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中共十八大以來，黨中央高度重視自我革命，在重大實(shí)踐領(lǐng)域取得了一系列偉大成就，而這些成就也激發(fā)了黨的理論同步創(chuàng)新。近年來，伴隨哲學(xué)社會科學(xué)界的研究不斷深入，“自我革命”已逐步從對我們黨實(shí)踐活動的外在描述，延伸為對我們黨精神品格的內(nèi)在提煉，進(jìn)而發(fā)展為內(nèi)涵越來越豐富的重要理論。但毋庸諱言，這一理論也在過去十年中不斷受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，尤其是國內(nèi)外學(xué)界對自我革命理論的動力來源、方法路徑以及革命目標(biāo)仍存在諸多模糊認(rèn)識，為此我們?nèi)孕柙趯?shí)踐成效日益凸顯之外，繼續(xù)進(jìn)一步闡明其理論根基。中國共產(chǎn)黨開展自我革命的理路異于西方，是因?yàn)樗灿诎倌陙碇袊嗜酥臼恐\求民族復(fù)興的思想土壤，脫離這一宏闊的歷史背景，單純從現(xiàn)代政黨政治或國家治理邏輯而論，都難以把握其理論內(nèi)核和精神氣質(zhì)。因此，本文在大歷史觀的視域之下，以理論生成的歷史過程為線索，嘗試?yán)迩濉白晕腋锩弊鳛橹袊伯a(chǎn)黨區(qū)別于世界其他政黨的顯著標(biāo)志所表現(xiàn)出的思想特性。

中共十八大以來，中國共產(chǎn)黨開展自我革命的一個突出特點(diǎn)便是堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。這些實(shí)踐無論從行動上或是意愿上，都體現(xiàn)出較為明顯的內(nèi)生性特征，這使我們黨作為一個超級大黨，其組織發(fā)展和治理能力的演進(jìn)也成為了一個內(nèi)生性現(xiàn)象，然而這也引發(fā)了西方學(xué)界的一些質(zhì)疑?；谖鞣降摹罢h適應(yīng)性”理論（Party Adaptation），現(xiàn)代政黨要想存續(xù)與發(fā)展，必須努力實(shí)現(xiàn)兩種狀態(tài)的有效關(guān)聯(lián)：一是“外適應(yīng)”，即對所處的發(fā)展環(huán)境保持較高的靈敏度和反應(yīng)力，適時進(jìn)行調(diào)整；二是“內(nèi)適應(yīng)”，即組織能夠駕馭內(nèi)部變化，適時調(diào)整以提升內(nèi)聚力；政黨的“外適應(yīng)”與“內(nèi)適應(yīng)”共同構(gòu)成了政黨的適應(yīng)性問題。這一理論能夠較好地闡釋一個政黨為達(dá)到既定外部與內(nèi)部目標(biāo)所進(jìn)行的“被動革新”，但對中國共產(chǎn)黨所表現(xiàn)出的帶有預(yù)警性和主動性的“主動革新”解釋力不足，據(jù)此有觀點(diǎn)認(rèn)為自我革命或是一個假命題。這一判斷顯然囿于西方多黨競爭的視野，而忽視了中國共產(chǎn)黨的自我革命理論所產(chǎn)生的真實(shí)語境。以史而論，中國共產(chǎn)黨的“主動革新”仍是“外適應(yīng)”與“內(nèi)適應(yīng)”的統(tǒng)一，它之所以表現(xiàn)得更具主動性，是因?yàn)榛诎倌攴吹鄯捶饨ǖ亩窢幗?jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨選擇正視中國革命的長期性和殘酷性；換言之，自我革命所要回應(yīng)的并非政黨競爭，而是近代百年的時代變局。

