動(dòng)高校思政課教學(xué)從“知識權(quán)威模式”“傳統(tǒng)灌輸模式”向“師生平等模式”“多元互動(dòng)模式”轉(zhuǎn)換，踐行平等交往、多元互動(dòng)的教學(xué)理念?；ヂ?lián)網(wǎng)為實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變既提出了新要求，也提供了新條件。高校思政課教師利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)上研討、在線辯論、問題搶答等多種方式參與互動(dòng)。這種互動(dòng)，關(guān)鍵不在于搞形式、鬧氣氛。高質(zhì)量、有內(nèi)涵的互動(dòng)，可以體現(xiàn)為能引起師生雙方興趣的話題設(shè)置、師生之間的表情交流、思想觀點(diǎn)的相互碰撞等方式。有時(shí)候，課堂上看似風(fēng)平浪靜，但教師的講授激起了多數(shù)學(xué)生的思想波瀾，這就是更高層次的互動(dòng)。

青年學(xué)生在哪里，思政工作就要延伸到哪里。對于互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，主流價(jià)值觀念不去生根，非主流價(jià)值觀念就會肆意蔓延，搞不好會成為我們的“心頭之患”。高校思政課可以積極打造高質(zhì)量的思政“慕課”，建設(shè)線上線下相結(jié)合的混合課堂，在創(chuàng)新課堂場景上不斷作出新嘗試；可以積極利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺，采取諸如微課程、在線答疑、多線互動(dòng)等智慧課堂教學(xué)方式；可以聚焦大學(xué)生群體，深耕他們活躍聚集的網(wǎng)站平臺特別是社交媒體，靈活運(yùn)用多種融媒體形式，精心做好“把青春華章寫在祖國大地上”大思政課網(wǎng)上宣傳，打造更多年輕人愿聽愿看、愛刷愛贊、共情共鳴的現(xiàn)象級產(chǎn)品。[12]開展“云上大思政課”，不僅要讓大學(xué)生覺得“有意義”，而且還要讓他們感到“有意思”，不斷提升他們學(xué)習(xí)的獲得感。

四、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，著力回答學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題

“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵8](P20)對于高校思政課而言，堅(jiān)持問題導(dǎo)向具有多方面指導(dǎo)意義，既強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識和解決高校思政課存在的問題，也強(qiáng)調(diào)要積極引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會上存在的問題，特別是那些學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題。我們重點(diǎn)探討后一個(gè)方面的問題。

“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”[14](P86)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，反映了馬克思主義認(rèn)識論的內(nèi)在要求。對于高校思政課而言，問題是大學(xué)生思想存在的困惑點(diǎn)，是教師開展教學(xué)的切入點(diǎn)，也是提高大學(xué)生思想認(rèn)識的突破口。高校思政課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和講授思路，應(yīng)盡量避免平鋪直敘，著力突出問題導(dǎo)向。高校思政課擔(dān)負(fù)著幫助青年人正確認(rèn)識社會、確立科學(xué)信仰、解答人生困惑的責(zé)任，難免會遇到學(xué)生提出比較尖銳的問題。2021年，由中央網(wǎng)信辦、教育部、共青團(tuán)中央、北京大學(xué)主辦有關(guān)活動(dòng)發(fā)布的《大學(xué)生心目中的思政課》調(diào)查表明，敢不敢、能不能解答學(xué)生提出的尖銳問題，成為當(dāng)下對高校思政課教師的一種考驗(yàn)。[15]青年學(xué)生在20歲上下的年紀(jì)，往往喜歡“打破砂鍋問到底”。面對學(xué)生的提問，高校思政課教師的態(tài)度值得關(guān)注。習(xí)近平指出：“馬克思主義理論就是徹底的理論。思政課教師所講的理論、觀點(diǎn)、結(jié)論要經(jīng)得起學(xué)生各種‘為什么’的追問，這樣效果才能好?！盵1](P18)這一論述，抓住了增強(qiáng)思政課說服力的關(guān)鍵。思政課的本質(zhì)是講道理。講好高校思政課，既要講清楚“是什么”，更要講清楚“為什么”，既要對學(xué)生提要求，更要對學(xué)生講道理。要在回答學(xué)生的提問過程中，力求把道理講深、講透、講活。

