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自信自立是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。這一精神品格主要包括了自主自立的主體意識、自尊自信的精神狀態(tài)、自立自強(qiáng)的實(shí)踐自覺幾個方面，具體指一種把我們的發(fā)展基點(diǎn)放在自己力量上面的精神品格。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中，始終堅(jiān)持植根于歷史中國、立足于現(xiàn)實(shí)中國，依靠中國人自己的力量實(shí)現(xiàn)中國的發(fā)展，這是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在。這種自信自立，導(dǎo)源于中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義世界觀和方法論及其政黨學(xué)說的科學(xué)運(yùn)用，植根于中華民族在五千多年的文明演進(jìn)過程中積淀下來的心理結(jié)構(gòu)和民族精神，傳承于中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗歷程和七十多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，立足于百年大黨持續(xù)書寫中華民族恢宏史詩的內(nèi)在要求和以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興使命任務(wù)。從學(xué)理上深刻剖析自信自立的生成邏輯，厘清這一精神品格生成背后的理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，對于我們深刻把握中國共產(chǎn)黨人自信自立的精神品格，更加堅(jiān)定走自己的路的決心和信心，具有十分重要的意義。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。就中國共產(chǎn)黨人自信自立生成的理論邏輯而言，這種自信自立導(dǎo)源于中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義世界觀和方法論的正確把握。堅(jiān)持自信自立，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的重要表征。

（一）自信自立源自于中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義世界觀和方法論的正確把握

馬克思主義是科學(xué)真理，其世界觀和方法論是中國共產(chǎn)黨人用以指導(dǎo)實(shí)踐，把中國不斷推向前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。其一，自信自立體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對矛盾的普遍性和特殊性原理的深刻理解，堅(jiān)持根據(jù)本國實(shí)際情況尋找自己的發(fā)展道路。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的。人類社會發(fā)展既有共性，也有多樣性。各國的歷史文化傳統(tǒng)和實(shí)際國情不同，決定了不同國家謀求發(fā)展的形式和路徑也就不同。習(xí)近平深刻總結(jié)古今中外治亂興衰的歷史規(guī)律，提出：“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量，跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興?！盵1] 其二，自信自立反映了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)內(nèi)因外因辯證關(guān)系基本原理的正確把握，堅(jiān)持內(nèi)因是變化的根據(jù)來推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。正如唯物辯證法所揭示的，內(nèi)因是決定事物發(fā)展趨向的根本原因，外因只是事物變化、發(fā)展的條件，其要依靠內(nèi)因才能發(fā)揮作用。中國的發(fā)展由其自身的內(nèi)部矛盾驅(qū)動，人口眾多和經(jīng)濟(jì)底子薄弱是我國發(fā)展的實(shí)際情況，我們只能根據(jù)這樣的自身?xiàng)l件走自己的路。毛澤東對此特別提出，無論是在民主革命過程中，還是在社會主義改造和社會主義建設(shè)時期，乃至于建成社會主義以后，我國都有許多屬于自己的特點(diǎn)。[2] 習(xí)近平對此也指出：“中國有九百六十多萬平方公里土地、五十六個民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？”[3] 也就是說，中國共產(chǎn)黨人只有以自信自立的精神面貌，讓中國的事情按照中國的特點(diǎn)、中國的實(shí)際來辦，才能走在正確的發(fā)展道路上。

