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隨著生態(tài)現(xiàn)代化的推進(jìn)，西方國(guó)家尤其是福利國(guó)家開(kāi)始轉(zhuǎn)型為“生態(tài)國(guó)家”。正如福利國(guó)家是一個(gè)寬泛的概念一樣，“關(guān)于生態(tài)國(guó)家，人們的理解也同樣寬泛。這個(gè)詞與政府對(duì)環(huán)境的重要關(guān)注有關(guān)。它描述了今天在發(fā)達(dá)國(guó)家可能正在形成的制度安排。在這些國(guó)家，政府的生態(tài)干預(yù)構(gòu)成公共權(quán)力的一項(xiàng)基本責(zé)任。政府致力于控制環(huán)境影響和調(diào)整社會(huì)生態(tài)互動(dòng)模式，以避免生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)和提高生態(tài)價(jià)值。同時(shí)，在政治和意識(shí)形態(tài)上對(duì)負(fù)責(zé)這種活動(dòng)的機(jī)構(gòu)以及這種做法加以合法化”。也有論者使用了“綠色國(guó)家”的概念。這是指西方現(xiàn)代化國(guó)家試圖通過(guò)對(duì)西方自由民主制度進(jìn)行生態(tài)批判而將生態(tài)民主貫穿于西方政治制度的一種政治理念，是試圖使西方社會(huì)中采用生態(tài)現(xiàn)代化模式的國(guó)家成為環(huán)境先進(jìn)國(guó)家的一種政治理念。在生態(tài)環(huán)境治理中，市場(chǎng)機(jī)制和志愿機(jī)制都有可能失靈，因此，需要將國(guó)家權(quán)威擴(kuò)展到這一領(lǐng)域。生態(tài)國(guó)家就是這種擴(kuò)展的結(jié)果。為了能夠承擔(dān)起這樣的角色，生態(tài)國(guó)家需要具備以下治理能力：一是監(jiān)測(cè)環(huán)境的狀態(tài)，繪制社會(huì)與生態(tài)相互作用的模式，并預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展；二是在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、首選環(huán)境結(jié)果的定義、環(huán)境目標(biāo)與其他個(gè)人和社會(huì)目標(biāo)的協(xié)調(diào)以及社會(huì)成本的分配方面作出決定；三是部署有效的指導(dǎo)策略和政策工具；四是融資和其他合法活動(dòng)；五是在國(guó)內(nèi)外領(lǐng)域都采取行動(dòng)。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，瑞典、丹麥、荷蘭、挪威等成為生態(tài)國(guó)家。簡(jiǎn)言之，生態(tài)國(guó)家是把生態(tài)考量置于國(guó)家活動(dòng)的核心地位的國(guó)家模式。

