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要把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，就必須從其源頭上深刻理解馬克思主義的基本原理和方法論?！艾F(xiàn)實(shí)”是馬克思主義的理論思考與實(shí)踐改造的基本對(duì)象，正是由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不斷接近、持續(xù)探索，馬克思主義基本原理才得以形成和發(fā)展。而“現(xiàn)實(shí)觀”則成為馬克思實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命、創(chuàng)立新唯物主義的基本理論前提。隨著研究視角持續(xù)聚焦于資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，馬克思的現(xiàn)實(shí)觀在《資本論》及其手稿中呈現(xiàn)出進(jìn)一步具體化發(fā)展的特征?！顿Y本論》面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、抵近現(xiàn)實(shí)情況與把握現(xiàn)實(shí)具體的邏輯，蘊(yùn)含著諸多深邃的理論啟示，能夠?yàn)槲覀兦兄泻桶盐债?dāng)代現(xiàn)實(shí)，合理應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變提供科學(xué)方法論。

《資本論》現(xiàn)實(shí)觀蘊(yùn)含著理論維度與實(shí)踐維度的有機(jī)統(tǒng)一。所謂現(xiàn)實(shí)觀，就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)本身的基本觀點(diǎn)與觀照方式，內(nèi)含理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。從現(xiàn)實(shí)本身來看，從西方古典哲學(xué)到近現(xiàn)代哲學(xué)，“現(xiàn)實(shí)”與“存在”“實(shí)存”等形而上學(xué)概念逐漸區(qū)別開來，原本作為思想范疇的“現(xiàn)實(shí)”蘊(yùn)含的實(shí)踐性、歷史性、總體性被不斷揭示出來。孤立的自然物、直接的對(duì)象僅僅是“實(shí)存”，只有經(jīng)過一定歷史條件下的實(shí)踐改造，才能使自然“實(shí)存”成為社會(huì)歷史性的“現(xiàn)實(shí)”，實(shí)踐主體本身也真正成為“現(xiàn)實(shí)的人”。而從現(xiàn)實(shí)的理論觀照來看，隨著馬克思在《資本論》中進(jìn)一步聚焦資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)本身的實(shí)踐性本質(zhì)得到了進(jìn)一步凸顯。在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)上，資本主義生產(chǎn)方式支配下的現(xiàn)實(shí)的人的勞動(dòng)活動(dòng)形成了一種特定性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)既是被資本主義生產(chǎn)方式所不斷再生產(chǎn)出來的客觀社會(huì)存在，同時(shí)也在《資本論》中表現(xiàn)為一種對(duì)社會(huì)生產(chǎn)過程的科學(xué)抽象或理論再現(xiàn)。正是資本主義生產(chǎn)方式這種具有豐富而鮮明的歷史規(guī)定性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體系，奠定了《資本論》現(xiàn)實(shí)觀的客觀基礎(chǔ)。因此，《資本論》的現(xiàn)實(shí)觀充分體現(xiàn)了實(shí)踐維度從根本上奠基理論維度，而理論維度不斷再現(xiàn)實(shí)踐維度的統(tǒng)一性與總體性?，F(xiàn)實(shí)是由現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)所不斷再生產(chǎn)出來的、對(duì)思維過程具有決定作用的社會(huì)存在本身。而現(xiàn)實(shí)觀是社會(huì)存在的理論再現(xiàn)，是思維具體對(duì)現(xiàn)實(shí)具體在觀念中的再生產(chǎn)。