黨的自我革命理論奠基于延安整風(fēng)時期。這一時期，國內(nèi)國外兩個大局動蕩交織，國內(nèi)外的敵人也異常強(qiáng)大?；趯ν獠渴澜绲那逍颜J(rèn)知，中國共產(chǎn)黨將革命的動力聚焦于中國社會內(nèi)部，認(rèn)識到革命必須穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行，“決不是大喚大叫和橫沖直撞的辦法所能成功的”。正如毛澤東1938年在《論新階段》中寫道的：要想把握住“相持階段”這一戰(zhàn)爭的樞紐，全黨都要認(rèn)識到“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，進(jìn)而提出了“馬克思主義中國化”這一重大議題。應(yīng)該說，這是一場具有深遠(yuǎn)意義的自我革命，它源于中國共產(chǎn)黨對國內(nèi)國際形勢的深層審思，換言之，這不是別人要我們做，而是我們自己要做，以主動應(yīng)變打開新局。

一方面，外部的不確定性促使黨向內(nèi)探尋確定性。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中將“黨的建設(shè)”納入中國革命的三大法寶，清晰地將向外的社會革命與向內(nèi)的自我革命連接在一起。1940年，正值中國反帝反封建革命行至百年，百年未亡，在于中國人民不屈不撓，但革命要想取得成功，則關(guān)鍵在黨。為此，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中從中國社會的淪亡根源一步步分析至中國革命的性質(zhì)和前途，向黨內(nèi)同志鄭重說明：“中國革命是包括資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)在階段的革命和將來階段的革命這樣兩重任務(wù)的。而這兩重革命任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，都是擔(dān)負(fù)在中國無產(chǎn)階級的政黨——中國共產(chǎn)黨的雙肩之上，離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命都不能成功?！痹谶@一背景下，為了打破長期以來黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，全黨開展了一場以黨史教育為抓手、以黨內(nèi)反思為核心的自我革命。1940年秋，毛澤東開始親自主持編撰“黨書”《六大以來》；1941年春，毛澤東又將自己在中央蘇區(qū)寫的幾篇農(nóng)村調(diào)查報(bào)告結(jié)集出版，在序言中批評了“欽差大臣”現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；1941年5月，毛澤東在延安干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，1942年2月，他又先后在中共中央黨校開學(xué)典禮上和延安干部會議上作《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》、《反對黨八股》的報(bào)告，揭開了全黨普遍整風(fēng)的序幕。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨“眼光向外”但“思考向內(nèi)”：一方面，通過研判黨外形勢，提出要贏得抗戰(zhàn)勝利，就得建立一個堅(jiān)強(qiáng)的、布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨；另一方面，通過研判黨內(nèi)危險(xiǎn)，提出要建立一個堅(jiān)強(qiáng)的、布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨，就得要明確馬克思主義中國化的發(fā)展方向。自此，中國共產(chǎn)黨沖破了教條主義的思想藩籬，使向內(nèi)的自我革命與向外的社會革命有機(jī)地形成了聯(lián)動，而“黨的建設(shè)”就如同帶動車輪旋轉(zhuǎn)的軸承，在贏得抗日戰(zhàn)爭、引領(lǐng)社會革命的過程中成為了全國全民族的鋼鐵軸心。