（五）生態(tài)國(guó)家是生態(tài)資本主義的表現(xiàn)和表征

生態(tài)現(xiàn)代化和生態(tài)國(guó)家存在著內(nèi)在缺陷，不可能成為普世范式。第一，它是通過(guò)輸出公害的方式實(shí)現(xiàn)的，對(duì)全球生態(tài)環(huán)境和發(fā)展中國(guó)家造成了傷害。例如，2012年挪威石油公司在境外的二氧化碳排放量約為5億噸，是挪威境內(nèi)二氧化碳排放量的11倍多。根據(jù)有關(guān)氣候變化的國(guó)際協(xié)議，各國(guó)只對(duì)本國(guó)境內(nèi)的排放負(fù)責(zé)。因此，當(dāng)挪威的化石燃料在其他國(guó)家燃燒時(shí)，這種碳排放不算挪威的責(zé)任。公害輸出是一種典型的將負(fù)外部性問(wèn)題從一國(guó)范圍擴(kuò)展到國(guó)際范圍的霸權(quán)行為。當(dāng)下，日本公然將核污水排入公海的行為更是如此。第二，生態(tài)現(xiàn)代化是在西方國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種生態(tài)重建，屬于第二次現(xiàn)代化，即自反式現(xiàn)代化。但廣大的發(fā)展中國(guó)家仍然處于現(xiàn)代化的起飛過(guò)程中，甚至仍然處于農(nóng)業(yè)社會(huì)中，不具備實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的條件?！吧鷳B(tài)現(xiàn)代化沒(méi)有提供從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的策略?！庇绕涫?，將之簡(jiǎn)單地移植到發(fā)展中國(guó)家，會(huì)導(dǎo)致“水土不服”的問(wèn)題。第三，生態(tài)現(xiàn)代化和生態(tài)國(guó)家仍然建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。在不觸及資本主義制度尤其是生產(chǎn)資料資本主義私有制和當(dāng)代資本主義的帝國(guó)主義本性的前提下，從確信生態(tài)危機(jī)可以通過(guò)技術(shù)和程序革新來(lái)克服的立場(chǎng)出發(fā)，西方國(guó)家力圖將工業(yè)社會(huì)的“生態(tài)缺陷”變?yōu)楣I(yè)創(chuàng)新的全新循環(huán)的動(dòng)力，傾向于把市場(chǎng)工具作為環(huán)境保護(hù)的主要手段。這主要“涉及與現(xiàn)有資本主義秩序的和解，而不是推翻現(xiàn)有的資本主義秩序”。因此，生態(tài)現(xiàn)代化和生態(tài)國(guó)家實(shí)質(zhì)上是生態(tài)資本主義（綠色資本主義）的方案與模式。生態(tài)資本主義的基本理念是在資本主義框架內(nèi)使環(huán)境破壞無(wú)利可圖。

總之，盡管西方資本主義現(xiàn)代化國(guó)家憑借生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了向生態(tài)國(guó)家的綠色轉(zhuǎn)型，但不具有可持續(xù)性，甚至?xí)茐目沙掷m(xù)性。因此，我們亟須在制度變革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全新的生態(tài)創(chuàng)新，以便實(shí)現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一。

由于人與自然的關(guān)系總是由一定的社會(huì)關(guān)系尤其是生產(chǎn)關(guān)系所形塑，資本主義條件下的人與自然的關(guān)系往往以分離和對(duì)抗為特征，因此，恩格斯在1843年到1844年間就已提出，“瓦解一切私人利益只不過(guò)替我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開(kāi)辟道路”。人與自然和諧共生是共產(chǎn)主義的內(nèi)在規(guī)定和理想追求。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的今天，只有將生態(tài)文明作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，才能確保社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的永續(xù)性。

（一）生態(tài)文明是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求

社會(huì)主義具有與資本主義截然不同的本質(zhì)。在資本主義國(guó)家，“生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)”，“資本的目的不是滿足需要，而是生產(chǎn)利潤(rùn)”。這是決定資本主義現(xiàn)代化性質(zhì)和資本主義本質(zhì)的東西。由于自然界被降低為實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的手段和工具，因此，資本主義具有反自然、反生態(tài)的本質(zhì)，生態(tài)危機(jī)是內(nèi)嵌于資本主義本質(zhì)中的社會(huì)危機(jī)。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是為了人及其需要，而不只是利潤(rùn)。尤其是，滿足人民的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的共同目的。優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要將人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，以滿足人民優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為目的的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步強(qiáng)化了這種有機(jī)聯(lián)系。在社會(huì)主義國(guó)家，自然界成為全體人民的共同財(cái)富，人們開(kāi)始自覺(jué)地調(diào)控人與自然之間的物質(zhì)變換，在制度上可以確保人與自然的有機(jī)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明。我們既要發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家的制度優(yōu)勢(shì)來(lái)確保生態(tài)文明建設(shè)，又要將生態(tài)文明納入社會(huì)主義國(guó)家的規(guī)定中以體現(xiàn)和完善社會(huì)主義本質(zhì)。就此而論，社會(huì)主義具有親自然、親生態(tài)的本質(zhì)，生態(tài)文明即人與自然和諧共生的文明是內(nèi)嵌于社會(huì)主義本質(zhì)中的社會(huì)文明。同時(shí)，建設(shè)生態(tài)文明有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)。