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是科學(xué)理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本方法論?！顿Y本論》的新唯物主義現(xiàn)實(shí)觀指出，一方面要正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐之間的反思性“間距”，充分尊重實(shí)踐的原生創(chuàng)新性，避免理論對(duì)實(shí)踐的獨(dú)斷干預(yù)或抽象統(tǒng)攝。理論作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，不能與感性實(shí)踐活動(dòng)所具體構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)相混淆，否則就會(huì)陷入舊唯物主義的幻覺。通過科學(xué)地闡釋理論與實(shí)踐的關(guān)系、合理地為理論劃界，才能做到對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀呈現(xiàn)與科學(xué)研究；另一方面要正確把握理論與實(shí)踐的具體統(tǒng)一性。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，并受到實(shí)踐從基礎(chǔ)、動(dòng)力和目的等方面的根本規(guī)定。通過理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)及感性世界的合理抽象與科學(xué)再現(xiàn)，感性現(xiàn)象背后深刻的實(shí)踐本質(zhì)得以在理性認(rèn)識(shí)的層面揭示出來。從而，現(xiàn)實(shí)本身就被揭示為一種“理論—實(shí)踐”總體性結(jié)構(gòu)。因此，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，警惕各種形式的泛泛空談和教條主義，不斷從實(shí)踐活動(dòng)及感性世界中汲取素材，形成能夠切中現(xiàn)實(shí)特征、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的理論體系。

《資本論》現(xiàn)實(shí)觀是對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系的科學(xué)理解。馬克思指出，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”?，F(xiàn)實(shí)本身就包含著本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)在聯(lián)系與外部表現(xiàn)形式的對(duì)立統(tǒng)一性；現(xiàn)實(shí)觀必須基于這種對(duì)立統(tǒng)一性而對(duì)現(xiàn)實(shí)予以科學(xué)的理解。就《資本論》的分析來說，資本主義社會(huì)不僅具有生產(chǎn)方式的本質(zhì)屬性，更包含著對(duì)本質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)、轉(zhuǎn)化和再生產(chǎn)的各種現(xiàn)象形式，而所謂現(xiàn)實(shí)就是上述本質(zhì)與現(xiàn)象之間的決定關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系與再現(xiàn)關(guān)系的綜合體?，F(xiàn)實(shí)是資本主義社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系與外部表現(xiàn)形式的統(tǒng)一體，只有既“分析它的各種發(fā)展形式”，同時(shí)“探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”，“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼??！顿Y本論》第三卷對(duì)“三位一體公式”的批判集中揭示了這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)與現(xiàn)象的張力和綜合關(guān)系。在表面上，資本、土地、勞動(dòng)三者作為社會(huì)財(cái)富的“源泉”，似乎共同描繪了資本主義的繁榮圖景，巧妙而狡黠地遮蔽了勞動(dòng)剝削與剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層機(jī)制，形成了一種看似和諧融貫的資本主義社會(huì)整體。而內(nèi)在地看，這種“三位一體”的表象只有在資本與生產(chǎn)資料、雇傭勞動(dòng)與“勞動(dòng)”、土地所有權(quán)與“土地”三組內(nèi)在聯(lián)系與外部形式的抽象混同之上才得以可能，表面上平等而繁榮的商品交換、財(cái)富積累實(shí)際上既遮蔽著又支持著現(xiàn)實(shí)中價(jià)值增殖支配勞動(dòng)過程的剝削本質(zhì)。借由對(duì)“三位一體公式”的批判，馬克思將本質(zhì)與現(xiàn)象加以綜合，將對(duì)庸俗派經(jīng)濟(jì)教條的批判深化為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)與現(xiàn)象關(guān)系的分析，揭示出表面和諧繁榮的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身的“靜水流深”。資本主義生產(chǎn)方式是決定性的基礎(chǔ)，而各種看似光鮮綺麗的流通、分配形式則只是表象或外觀，二者共同構(gòu)成著具有鮮明歷史特性的資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們必須堅(jiān)持唯物史觀基本原理，深入分析各種社會(huì)現(xiàn)象，牢牢抓住其背后的深層本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。例如，進(jìn)入21世紀(jì)，世界資本主義發(fā)生了新變化，但資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)沒有發(fā)生根本改變。資本主義的諸種虛擬化形態(tài)如全球金融壟斷資本主義、新帝國(guó)主義、數(shù)字資本主義、平臺(tái)資本主義等雖然以最新的技術(shù)手段和傳播方式呈現(xiàn)出全新外觀，卻在深層內(nèi)核上仍然服從資本價(jià)值增殖規(guī)律，仍可運(yùn)用《資本論》基本原理進(jìn)行研究和批判。只有正確理解本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系，才能把握現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與基本要素，揭示出現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