另一方面，內(nèi)部的確定性也反過來激發(fā)了自我革命的主動性。1945年，毛澤東在七大上將“批評與自我批評”納入黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步將黨組織的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與干部的主動反思連接在一起。在毛澤東看來，在抗戰(zhàn)期間，黨從一個幾萬人的小黨變?yōu)橐话俣嗳f黨員的大黨，是一個由小變大的過程；但要實(shí)現(xiàn)由弱變強(qiáng)，還需要在“量的突破”上實(shí)現(xiàn)“質(zhì)的飛躍”，這便是“使全黨能夠團(tuán)結(jié)得像一個人一樣”。那么，如何實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)呢？單純靠黨的紀(jì)律這一外在規(guī)訓(xùn)并不足夠，因?yàn)樗鼉H能達(dá)成形式上的統(tǒng)一，而不能實(shí)現(xiàn)根本性的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵在于每位黨員通過組織生活學(xué)會“用自我批評的武器和加強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法，來改造自己使適合于黨與革命的需要”，“改造那些把理論與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與工作完全脫節(jié)的現(xiàn)象，這樣來更加堅(jiān)定自己的階級立場、黨的立場與黨性”。延安整風(fēng)，正是這一內(nèi)生性革命理論的具體實(shí)踐。黨的第一個歷史決議的產(chǎn)生過程，也體現(xiàn)了“批評與自我批評”的工作作風(fēng)，從1944年5月中央專門成立“黨的歷史決議準(zhǔn)備委員會”至1945年4月20日黨的六屆七中全會閉幕式，2萬多字?jǐn)?shù)易其稿，達(dá)到了既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的兩個目的。在1945年黨的七大上，毛澤東做明確總結(jié)：大黨出現(xiàn)分歧是難免的，之所以能夠形成統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，要?dú)w功于整風(fēng)運(yùn)動，而“整風(fēng)運(yùn)動之所以發(fā)生了很大的效力，就是因?yàn)槲覀冊谶@個運(yùn)動中展開了正確的而不是歪曲的、認(rèn)真的而不是敷衍的批評和自我批評”。為此，他繼續(xù)號召“中央和各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志，要注意聽人家的話，就是要像房子一樣，經(jīng)常打開窗戶讓新鮮空氣進(jìn)來”。黨的七大所通過的新黨章也明確寫道：“中國共產(chǎn)黨應(yīng)該用批評和自我批評的方法，經(jīng)常檢討自己工作中的錯誤與缺點(diǎn)，來教育自己的黨員和干部，并及時糾正自己的錯誤。”劉少奇也在大會上作關(guān)于修改黨章的報(bào)告時專門強(qiáng)調(diào)：團(tuán)結(jié)并不是無原則的團(tuán)結(jié)，也不是以私人生活上的利益和感情作團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，而是“放手地?cái)U(kuò)大我們黨內(nèi)的民主生活”，“凡是那個地方的負(fù)責(zé)人在黨員群眾和人民群眾中認(rèn)真地進(jìn)行了誠懇的與必要的自我批評，那里黨員和人民的批評與自我批評也就會開展，積極性也就會提高，內(nèi)部團(tuán)結(jié)也就會達(dá)到，工作也就會改進(jìn)，缺點(diǎn)也就會克服，而且負(fù)責(zé)人的威信不獨(dú)沒有損失，反而會提高”。自此之后，這一內(nèi)生的革命動力不僅使當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)得“如一塊堅(jiān)固的鋼鐵”，也推動了中國革命道路歷史性的新的演進(jìn)。

回溯延安時期黨所推進(jìn)的自我革命，可知以內(nèi)生性為標(biāo)識的自我革命雖與外部壓力的激增相關(guān)，但其內(nèi)在力量的覺悟與萌發(fā)，才是激活革命的根本動力。從八七會議、古田會議、遵義會議，再到延安整風(fēng)，黨每每在應(yīng)對時代變局之中回望自身歷史、反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不斷叩問一個根本性的問題：中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么。盡管回答這一問題并不輕松，但一旦在歷史大潮中認(rèn)清了初心與使命，中國共產(chǎn)黨也就獲得了一種不同于外部壓力的發(fā)展動力，這是更深層也更持久的內(nèi)在自驅(qū)力。自我革命的過程，既是一個在不確定中尋求確定性的過程，也是一個化被動為主動的過程，延安時期黨之所以能夠由小變大、由弱變強(qiáng)，便得益于這種主動求變、積極應(yīng)變。由此，各種內(nèi)憂與外患，皆順理成章地轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自我完善、創(chuàng)新發(fā)展的歷史機(jī)遇。