（二）樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念

生態(tài)理念既是人類對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)知的結(jié)果，又是人類引導(dǎo)人與自然交往行為的重要規(guī)制，直接影響著可持續(xù)發(fā)展的走向。在科學(xué)總結(jié)人類生態(tài)理念歷史演變規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們必須將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”作為社會(huì)主義生態(tài)文明的理念。在前資本主義時(shí)代，人類樸素地認(rèn)識(shí)到人與自然的統(tǒng)一性，形成了“天人合一”的觀念。但由于人類飽受天災(zāi)人禍的折磨，故又形成了“人定勝天”的觀念。人定勝天有助于戰(zhàn)勝迷信，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，但也容易放大人與自然的對(duì)立性，導(dǎo)致破壞自然的問(wèn)題。到了資本主義時(shí)代，為了戰(zhàn)勝中世紀(jì)的蒙昧主義，人們高揚(yáng)起了“人為自然立法”的旗幟。但受資本邏輯的影響，這一思想逐漸演變?yōu)椤翱刂谱匀弧钡挠^念。這一觀念有效提升了人與自然之間物質(zhì)變換的水平，促進(jìn)了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。但由于忽視自然規(guī)律、忽視人與自然和諧共生的規(guī)律，加之社會(huì)制度等因素的影響，結(jié)果造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。針對(duì)資本主義“控制自然”的觀念造成的生態(tài)危機(jī)，在黨的十七大創(chuàng)造性地提出生態(tài)文明理念的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告提出，“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。這樣，就將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念提升到了生態(tài)文明理念的高度，將生態(tài)文明理念納入社會(huì)主義生態(tài)文明中。當(dāng)然，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是人與自然和諧共生規(guī)律提出的實(shí)踐要求。只有牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，才能建設(shè)好生態(tài)文明。

（三）生態(tài)文明是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在規(guī)定

為了避免資本主義發(fā)展道路的弊端，我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們建設(shè)的生態(tài)文明必須是社會(huì)主義生態(tài)文明。但“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”，因此，我們的現(xiàn)代化必須是中國(guó)式現(xiàn)代化，我們的社會(huì)主義必須是中國(guó)特色社會(huì)主義。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。生態(tài)文明既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在規(guī)定，又是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的豐富和完善?！拔覀儓?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！卑凑者@條道路的生態(tài)文明規(guī)定，在現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題上，我們要堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，不僅要將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和特征，而且要按照促進(jìn)人與自然和諧共生的本質(zhì)要求推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路。按照這條道路的生態(tài)文明規(guī)定，在生態(tài)文明建設(shè)上，我們要堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，牢固樹(shù)立和踐行人與自然是生命共同體的理念、綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的語(yǔ)境中，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，具有高度一致性。將生態(tài)文明確立為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重要內(nèi)容和規(guī)定，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化道路和生態(tài)文明道路的統(tǒng)一。

（四）生態(tài)文明是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征

資本主義現(xiàn)代化是造成“單面人”的現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化肢解和割裂了社會(huì)有機(jī)體的整體性，全面現(xiàn)代化建立在科學(xué)把握社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上?！斑@種有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)。有機(jī)體制在歷史上就是這樣生成為總體的。生成為這種總體是它的過(guò)程即它的發(fā)展的一個(gè)要素。”按照社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律，我們黨創(chuàng)造性地提出了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局?？傮w布局是對(duì)社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律的客觀把握，戰(zhàn)略布局是運(yùn)用社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的主動(dòng)謀略。按照總體布局，全面現(xiàn)代化集中體現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)推進(jìn)和全面提升上。按照戰(zhàn)略布局，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要任務(wù)，大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是全面深化改革的重要要求，按照最嚴(yán)格制度和最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全面依法治國(guó)的重要體現(xiàn)，大力提升黨領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的能力和水平是全面從嚴(yán)治黨的重要工作?？梢?jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)是總體布局和戰(zhàn)略布局自我建構(gòu)和自我完善的集中體現(xiàn)，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征。