面對大學(xué)生在課堂上提出的問題，高校思政課教師往往不敢回答、不能回答，這涉及擔(dān)當(dāng)精神、理論能力。學(xué)生提出的問題尖銳、復(fù)雜、敏感，對高校思政課教師的綜合素質(zhì)提出了很高的要求。一是增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神?！坝械慕處熲鹩谒颊n的意識形態(tài)屬性，擔(dān)心禍從口出，總是繞開問題講、避開難點(diǎn)講。只要堅(jiān)持正確政治方向，立足于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，全面客觀看問題，就不用擔(dān)心在政治上出問題?！盵1](P16)主管部門應(yīng)該給予高校思政課教師充分的信任，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。同時(shí)，高校思政課教師也應(yīng)該增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神，積極回答學(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問題。要善于結(jié)合國際國內(nèi)形勢，緊密聯(lián)系人民群眾生活的變化、身邊的事例，講清楚改革開放40多年來取得的偉大成就，特別是新時(shí)代以來取得的歷史性成就。當(dāng)然，也不要刻意回避工作中存在的問題。講深講透存在的問題，關(guān)鍵是要用好唯物辯證法，引導(dǎo)大學(xué)生分清主流與支流、個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)，講清楚問題成因及解決之道。[16]二是夯實(shí)理論功底。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵17](P9-10)恩格斯曾經(jīng)批評一些學(xué)風(fēng)浮躁、動(dòng)輒創(chuàng)造一個(gè)理論體系的德國大學(xué)生，要求他們切實(shí)為工人提供有益的思想材料：“這些先生們往往以為，一切東西對工人來說都是足夠好的。他們竟不知道，馬克思認(rèn)為自己的最好的東西對工人來說也還不夠好，他認(rèn)為給工人提供的東西比最好的稍差一點(diǎn)，那就是犯罪！”[18](P600)高校思政課教師必須常懷課堂敬畏之心，常思理論徹底之道，不斷提升理論素養(yǎng)，“要練就不怕問、怕不問、見問則喜的真本領(lǐng)”，[1](P20)努力為大學(xué)生提供有益的思想材料、優(yōu)質(zhì)的思政課程。當(dāng)然，高校思政課教師對學(xué)生的提問，肯定做不到無所不知、每問能答，但是可以運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法引導(dǎo)學(xué)生，并與學(xué)生一起研究問題、探尋答案。[15]

系統(tǒng)觀念既體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了系統(tǒng)論關(guān)于結(jié)構(gòu)、功能的觀念，“是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。[9](P117)學(xué)校思政課是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的大系統(tǒng)，內(nèi)部存在著不同層級、不同方面的小系統(tǒng)。為此，我們必須堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念為引領(lǐng)，推進(jìn)一體化、打好組合拳，推進(jìn)高校思政課的高質(zhì)量發(fā)展。

每一門高校思政課，都有其相關(guān)學(xué)科的支撐，都有其自身的歷史邏輯、理論邏輯。從教材的角度來看，由一系列概念、觀點(diǎn)、原理等構(gòu)成的教材體系，有其內(nèi)在的系統(tǒng)性。例如，《馬克思主義基本原理（2023年版）》由導(dǎo)論加七章構(gòu)成，七章標(biāo)題依次為：世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的本質(zhì)及規(guī)律、資本主義的發(fā)展及其趨勢、社會主義的發(fā)展及其規(guī)律、共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)。按照一般理解，導(dǎo)論具有總論的性質(zhì)，其他七章可以從馬克思主義三大組成部分來分別概括。這樣的結(jié)構(gòu)理解，十分契合馬克思主義的整體性規(guī)定。 2022年教育部社科司組織制作的教材配套課件，從服務(wù)教學(xué)一線的角度對導(dǎo)論及七章標(biāo)題作了新概括，即馬克思主義觀、辯證唯物主義世界觀、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物史觀、資本主義論（上）、資本主義論（下）、社會主義論、共產(chǎn)主義論。毫無疑問，這是以系統(tǒng)觀念看待教材邏輯結(jié)構(gòu)的積極嘗試。