自我革命亦為革命，是否可能以及如何實(shí)現(xiàn)“長”“?！倍?，是關(guān)乎一黨長期執(zhí)政、社會長治久安的重要問題。黨的十八大以來，中央開展反腐敗斗爭的力度之大、頻次之多，引發(fā)了社會各界的持續(xù)關(guān)注。其中，部分黨外輿論將“打虎”“拍蠅”“獵狐”稱為“運(yùn)動式反腐”，認(rèn)為它終將走向不可控和不穩(wěn)定，質(zhì)疑自我革命理論的可靠性。腐敗是黨長期執(zhí)政面臨的最大威脅，反腐敗也是最徹底的自我革命；但若孤立地看待反腐、孤立地看待自我革命的突出性事件和集中性時段，難免陷入上述誤判。從大歷史觀的視角來看，這一論斷不僅誤讀了“革命”的含義，也在一定程度上割裂了自我革命的階段性和連續(xù)性。事實(shí)上，“革命”從來都不是一種純粹的變化，只有在“立新”的前提感召下才會誕生“革命”——如果沒有立新，歷史便會進(jìn)入某種程度的低水平循環(huán)，如同傳統(tǒng)中國之王朝更替，但這并非“革命”。而要立新，則需克服革命過程中的動蕩不穩(wěn)，逐步形成維持新局面的長效機(jī)制，從這一角度而言，自我革命的長效性不僅不與自我革命背道而馳，還是其理論框架中的應(yīng)有之義。

黨的自我革命理論發(fā)展于改革開放時期。這一時期，中國剛剛經(jīng)歷了十年動蕩，如何由亂到治、穩(wěn)步向前，是一道極有難度的時代考題。因此，這一階段黨的自我革命是在改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者辯證統(tǒng)一的框架中推進(jìn)的，它有意識地區(qū)別于社會主義建設(shè)初期黨所推行的“運(yùn)動式反腐”，包括1951年以“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”為核心的“三反”，以及1953年以“反對官僚主義、反對命令主義和反對違法亂紀(jì)”為核心的“新三反”，高度重視制度規(guī)范體系。在以鄧小平同志為核心的黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，黨以極大的政治勇氣破除思想僵化，同時以制度建設(shè)為抓手，不斷完善從嚴(yán)治黨。這一破立并舉的自我革命方式，不僅幫助黨進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了全面領(lǐng)導(dǎo)，還為改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、改進(jìn)黨的作風(fēng)拓展了長效化、常態(tài)化的可能。這段歷史充分彰顯了自我革命理論所蘊(yùn)含的一個重要指征，即達(dá)成新局的穩(wěn)定性。

一方面，制度化、常態(tài)化的自我革命，是對運(yùn)動化、“扣帽子”的假革命的糾偏。1978年，鄧小平在黨的十一屆三中全會上重申了健全全黨的“民主集中制”，使制度成為了鼎故革新的核心詞，這將向內(nèi)的思想革命與向穩(wěn)的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度清晰地連接在一起。這次大會是一次具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，它沖破了長期“左”的錯誤和嚴(yán)重束縛，否定“兩個凡是”的錯誤方針，高度評價(jià)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，重新確立了黨的實(shí)事求是思想路線，將全黨的工作重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，提出了改革開放的任務(wù)。但要踐行這一新的路線，則要切實(shí)發(fā)展黨內(nèi)民主，打破十多年來禁錮人們思想的“假馬克思主義”。為此，鄧小平專門提出“三不主義”，即“不抓辮子，不扣帽子，不打棍子”；并且他還在隨后推行黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，用大搞群眾運(yùn)動的辦法，而不是用透徹說理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問題，而不是用扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)步前進(jìn)的辦法，去解決現(xiàn)行制度的改革和新制度的建立問題，從來都是不成功的?！币獙?shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主，要充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)和勞動者個人四個方面的積極性，因此黨“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”，通過切實(shí)保障人民民主，保障民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督，讓人民發(fā)揮主動創(chuàng)造精神。十一屆三中全會通過恢復(fù)黨的民主集中制的傳統(tǒng)，穩(wěn)定地將黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)引向健康發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)了一次偉大轉(zhuǎn)折。