（二）自信自立是無產(chǎn)階級政黨堅(jiān)持馬克思主義政黨理論的題中應(yīng)有之義

無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)于政黨獨(dú)立性的相關(guān)論述，充分彰顯出自信自立的重要性，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自信自立的重要理論依據(jù)。馬克思恩格斯曾提出：“工人的政黨不應(yīng)當(dāng)成為某一個資產(chǎn)階級政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政治?！盵4] 這一論述闡明了無產(chǎn)階級保持自身獨(dú)立性是取得革命勝利的重要前提。列寧在領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建俄國無產(chǎn)階級政黨過程中也強(qiáng)調(diào)：“保持無產(chǎn)階級政黨在思想上和政治上的獨(dú)立性，是社會主義者的始終不渝和絕對必須履行的義務(wù)?！盵5] 其所提到的思想上、政治上的獨(dú)立性，實(shí)際上內(nèi)蘊(yùn)著精神上的獨(dú)立性。自信自立作為無產(chǎn)階級政黨保持自身獨(dú)立性在精神氣質(zhì)方面的重要體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨員堅(jiān)持黨性的基本要求，是無產(chǎn)階級政黨得以生存和發(fā)展的根本保證?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動史，列寧之所以能帶領(lǐng)俄國人民取得社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，就在于他把科學(xué)社會主義基本原理同俄國當(dāng)時的歷史條件相結(jié)合，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人應(yīng)有的自信自立。反觀蘇聯(lián)解體的歷史悲劇，戈?duì)柊蛦谭虻母母锉畴x了馬克思主義的根本原則，顛覆性地倒向了西方，其根源便是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論、社會主義道路和制度的不自信，寄望于用西方的答案來解決自身面臨的問題的不自立。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史印證了馬克思主義的政黨理論，一個政黨如果沒有精神上的自信自立，就沒有立身之本、成事之基。

中華民族在五千多年的文明演進(jìn)中熔鑄了自強(qiáng)不息的民族精神，形成了自信自立的堅(jiān)毅品格。就中國共產(chǎn)黨人自信自立生成的文化邏輯而言，中國共產(chǎn)黨人的自信自立根源于中華民族在數(shù)千年文明演進(jìn)過程中積淀下來的心理結(jié)構(gòu)和民族精神。堅(jiān)持自信自立，是中國共產(chǎn)黨人繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表征。

（一）自信自立的精神氣質(zhì)是中華民族獨(dú)特精神世界的重要組成部分

“中國”不僅是一個地理概念，更是一個文化概念。五千年歷史文化沉淀出的獨(dú)特文明體系，深深地植根在中國人內(nèi)心，使中華民族形成了與其他民族相區(qū)別的思維習(xí)慣、價值觀念和民族性格。具體而言，中華民族自信自立的精神氣質(zhì)就體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀之中。

其一，“天人合一”的宇宙觀，蘊(yùn)含了“自信自立”的精神底色。中國傳統(tǒng)宇宙觀認(rèn)為，人與宇宙萬物共生共榮共感，互為主體、互相依存。這種獨(dú)特的宇宙觀區(qū)別于西方將上帝、神視作高高在上、不可觸及的宇宙的主宰的天人二分觀念，主張?zhí)斓琅c人道的貫通，強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識、把握甚至融入天地宇宙，蘊(yùn)含著人對自身主體地位的肯認(rèn)及對自身認(rèn)識、實(shí)踐能力的信心。中國人的自尊自信、自主自立就建立在這一宇宙觀的基礎(chǔ)之上。

其二，“協(xié)和萬邦”的天下觀，彰顯了“自信自立”的精神氣質(zhì)。儒家的天下觀主張四海之內(nèi)皆兄弟。中國古代政治家在“天下”情懷的指引下，始終秉持著“協(xié)和萬邦”的和平發(fā)展原則，追求各與周邊國家和平共處、和諧共生。中國傳統(tǒng)天下觀展現(xiàn)出的對待文化多樣的承認(rèn)和包容，意味著我們充分尊重不同民族按照自身的發(fā)展道路前進(jìn)，認(rèn)可一切文明的自主選擇和自立演進(jìn)。

其三，“和而不同”的社會觀，體現(xiàn)出“自信自立”的精神氣度。社會觀是人們對自己生活在其中的社會及其歷史發(fā)展的總體看法和觀點(diǎn)。春秋時期，孔子明確提出和而不同的社會觀。其表現(xiàn)在對待不同民族文化的態(tài)度的層面上，主張的是承認(rèn)和尊重文化差異，推動不同文化之間交流互鑒、尋求共識。這樣一種崇尚在尊重“不同”中尋求“共同”、在包容“不同”中謀求“大同”的思想，體現(xiàn)出中華文明“有容乃大”的精神氣度，表征為以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突的實(shí)踐取向。