《資本論》現(xiàn)實(shí)觀是對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)在矛盾與發(fā)展趨勢(shì)的總體把握。資本主義生產(chǎn)方式作為具有鮮明歷史特定性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)含規(guī)定其基本特征、決定其歷史命運(yùn)的基本矛盾即社會(huì)化生產(chǎn)與資本主義私人占有之間的矛盾，也就是資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)內(nèi)容與社會(huì)形式之間的對(duì)抗性矛盾。一方面，資本增殖能夠刺激社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)帶來極大的物質(zhì)繁榮和文明成就；另一方面，資本增殖恰恰建立在剝削活勞動(dòng)、榨取剩余價(jià)值的殘酷現(xiàn)實(shí)之上。因而，資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)始終內(nèi)蘊(yùn)二重性的矛盾結(jié)構(gòu)，在不斷實(shí)現(xiàn)自身再生產(chǎn)的同時(shí)，其內(nèi)在矛盾也決定著其必將遭遇一系列的危機(jī)和界限，并孕育出自我揚(yáng)棄的趨勢(shì)和歷史性滅亡的命運(yùn)。《資本論》既再現(xiàn)了資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)維持自組織化再生產(chǎn)的具體機(jī)制和結(jié)構(gòu)，同時(shí)一針見血地抓住了構(gòu)成其歷史界限的深層矛盾，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命前景和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見。

當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，社會(huì)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出諸多新矛盾、新特征、新趨勢(shì)。從根本上看，《資本論》所揭示的資本主義的基本矛盾在西方社會(huì)不僅沒有得到調(diào)解，反而愈演愈烈。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，資本的擴(kuò)張邏輯一方面推動(dòng)了世界市場(chǎng)大規(guī)模形成，另一方面在不同時(shí)代境遇、不同民族和國(guó)家的多樣利益驅(qū)動(dòng)下出現(xiàn)了諸如單邊主義、保護(hù)主義的“逆全球化”潮流，部分國(guó)家甚至試圖重拾冷戰(zhàn)思維，在全球鞏固和擴(kuò)展西方資本主義的剝削關(guān)系和壓迫結(jié)構(gòu)，將資本主義基本矛盾持續(xù)轉(zhuǎn)嫁為國(guó)家之間、經(jīng)濟(jì)體之間的對(duì)抗關(guān)系，從而維持資本主義的全球統(tǒng)治秩序。根據(jù)《資本論》的分析，被其內(nèi)在矛盾所驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)雖然具有相對(duì)穩(wěn)定性，卻絕不是“歷史的終結(jié)”。恰恰相反，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的根本特性就在于矛盾運(yùn)動(dòng)所孕育的發(fā)展趨向性。資本主義的具體現(xiàn)實(shí)在矛盾日益激化的當(dāng)下，更加顯現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的揚(yáng)棄與超越趨勢(shì)。

正是基于對(duì)新時(shí)代新現(xiàn)實(shí)的理論維度與實(shí)踐維度、本質(zhì)內(nèi)核與現(xiàn)象形式、內(nèi)在矛盾與發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)把握，我們黨合理應(yīng)對(duì)兩種制度長(zhǎng)期共存的現(xiàn)實(shí)格局以及資本主義向社會(huì)主義過渡的發(fā)展趨勢(shì)，在發(fā)揮資本的積極作用的同時(shí)克服其無序擴(kuò)張、野蠻生長(zhǎng)的局限，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，使之服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。通過對(duì)資本的特性和行為規(guī)律的駕馭與改造，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和發(fā)展了《資本論》現(xiàn)實(shí)觀及其科學(xué)方法論，創(chuàng)造了新時(shí)代的新現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。

（中國(guó)人民大學(xué)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）