另一方面，制度化、常態(tài)化的自我革命，也為改革開放乃至中國特色社會主義道路的探索，提供了重要的“思想穩(wěn)壓器”。1981年，黨的第二個歷史決議第一次提及了“社會主義初級階段”的思想，開啟了對中國特色社會主義制度的穩(wěn)步探索，這又將穩(wěn)步向前的黨的自我革命與穩(wěn)步向前的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)清晰地連接在一起。首先，黨以實(shí)事求是的態(tài)度正確評價(jià)毛澤東并強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為此后廣泛而深入的自我革命形成了示范。當(dāng)時，起草第二個歷史決議是極其復(fù)雜且敏感的任務(wù)，也曾有人提出，是不是不急于搞，主張緩一緩。但鄧小平在1981年5月的中央政治局?jǐn)U大會議上明確表示：“不行，都在等”，黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外都在等，“不能再晚了，晚了不利”。但另一方面，即便是一個亟需拿出來的稿子，鄧小平也鄭重要求“這需要一個好的稿子”，所謂好，便是實(shí)事求是、恰如其分。他說：“講錯誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志……中央犯錯誤，不是一個人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)”，“前一段時間里，對毛澤東同志有些問題的議論講得太重了，應(yīng)該改過來。這樣比較合乎實(shí)際，對我們整個國家、整個黨的形象也比較有利……我們說，制度是決定因素，那個時候的制度就是那樣”。正是這種實(shí)事求的做法，推動了當(dāng)時一系列重大制度的變革，包括解決廣泛存在官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過分集中的現(xiàn)象、家長制現(xiàn)象，建立從國務(wù)院到地方各級政府從上到下的強(qiáng)有力的工作系統(tǒng)，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度等等，以制度夯實(shí)基礎(chǔ)，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。其次，黨通過復(fù)建紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)來處理經(jīng)濟(jì)高速增長所滋生的腐敗問題，為此后的長期而穩(wěn)定的自我革命提供了保障。在20世紀(jì)90年代末，黨圍繞“提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力”兩大歷史課題做出戰(zhàn)略部署；21世紀(jì)初，黨繼續(xù)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗的工作體系。在這些工作的基礎(chǔ)上，黨所提出的“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的新設(shè)想得以穩(wěn)步發(fā)展，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開拓了新局。

回溯改革開放時期黨所推進(jìn)的自我革命，可知“立新”是自我革命的內(nèi)在需求，越是經(jīng)歷過革命之動蕩，自我革命越會關(guān)注長效機(jī)制以達(dá)成“立新”。重視長效性，一是源于對動蕩產(chǎn)生根源的清醒認(rèn)識，以長效機(jī)制全面化解問題；二是源于中國共產(chǎn)黨人對革命更高階段的堅(jiān)持奮斗，以長效機(jī)制支撐“三步走”戰(zhàn)略；三是源于更深刻、更本質(zhì)地把握住了馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的方法路徑，以制度創(chuàng)新進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義。概言之，黨在路徑上更偏重于選擇以制度建設(shè)來推進(jìn)自我革命，是基于對“革命”的深層理解——無論是革命抑或自我革命，都應(yīng)該終結(jié)混亂而非陷入循環(huán)，它要能樹立新觀念和新體系，能為社會和人民帶來新希望，“革命”才會具有號召力。

在新時代的十年中，黨不斷強(qiáng)調(diào)以自我革命精神全面從嚴(yán)治黨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從黨的十八大到黨的二十大，全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案464.8萬余件，其中涉及中管干部553人，處分廳局級干部2.5萬多人、縣處級干部18.2萬多人；在現(xiàn)行近4000部有效黨內(nèi)法規(guī)中，近十年新制定修訂的占70%以上。這些數(shù)據(jù)充分顯示了黨推進(jìn)自我革命的決心，卻也引發(fā)了一些思慮與憂懼，認(rèn)為自我革命“將給中國經(jīng)濟(jì)帶來沉重打擊”，在經(jīng)濟(jì)下行壓力增大時，黨的自我革命會被放棄。但這一論斷，未能深刻把握黨推進(jìn)自我革命的目標(biāo)，在空間上“平面化”、時間上“短期化”地誤讀了自我革命的效能，忽視了自我革命的系統(tǒng)性。當(dāng)前的自我革命，已逐步成為一體化治療“已病、欲病和未病”的系統(tǒng)，其內(nèi)在思路也從“管理”轉(zhuǎn)為“治理”。這一思路摒棄了過去的靜態(tài)視角，著眼于構(gòu)建新的動態(tài)循環(huán)：從局部或者短期來看，黨的自我革命固然代價(jià)巨大，但從全局以及長期來看，通過自我革命所營造的良性的政治生態(tài)，更有利于反哺良性的經(jīng)濟(jì)生態(tài)。以此論之，自我革命不僅不會影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、內(nèi)涵式發(fā)展的重要根基，它要引領(lǐng)的是更高層面、更長時段的社會革命。