其四，“人心和善”的道德觀，表征出“自信自立”的精神特質(zhì)。人心和善的道德觀形成于中國傳統(tǒng)的倫理關(guān)系之中，其以人性本善的基本判斷作為重要支點(diǎn)。儒家思想中的自信取向就體現(xiàn)在性善論的人性判斷中。人性善是中國傳統(tǒng)人文精神中的重要信仰，對人性本源做出善惡判斷，在很大程度上有賴于天然的相信。而這種相信人性本善的信念，使人們在觀念上不寄望于人之外的東西，而是將自身確立為主體。這一對人性的自信，催發(fā)人們在實(shí)踐中更加充沛地調(diào)動起自己的能動性，進(jìn)而展現(xiàn)出自立的實(shí)踐風(fēng)貌。

（二）自信自立的精神氣質(zhì)為中華文化的傳承發(fā)展提供了不竭動力

歷史發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，中華文明能夠歷經(jīng)五千多年風(fēng)霜雨雪，依舊傲然屹立，成為世界上唯一未曾中斷的原生型文明，必然有其背后的深層次原因。習(xí)近平對此指出：“支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因?！盵6]“在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程?！盵7] 這揭示了民族發(fā)展和國家進(jìn)步背后的一個重要動因，即獨(dú)立自主的偉大精神和自信自立的氣節(jié)品質(zhì)。

其一，自信自立的精神品格催生了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族氣節(jié)，為中華民族篳路藍(lán)縷、中華文化源遠(yuǎn)流長提供了不竭動力。中華民族的自信主要體現(xiàn)在對中華文明的高度認(rèn)同上，正是這樣一種深切的認(rèn)同，驅(qū)使中華兒女對中華文明的興盛、滅亡，自覺負(fù)有義不容辭的責(zé)任，從而為中華文明的傳承發(fā)展前仆后繼。

其二，自信自立的精神品格催生了“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗意志，為中華民族依靠自己的力量有所成就提供了重要精神力量。自強(qiáng)不息是中華民族精神的一個極為突出的方面。在數(shù)千年漫漫征途中，中華兒女篳路藍(lán)縷，跋山涉水，邁出的每一步都伴隨著磨礪與艱險。而自立自強(qiáng)、剛健有為的精神品格，蘊(yùn)含著中華民族“內(nèi)在超越”的文化特質(zhì)，表現(xiàn)為“恃人不如自恃，求諸人不如求諸己”的能動原則和自強(qiáng)堅(jiān)毅的處事方式，其背后的支撐就是自信自立的精神氣質(zhì)。

其三，自信自立的精神品格催生了“革故鼎新，與時俱進(jìn)”的進(jìn)取精神，為中華民族生生不息提供了強(qiáng)大的動力源泉。在中華文明的整體演進(jìn)過程中，革除舊者、鼎立新者是推進(jìn)社會進(jìn)步的主要手段?！吨芤住分耙住?，實(shí)為“變易”，即要順應(yīng)時勢做出變革?！妒酚洝ど叹袀鳌分赋觯爸问啦灰坏?，便國不法古”，意即治理國家不能拘泥于古法舊制，而是要在創(chuàng)新中發(fā)展制度。破舊立新的實(shí)踐表征，離不開主體的信心和能動性，也就是相信自己能夠憑借自身力量實(shí)現(xiàn)變革并愿意付諸實(shí)踐。中華民族正是堅(jiān)持自信自立，通過革故鼎新、與時俱進(jìn)不斷開辟未來，方才做到“守常求變”，使中華文明得以新陳代謝、螺旋上升。

自信自立是我們必須傳承發(fā)揚(yáng)好的優(yōu)良傳統(tǒng)。就歷史主體的能動選擇而言，“中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”[8]。中國共產(chǎn)黨人從未否定或拋棄過傳統(tǒng)文化精華，而是始終自覺繼承、踐行、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的一切優(yōu)秀成果。中國共產(chǎn)黨和中國人民的自信自立，就植根于中華傳統(tǒng)文化孕育的精神沃土，來源于幾千年歷史文化滌蕩和淘洗而來的自信自立精神特質(zhì)，體現(xiàn)著我們對中華民族最基本、最深沉、最持久的文化基因的傳承與升華。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)好這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，以自信自立的精神面貌繼續(xù)譜寫中華文明的燦爛篇章。