按照個(gè)人理解，高校各門思政課之間存在明確的性質(zhì)定位及功能互補(bǔ)關(guān)系?！榜R克思主義基本原理”側(cè)重講授馬克思主義世界觀、方法論，目的在于夯實(shí)學(xué)生的馬克思主義基本理論根基?！懊珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想概論”側(cè)重講授中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化取得的重大成果?！爸袊F(xiàn)代史綱要”側(cè)重呈現(xiàn)中國近現(xiàn)代以來的歷史發(fā)展脈絡(luò)，闡明“四個(gè)選擇”的必然性?！八枷氲赖屡c法治”側(cè)重提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法治思維。根據(jù)這樣的課程定位，合理的開課順序應(yīng)該是先講“馬克思主義基本原理”“思想道德與法治”，再講“中國近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想概論”等。這樣的安排，有利于課程之間的銜接，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。

“青少年思想政治教育是一個(gè)接續(xù)的過程，要針對青少年成長的不同階段，有針對性地開展思想政治教育?！盵4]應(yīng)明確不同學(xué)段思政課的功能定位，避免過多的內(nèi)容重復(fù)，加強(qiáng)各學(xué)段之間的內(nèi)容銜接。與小學(xué)階段、初中階段、高中階段分別側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感、打牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)、提升學(xué)生的政治素養(yǎng)相比，大學(xué)本科階段的思政課要把重點(diǎn)放在增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)上。對于“00后”大學(xué)生而言，高校思政課的主要功能不在于提供簡單的知識，而在于引導(dǎo)他們深入地思考和探索人生價(jià)值、理想信念。高校思政課教師應(yīng)該了解不同學(xué)段的課程開設(shè)情況，最好研究一下大學(xué)本科階段前后學(xué)段的相關(guān)教材，往前看，重點(diǎn)了解高中（中職）階段各門思政課教材；往后看，重點(diǎn)了解碩士研究生階段思政課教材。如此一來，可做到心中有數(shù)，定位明確，從而有利于大中小思政課一體化推進(jìn)。

在新形勢下開展高校思政課教學(xué)，要關(guān)注學(xué)生的思想實(shí)際、成長規(guī)律，增強(qiáng)感染力、親和力，既要防止和克服空泛化、復(fù)雜化，也要防止和克服少兒化、娛樂化，著力凸顯思想魅力、邏輯魅力。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一?！鞍藗€(gè)相統(tǒng)一”，深刻總結(jié)了思政課建設(shè)長期以來形成的規(guī)律性認(rèn)識和成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，集中體現(xiàn)了新時(shí)代思政課建設(shè)的改革創(chuàng)新方法論，為我們打好組合拳、講好高校思政課提供了科學(xué)遵循。

堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)了馬克思主義人類解放的崇高追求與中華民族天下為公的美好憧憬，體現(xiàn)了中國和世界發(fā)展大趨勢的客觀要求。堅(jiān)持胸懷天下，對高校思政課教學(xué)目標(biāo)和教師素養(yǎng)提出了時(shí)代要求。

“青年是國家的未來，也是世界的未來。新時(shí)代中國青年既有家國情懷，也有人類關(guān)懷?！盵19]高校思政課要著力增強(qiáng)大學(xué)生開闊的世界眼光，講清楚中國和世界發(fā)展的大邏輯大趨勢。一是從發(fā)展資源關(guān)聯(lián)的角度講清楚?？梢越Y(jié)合大學(xué)生熟悉的實(shí)例，講清楚中國的發(fā)展離不開世界、世界的繁榮也需要中國的道理，引導(dǎo)大家“樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來?！盵2](P248)二是要從人類文明互鑒的角度講清楚?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！比祟愇拿魇窃诮涣骰ヨb中不斷發(fā)展的。“中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國實(shí)際加以運(yùn)用。”[20](P437)高校思政課可以結(jié)合青年學(xué)生出國留學(xué)、旅游、考察等經(jīng)歷，鼓勵(lì)他們以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，積極促進(jìn)中外文化交流，為推動(dòng)中華文明發(fā)展、人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。三是要從人類命運(yùn)休戚與共的角度講清楚。高校思政課可以結(jié)合諸如上海合作組織、金磚國家、G20等國際機(jī)制青年領(lǐng)域合作文件的制定過程，以及“中國青年志愿者海外服務(wù)計(jì)劃”的實(shí)施情況，引導(dǎo)青年學(xué)生深刻認(rèn)識每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，“中國青年愿同世界各國青年一道，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)更加美好的世界貢獻(xiàn)智慧和力量。”[19](P44)