黨的自我革命理論成熟于新時代的十年。這一歷史時期，正值兩個一百年的歷史交匯期，中國共產(chǎn)黨一邊擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，一邊面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在承前啟后的第三個歷史決議中，黨特別強(qiáng)調(diào)“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”的理論貢獻(xiàn)，并以此連通“過去我們?yōu)槭裁茨艹晒Α迸c“將來我們怎樣才能繼續(xù)成功”之間的復(fù)興之路，折射出自我革命背后的系統(tǒng)觀念。深刻理解中國共產(chǎn)黨自我革命理論的自洽邏輯，不能僅就反腐一域來思考，而要看到“全面從嚴(yán)治黨”與“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國”的豐富互動，還要看到“全面從嚴(yán)治黨”與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”的有機(jī)統(tǒng)一。這些理論共同以“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為革命目標(biāo)，在這一共同愿景所構(gòu)建的價(jià)值體系中，自我革命的效能應(yīng)被重新評估與定義。

一方面，自我革命的系統(tǒng)性，有力地解釋了黨“愿意堅(jiān)持”自我革命的內(nèi)生性根源。自我革命有無代價(jià)？答案是顯而易見的。面對百年未有之大變局，“壯士斷腕”與“刮骨療毒”的自我革命確會給黨帶來更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但民族復(fù)興的宏大目標(biāo)，時刻提醒中國共產(chǎn)黨人不能裹足不前。黨的十八大報(bào)告清醒地指出黨正面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)“四大考驗(yàn)”，以及精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)“四大危險(xiǎn)”；黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)上述挑戰(zhàn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，而黨的二十大報(bào)告則再次重申上述挑戰(zhàn)將長期存在，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。由此，我們看到黨在現(xiàn)實(shí)抉擇中往往不會諱疾忌醫(yī)，而是從底層去解決問題：例如，為全面建成小康社會，黨實(shí)行“軍令狀”式責(zé)任制，狠剎官僚主義、形式主義，動員全黨全國全社會力量打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；又如，為堅(jiān)持人民至上、生命至上，黨嚴(yán)查緩報(bào)瞞報(bào)與漏報(bào)，實(shí)施規(guī)模空前的生命大救援；再如，為貫徹新發(fā)展理念，黨不簡單以生產(chǎn)總值增長率論英雄，防止資本無序擴(kuò)張，全面深化資本市場改革……這些“不計(jì)犧牲”，根源于自我革命所追求的革命目標(biāo)具有系統(tǒng)性。全面認(rèn)識并深刻理解這一偉大的革命目標(biāo)，是全黨上下“愿意堅(jiān)持”自我革命的重要前提，它關(guān)系到自我革命能否具有持續(xù)的內(nèi)在驅(qū)動力。一黨長期執(zhí)政，往往無法單純依賴外部競爭或外部規(guī)訓(xùn)，因?yàn)檫@種由外及內(nèi)的壓力管理模式雖有可能在短期收效，但長期來看，組織中的個體會在考核壓力下趨于短視、不敢試錯，進(jìn)而使組織趨于平庸、不愿創(chuàng)新。從這一角度而論，內(nèi)驅(qū)力極為重要，而內(nèi)驅(qū)力源于意義感和使命感，這便需要黨通過一系列制度設(shè)計(jì)來構(gòu)筑組織的共同愿景。在過去十年中，中國共產(chǎn)黨先后開展了六次集中性學(xué)習(xí)教育活動，包括2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動、2015年“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、2016年“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育、2021年黨史學(xué)習(xí)教育，以及2023年學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育。這一系列的教育活動以共識推動共為，使這一個擁有9600多萬黨員的大黨能夠基于思想認(rèn)同而團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)。