自信自立是我們黨在百年奮斗中煉就的精神氣度?？v觀百年黨史，中國共產(chǎn)黨在血淚洗禮中逐步意識到獨(dú)立自主的重要意義，在實(shí)踐探索的歷史進(jìn)程中逐步確立起自信自立的精神氣度。就中國共產(chǎn)黨人自信自立生成的實(shí)踐邏輯而言，中國共產(chǎn)黨人的自信自立傳承于中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗歷程和七十多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，是對黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

（一）在新民主主義革命時期熔鑄自信自立精神之本

在新民主主義革命時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民爭取民族獨(dú)立、人民解放，不斷熔鑄自信自立精神之本。其一，開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，初步顯露出中國共產(chǎn)黨人的自信自立。幼年時期的中國共產(chǎn)黨，也曾有過“路徑依賴”，寄望于走俄國革命的道路從而取得勝利。但由于敵我力量懸殊，秋收起義、廣州起義等大多數(shù)起義都失敗了。在實(shí)踐中付出慘重代價后，中國共產(chǎn)黨人意識到照搬照抄俄國十月革命的勝利模式，在中國是行不通的。于是，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將武裝斗爭的立足點(diǎn)放在農(nóng)村，建立了井岡山根據(jù)地，開啟了中國革命走向勝利的光輝起點(diǎn)。其二，遵義會議的召開，清晰展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人自信自立的精神品格。擴(kuò)大的六屆四中全會以后黨中央的“左”傾教條主義錯誤造成的惡果，使中國革命形勢又一次跌入低谷。在險境中，黨中央召開遵義會議，張聞天、毛澤東、王稼祥尖銳批評了反“圍剿”過程中黨內(nèi)存在的錯誤，大多數(shù)與會者同意張聞天、毛澤東等人的意見。自此，黨開啟了獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題的新階段。其三，保持黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的自信自立。1935年，全國抗日救亡運(yùn)動新高潮興起后，中國共產(chǎn)黨基于對政治形勢的新判斷，提出建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這一基本策略任務(wù)。在與國民黨展開合作的過程中，毛澤東明確提出：“在一切統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中必須密切地聯(lián)系到獨(dú)立自主的原則”[9]，使中國共產(chǎn)黨保持了在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性。