（五）尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求

在科學(xué)總結(jié)我們黨以往科學(xué)探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，站在新的歷史起點(diǎn)上，黨的二十大提出，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。

尊重自然。相信在人的頭腦之外存在著一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀自然界，是一切人類行為和實(shí)踐的前提。只有在科學(xué)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、人與自然和諧共生規(guī)律的基礎(chǔ)上，科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人與自然是一個(gè)生命共同體，人類的行為和實(shí)踐才可能取得成功。因此，在與自然的交往中，人類在科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上首先要學(xué)會(huì)尊重自然。尊重自然就是要大力克服不顧自然規(guī)律的“人定勝天”和“控制自然”這樣的虛妄的主體性哲學(xué)，學(xué)會(huì)尊重自然的先在性、條件性、客觀性，尊重人與自然生命共同體的有機(jī)性、整體性、系統(tǒng)性。這是一種基本的唯物主義態(tài)度，是科學(xué)生態(tài)理性的基本要求。

順應(yīng)自然。反對(duì)控制自然、倡導(dǎo)尊重自然，不是要限制和取消人類利用自然和改造自然的行為，而是要求人類要在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上利用自然和改造自然以滿足自己的需要。正因堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)，大禹治水才取得了成功。不僅治水要因勢(shì)利導(dǎo)，人類的全部行為和實(shí)踐都應(yīng)如此。這就是要在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上利用自然的力量來(lái)改造自然，既要利用和改造自然，又不破壞和污染自然。這是科學(xué)的斗爭(zhēng)精神在人與自然關(guān)系領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是“理性的狡計(jì)”的重要體現(xiàn)。

保護(hù)自然。由于人與自然是生命共同體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，對(duì)自然的破壞就是對(duì)人自身的破壞，對(duì)自然的保護(hù)就是對(duì)人自身的保護(hù)，因此，人類在利用自然和改造自然的過(guò)程中還有責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)自然。這不是要求人類去保護(hù)原初的、充滿盲目必然性的自然，不是要人類在自然災(zāi)害面前無(wú)動(dòng)于衷、逆來(lái)順受?！白匀槐Ｗo(hù)”是指“管理人類使用有機(jī)體或生態(tài)系統(tǒng)，并確保這種使用是持續(xù)性的，除了持續(xù)性使用之外，自然保護(hù)還包括種群和生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)、維護(hù)、恢復(fù)、修復(fù)和增強(qiáng)”。保護(hù)自然不僅要節(jié)約資源能源、防治環(huán)境污染、阻止生態(tài)惡化、減緩氣候變暖，而且要求人類去呵護(hù)、恢復(fù)、養(yǎng)護(hù)、回報(bào)、增益自然，促進(jìn)自然的新進(jìn)化，推動(dòng)人與自然和諧共生。保護(hù)自然不僅要求人類加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，而且要求人類加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)。這是科學(xué)生態(tài)理性的進(jìn)一步提升。

就其關(guān)系來(lái)說(shuō)，尊重自然是順應(yīng)自然和保護(hù)自然的認(rèn)識(shí)論前提，順應(yīng)自然是尊重自然向人類行為和實(shí)踐提出的規(guī)范準(zhǔn)則，保護(hù)自然是尊重自然向人類提出的責(zé)任和義務(wù)，順應(yīng)自然和保護(hù)自然共同構(gòu)成了人類對(duì)待自然的實(shí)踐態(tài)度和要求，三者構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