要想把學(xué)生培養(yǎng)成胸懷天下的人，首先教師自己就應(yīng)該有天下為公的胸懷。當(dāng)前，一些高校思政課在剖析資本主義社會基本矛盾時(shí)，由于不了解當(dāng)代資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，大多停留在對資本主義原始積累的罪惡批判、對早期資本主義的一般介紹層面；在講授中國特色社會主義的制度優(yōu)勢時(shí)，由于缺少國際視野，也只能就中國談中國，說不出更多的道理學(xué)理哲理。這樣的講法，不僅效果不會好，甚至還可能會產(chǎn)生一些負(fù)面問題。因此，高校思政課教師應(yīng)該加強(qiáng)自我提高，有關(guān)部門在條件具備的時(shí)候應(yīng)有計(jì)劃地組織他們走出國門看看。只有真切感受世界，才能真正胸懷天下。堅(jiān)持胸懷天下，必須超越三種“中心論”的思維定勢和話語方式：一是超越“西方中心論”。第二次世界大戰(zhàn)以后，一些西方國家借助自己的發(fā)展優(yōu)勢，極力向世界推行自己的現(xiàn)代化模式，力圖以此鞏固西方在國際關(guān)系格局中的主導(dǎo)地位。這種不平等的國際關(guān)系狀況及其理論維護(hù)主張，早已引起國際社會有識之士的批評和反思。美國學(xué)者沃勒斯坦等人提出的世界體系論，表達(dá)了對西方現(xiàn)代化理論這一“流行解釋模式的抗議”。[21](P186)高校思政課應(yīng)該積極摒棄西方中心論的流行話語，以更加開闊的眼光認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的重大意義，深刻闡明中國式現(xiàn)代化何以打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。二是超越“世界革命中心論”。根據(jù)一般理解，馬克思主義關(guān)于“資本主義總危機(jī)”的解決方案，在過去主要是世界革命。這一方案的實(shí)施，主要由權(quán)威的無產(chǎn)階級國際組織發(fā)起、以其所在的國家為世界革命中心。在現(xiàn)實(shí)國際環(huán)境下，這一方案是否可行，無疑值得研究。早在1943年，《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》就指出：“中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中曾經(jīng)獲得共產(chǎn)國際許多幫助，但是，很久以來，中國共產(chǎn)黨人即已能夠完全獨(dú)立地根據(jù)自己民族的具體情況和特殊條件，決定自己的政治方針、政策和行動(dòng)。”[22](P317-318)當(dāng)前，高校思政課在涉及這一問題時(shí)，應(yīng)該充分考慮兩制并存的長期性、人類面臨矛盾的復(fù)雜性、各國社會發(fā)展道路的多樣性，堅(jiān)持追求人類解放與尊重道路自主的辯證統(tǒng)一。[23]三是超越“中國中心論”。2008年，沃勒斯坦曾在一篇書評中注意到，一些人認(rèn)為“中國在過去很長時(shí)間內(nèi)一直是某種世界體系的中心，只是在過去的兩個(gè)世紀(jì)里，暫時(shí)由于所謂的‘西方崛起’而被超越，但現(xiàn)在歷史的鐘擺即將（注定要）擺回那個(gè)以中國為中心的世界”。[24]最近幾年，“何以中國”“世界舞臺的中央”“中國中心”等提法日益漸增。這些提法，如果意在強(qiáng)調(diào)中國的悠久歷史、文明傳承、大國擔(dān)當(dāng)?shù)龋谇橛诶矶颊f得通。但是，如果與“昭昭有唐，天俾萬國”聯(lián)系起來，將之解釋為“天朝上國”“萬國朝賀”“列國朝貢”，那就跑偏走樣了，事實(shí)上陷入了“霸權(quán)周期率”的敘事邏輯。為了避免引起誤解，我們不提倡用“中心”的提法來描述中國的國際地位。在這方面，高校思政課教學(xué)應(yīng)該以黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和黨的二十大精神為據(jù)。

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