（二）在社會主義革命和建設(shè)時期夯筑自信自立精神之基

在社會主義革命和建設(shè)時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱辛探索社會主義革命和建設(shè)道路，不斷夯筑自信自立精神之基。其一，自主探索符合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路，進(jìn)一步夯實(shí)了中國共產(chǎn)黨人的自信自立。在開始建設(shè)社會主義的時候，黨號召過“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”，但實(shí)踐探索過程中的挫敗讓中國共產(chǎn)黨人明白，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)終究不能代替自主自立地尋找自己的道路。于是，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦卓絕的獨(dú)立探索，最終實(shí)現(xiàn)了對“蘇聯(lián)模式”的歷史性超越。其二，堅(jiān)持獨(dú)立自主、反對霸權(quán)主義，充分展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的自信自立。面對美國利用臺灣問題干涉中國內(nèi)政和武裝侵略越南、威脅中國安全的頻頻挑釁，中國共產(chǎn)黨沒有妥協(xié)退讓，而是以炮擊金門沉重打擊了美國搞“兩個中國”的企圖，用援越抗美表現(xiàn)出中國人民反對侵略威脅的大無畏精神。從20世紀(jì)50年代后期開始，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以“老子黨”自居，大搞大黨主義、大國沙文主義，要求中國共產(chǎn)黨服從于其蘇美合作、共同主宰世界的戰(zhàn)略。中國共產(chǎn)黨人嚴(yán)正拒絕了這些涉及中國主權(quán)的要求。于是，蘇聯(lián)在中國完全沒有準(zhǔn)備的前提下單方面“把專家撤走，撕毀了合同”[10]，使中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防工業(yè)等方面蒙受巨大損失。在實(shí)踐中吃了苦頭的中國共產(chǎn)黨，更加意識到獨(dú)立自主、自尊自立的重要性。經(jīng)過實(shí)施若干個五年計(jì)劃，中國共產(chǎn)黨通過實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和內(nèi)部積累的方式，基本擺脫了一窮二白的落后狀況，建立起獨(dú)立的、較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，極大程度地鼓舞了中國人的斗志和信心。其三，創(chuàng)造性地制定了獨(dú)立自主的和平外交政策，進(jìn)一步凸顯出中國共產(chǎn)黨人的自信自立。在社會主義和資本主義兩大陣營截然對立的時代，和平共處五項(xiàng)原則具有重大的戰(zhàn)略意義，是新中國擴(kuò)大對外交往、突破美國的鼓勵和遏制政策的有力武器。和平共處五項(xiàng)原則并非是從西方國家那里采取“拿來主義”的方式提出的，相反，其創(chuàng)設(shè)突破了意識形態(tài)的束縛，打破了兩個陣營的界限，代表了東方國家的智慧與貢獻(xiàn)，凸顯出中國共產(chǎn)黨人自信自立的精神品格。

（三）在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期凝練自信自立精神之要

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷凝練自信自立精神之要。其一，將獨(dú)立自主作為中國革命和建設(shè)取得勝利的基本結(jié)論，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人自信自立精神氣質(zhì)的進(jìn)一步明確。1981年，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，其中指出：“中國革命的勝利，從根本上說是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，依靠中國各族人民自身的力量，經(jīng)歷千辛萬苦，戰(zhàn)勝許多艱難險阻才取得的?！盵11] 這一結(jié)論的生成，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人自信自立氣質(zhì)的顯著提升。其二，在改革開放歷史進(jìn)程中正確認(rèn)識和把握獨(dú)立自主與學(xué)習(xí)借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的辯證關(guān)系，充分展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的自信自立。1982年9月，鄧小平發(fā)出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[12] 的偉大號召，他指出：“這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵13] 其三，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期取得的歷史成就，充分彰顯出中國共產(chǎn)黨人的自信自立。通過走自己的路，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績，無論是綜合國力、人民生活水平還是國際地位都得到了顯著提升，中國由此大踏步地趕上了時代。

（四）在中國特色社會主義新時代強(qiáng)化自信自立精神之魂

在中國特色社會主義新時代，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)勇毅前行，進(jìn)一步強(qiáng)化自信自立精神之魂。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民敢于斗爭、敢于勝利，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，交出了一份非凡的答卷。黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，極大地增強(qiáng)了中國人的志氣、骨氣、底氣，進(jìn)一步筑牢了中國共產(chǎn)黨人的自信自立精神之魂。面對個別國家發(fā)動的貿(mào)易戰(zhàn)，中國始終堅(jiān)持“不愿打，不怕打，必要時不得不打”的原則立場，體現(xiàn)出新時代中國共產(chǎn)黨人不怕壓、不信邪的堅(jiān)定態(tài)度和勇毅氣魄。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵14] 黨的二十大報告更是從世界觀和方法論的高度將“堅(jiān)持自信自立”作為六個堅(jiān)持其中之一提出，強(qiáng)調(diào)“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答”[15]。這就意味著中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持自信自立不僅僅是一種無產(chǎn)階級的精神自發(fā)，而是在深刻總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上生成的理論自覺。邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，譜寫中國特色社會主義新篇章，我們必須堅(jiān)持好、發(fā)展好這一寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，以自信自立的精神面貌，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。

自信自立不僅有科學(xué)的理論依據(jù)、深厚的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，還立足于百年大黨持續(xù)書寫中華民族恢宏史詩的內(nèi)在要求和以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興使命任務(wù)。在新時代新征程，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)更加堅(jiān)定歷史自信，把握歷史主動，以自信自立為指針開創(chuàng)新的歷史偉業(yè)。