黨的二十大要求中國(guó)式現(xiàn)代化將促進(jìn)人與自然和諧共生作為“本質(zhì)要求”，要求全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然作為“內(nèi)在要求”。“本質(zhì)要求”強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的意義，“內(nèi)在要求”強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意義，二者高度統(tǒng)一于社會(huì)主義本質(zhì)。我們要用“內(nèi)在要求”來(lái)確保“本質(zhì)要求”的正確方向，要用“本質(zhì)要求”來(lái)推動(dòng)“內(nèi)在要求”的落地生根。

無(wú)論是從弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明理念來(lái)看，還是從堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化道路來(lái)看，都要求社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”即生態(tài)文明作為自身的內(nèi)在要求。唯有如此，才能避免西方現(xiàn)代化先污染后治理、內(nèi)治理污染外轉(zhuǎn)嫁公害的弊端，真正體現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)。因此，我們必須按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明要求，建設(shè)好人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（一）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)

在實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的過(guò)程中，西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)多元共治的方式，綠黨成為推動(dòng)生態(tài)國(guó)家形成的重要力量。但我們不能簡(jiǎn)單地將生態(tài)國(guó)家等同于由綠黨執(zhí)政或參政的國(guó)家，更不能將綠黨視為綠色轉(zhuǎn)型的唯一或最終的希望。在華約早已不復(fù)存在的情況下，德國(guó)綠黨支持北約出兵科索沃和東擴(kuò)的言行已經(jīng)嚴(yán)重背離了其“非暴力”的黨綱。其他資產(chǎn)階級(jí)政黨更是有過(guò)之而無(wú)不及。究其原因，就在于這些政黨是少數(shù)人利益的代表。與之不同，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)這一社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化這一社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》已經(jīng)明確地將“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”作為總綱的重要內(nèi)容，要求把我們國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。只有在作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，協(xié)同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，才能將我國(guó)建設(shè)成為人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在此前提下，我們要切實(shí)提高黨領(lǐng)導(dǎo)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的能力和水平，大力構(gòu)建和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、企事業(yè)單位作為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的生態(tài)文明治理體系，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）堅(jiān)持自然資源公有和生態(tài)產(chǎn)品共享

資本主義現(xiàn)代化國(guó)家是建立在私有制基礎(chǔ)上的，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是建立在公有制基礎(chǔ)上的，始終堅(jiān)持自然資源公有和生態(tài)產(chǎn)品共享。西方現(xiàn)代化以及作為其轉(zhuǎn)型的生態(tài)現(xiàn)代化是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，都屬于資本主義現(xiàn)代化?！霸谫Y本采用的狹義的價(jià)值核算體系中，大多數(shù)物質(zhì)存在，包括整個(gè)地球系統(tǒng)和人類的社會(huì)條件，只要這些存在不進(jìn)入市場(chǎng)，就被視為外部因素，就會(huì)為了資本積累而遭到掠奪。被誤認(rèn)為是‘公地悲劇’的東西……（其實(shí)）是‘私有化的悲劇’?！鄙鷳B(tài)國(guó)家根本沒(méi)有觸及所有制問(wèn)題，仍然維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益。在私有制條件下，作為公共產(chǎn)品的生態(tài)環(huán)境成為極個(gè)別人的私有產(chǎn)品。私有制和私有權(quán)是一種排他的所有制和所有權(quán)。在這種情況下，根本不可能實(shí)現(xiàn)公平正義。作為社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料公有制，為實(shí)現(xiàn)公平正義提供了切實(shí)可靠的制度保障。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于發(fā)展水平低，我們?cè)谏a(chǎn)資料上實(shí)行公有制為主體、多種所有制并存的基本經(jīng)濟(jì)制度。從根本上看，按照我國(guó)社會(huì)主義憲法，我們必須“堅(jiān)持資源公有、物權(quán)法定”的原則，將生態(tài)共有和生態(tài)共享作為人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的制度規(guī)定和要求，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。同時(shí)，共同資源的管理有助于阻止資源濫用和生態(tài)退化，有助于生態(tài)文明建設(shè)。