另一方面，自我革命的系統(tǒng)性，也有力地支撐了黨“能夠堅(jiān)持”自我革命的長效性特點(diǎn)。相較于之前的歷史階段，新時代的十年，黨所推進(jìn)的自我革命是伴隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化展開的，而其間黨帶領(lǐng)全國人民所取得的一系列舉世矚目的成就，也反過來對黨的自我革命形成了有力支撐。2015年5月，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會議上，在“把全面深化改革這篇大文章做好”的語境下，首次提出“黨的自我革命”這一重要命題；2016年，他在慶祝建黨95周年大會上講：“改革要更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”，“我們要以勇于自我革命的氣魄、堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾”；2021年，黨在第三個歷史決議中作出總結(jié)，“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”；2022年，黨在謀篇布局中國式現(xiàn)代化的時代背景下又再次強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”；2023年底紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上，習(xí)近平總書記向全黨同志發(fā)出號召，指出“對毛澤東同志的最好紀(jì)念，就是把他開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”，“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，只有時刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，才能確保中國式現(xiàn)代化劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。不難看出，黨中央在新時代對黨的建設(shè)所提出的更高要求，都是在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總體戰(zhàn)略中一體化部署的。在這一過程中，黨中央所修訂或出臺的一系列標(biāo)志性、關(guān)鍵性黨內(nèi)法規(guī)和制度，包括《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等，與國家法律逐步協(xié)同統(tǒng)一，它們相輔相成、相互促進(jìn)、相互保障，進(jìn)一步增強(qiáng)了自我革命的長效性。與此同時，黨員的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力也通過具體的攻堅(jiān)克難、開拓進(jìn)取工作而不斷提升，黨員能夠貫徹落實(shí)黨性與人民性相統(tǒng)一，使黨的方針政策在人民群眾中獲得了廣泛、深厚、持久的支持，而這些支持反過來，也增強(qiáng)了黨堅(jiān)持推進(jìn)自我革命的勇氣和底氣。

回溯新時代黨所推進(jìn)的自我革命，可知這一理論的內(nèi)在品格與黨所堅(jiān)持的長期主義視角進(jìn)一步融合，尤其表現(xiàn)為其戰(zhàn)略目標(biāo)的系統(tǒng)性。從歷史邏輯來講，系統(tǒng)性協(xié)同了革命時期和改革開放時期所積淀下來的內(nèi)生性與長效性；從理論邏輯來講，系統(tǒng)性集中體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的新高度和新境界；而從實(shí)踐邏輯來講，系統(tǒng)性也令黨探索出一條在長期執(zhí)政條件下能夠解決自身問題、跳出歷史周期率的可行性方案。綜合以上三者，勇于自我革命，的確為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，而這一理論也將伴隨中國式現(xiàn)代化的發(fā)展不斷走向縱深，引領(lǐng)更為宏闊的社會革命。

黨的自我革命理論是在歷史中生成、在發(fā)展中傳承、在實(shí)踐中光大的，其內(nèi)生性、長效性、系統(tǒng)性的三個特征根植于中國共產(chǎn)黨的歷史，內(nèi)部自洽統(tǒng)一。以大歷史觀觀之，可知黨所推進(jìn)的自我革命，不僅內(nèi)嵌于黨所描繪的全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，也是黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障和前提。中國共產(chǎn)黨之所以異于西方政黨，自我革命理論之所以異于西方邏輯，以及中國式現(xiàn)代化之所以異于西方既有的現(xiàn)代化模式，皆因其深深扎根中國；而脫離中國近代史和黨的百年發(fā)展史，脫離中國共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化，都不能深刻理解這一理論的精神內(nèi)核。曾經(jīng)的自我革命需要膽識，當(dāng)下的自我革命需要韌性，而未來的自我革命更需要創(chuàng)新。要順應(yīng)中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展新要求，便要不斷豐富和拓展黨的自我革命的理論與實(shí)踐，而大歷史觀的整體性視角，或有助于我們從理論生成的路徑來研判理論發(fā)展的趨勢，即不斷推動黨的自我革命理論與中國式現(xiàn)代化理論的同步創(chuàng)新。

（作者簡介：李蕉，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院長聘副教授，博士生導(dǎo)師）