（一）自信自立是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的必要遵循

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨之所以能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向新的勝利，就在于我們黨一以貫之地將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法作為思想武器。但馬克思主義不是僵死的教條，其只有與具體的歷史條件相結(jié)合，才能保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。這就要求中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化并用以引領(lǐng)偉大實(shí)踐。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的任務(wù)不是更加輕了，而是更加急迫、更加重大。黨的二十大明確強(qiáng)調(diào)，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法[16]。同時，提出了“六個必須堅(jiān)持”，其中第二條就是“必須堅(jiān)持自信自立”。在新時代新征程，中國共產(chǎn)黨人不僅要在實(shí)踐創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持自信自立，也要在理論創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持自信自立，將“兩個結(jié)合”作為推動馬克思主義中國化時代化的根本途徑，依靠中國共產(chǎn)黨人自己的力量不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

（二）自信自立是百年大黨勇毅前行的重要精神密碼

自信自立是百年大黨經(jīng)受長期執(zhí)政考驗(yàn)的重要精神密碼。經(jīng)由百年實(shí)踐探索，中國共產(chǎn)黨找到了“人民監(jiān)督”和“自我革命”這兩個跳出治亂興衰歷史周期率的答案。實(shí)際上，它們都離不開自信自立的精神特質(zhì)作為內(nèi)在支撐。一方面，發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，蘊(yùn)含著黨對自身堅(jiān)守人民立場的信心。正因?yàn)槿娜鉃槿嗣穹?wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，毛澤東才會提出：“我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正?！盵17] 另一方面，全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)自我革命，體現(xiàn)出黨依靠自身解決問題的自立。中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)百年風(fēng)霜、經(jīng)受住重重考驗(yàn)，“根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神，保持了承認(rèn)并改正錯誤的勇氣，一次次拿起手術(shù)刀來革除自身的病癥，一次次靠自己解決了自身問題”[18]。簡言之，自信自立是中國共產(chǎn)黨接受人民監(jiān)督和勇于自我革命的重要精神動力，從而是百年大黨何以風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃，帶領(lǐng)億萬人民在新的趕考之路上意氣風(fēng)發(fā)、勇毅前行的重要精神密碼。

（三）自信自立是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興使命任務(wù)的重要精神支撐

自信自立源自于完成以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興使命任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要。從外部環(huán)境來說，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，我國謀求發(fā)展的國際環(huán)境充滿不穩(wěn)定性和不確定性。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家，在經(jīng)濟(jì)、科技、意識形態(tài)等多方面打壓和限制中國發(fā)展的企圖持續(xù)升級。面對這樣復(fù)雜嚴(yán)峻的國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)定理想信念，以絕不動搖的信仰、信念和信心迎接一切可能出現(xiàn)的風(fēng)險挑戰(zhàn)。就自身發(fā)展面臨的問題而言，我國現(xiàn)階段國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，發(fā)展不平衡不充分的問題依舊存在，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭仍然尖銳復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨多重壓力，科技“卡脖子”等相關(guān)問題有待攻關(guān)解決，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨等等。要解決好這些問題，只能依靠我們自己的力量。2022年，習(xí)近平在全國兩會期間發(fā)表的重要講話中對我國發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)勢作出科學(xué)研判，提出我國發(fā)展具有“五個戰(zhàn)略性有利條件”的重大論斷，其中重要一條就是“有自信自強(qiáng)的精神力量”。在新征程上，我們既要不斷汲取外國值得學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，又要根據(jù)本國的實(shí)際情況謀劃自己的發(fā)展道路，自力更生、艱苦奮斗，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，信心百倍地不斷譜寫中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新篇章。

（作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【本文為教育部人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目《中國共產(chǎn)黨防范和化解意識形態(tài)風(fēng)險的百年歷程與基本經(jīng)驗(yàn)研究》（項(xiàng)目編號：21YJC710005）、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022年度研究生科研基金項(xiàng)目《社會主義自由價值觀研究》的階段性成果】