（三）堅(jiān)持以生態(tài)為導(dǎo)向的全面發(fā)展

資本主義現(xiàn)代化國(guó)家是不可持續(xù)的現(xiàn)代化國(guó)家，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是全面的可持續(xù)的現(xiàn)代化國(guó)家，始終堅(jiān)持以生態(tài)為導(dǎo)向的全面發(fā)展。盡管生態(tài)現(xiàn)代化也突出了民族國(guó)家、科學(xué)技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等因素的作用，但重點(diǎn)在于市場(chǎng)手段。例如，瑞典和歐盟目前的市場(chǎng)自由主義政策框架，在某些方面已經(jīng)成功地支持了脫碳技術(shù)。但瑞典的工業(yè)治理一直無(wú)法支持低碳技術(shù)的創(chuàng)新，而其國(guó)家創(chuàng)新政策完全沒(méi)有涉及工業(yè)過(guò)程技術(shù)。“盡管企業(yè)激勵(lì)措施可能是工業(yè)脫碳的驅(qū)動(dòng)因素，但市場(chǎng)動(dòng)態(tài)還遠(yuǎn)不足以啟動(dòng)必要的轉(zhuǎn)型?！币虼耍G色國(guó)家需要積極參與，以一種超越市場(chǎng)機(jī)制和效率措施的方式來(lái)支持工業(yè)脫碳。在國(guó)際上，新自由主義造成了第二次殖民掠奪。社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的國(guó)家。我們堅(jiān)持將社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分和重要保障，既堅(jiān)持將生態(tài)文明建設(shè)全面地融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升，又堅(jiān)持將綠色化徹底地貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)階段，堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與綠色化。最終，我們要努力促進(jìn)生態(tài)文明成為人類社會(huì)進(jìn)步的歷史潮流和歷史趨勢(shì)。例如，社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)將碳達(dá)峰和碳中和的目標(biāo)納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的整體布局中，力求按照系統(tǒng)方式促進(jìn)社會(huì)生活的全面低碳化。

（四）堅(jiān)持走以生態(tài)為導(dǎo)向的和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

資本主義現(xiàn)代化國(guó)家以生態(tài)帝國(guó)主義為特征和導(dǎo)向，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在國(guó)際維度上以建設(shè)清潔美麗的地球?yàn)橹匾非蠛湍繕?biāo)，堅(jiān)持走以生態(tài)為導(dǎo)向的和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。資本主義生態(tài)修復(fù)需要一個(gè)外圍。西方國(guó)家在轉(zhuǎn)向生態(tài)國(guó)家的過(guò)程中，將生態(tài)帝國(guó)主義作為重要手段，甚至不惜支持帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，支持化學(xué)戰(zhàn)、生物戰(zhàn)，結(jié)果造成了一系列新的嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。即使西方國(guó)家在全球推行生態(tài)環(huán)境規(guī)制，也是為了保證其國(guó)際壟斷地位。國(guó)際主義是社會(huì)主義的重要追求。社會(huì)主義中國(guó)堅(jiān)持國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)和全球生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一。按照人類命運(yùn)共同體和地球命運(yùn)共同體的理念，“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”。我們堅(jiān)持推動(dòng)將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”嵌入全球生態(tài)文明建設(shè)中，力求走出一條以生態(tài)為導(dǎo)向的和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，與國(guó)際社會(huì)一道共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

（五）堅(jiān)持在人與自然和諧共生中促進(jìn)人的全面發(fā)展

資本主義現(xiàn)代化國(guó)家造成了“單向度的人”，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，始終堅(jiān)持在人與自然和諧共生中促進(jìn)人的全面發(fā)展。在西方國(guó)家，盡管生態(tài)危機(jī)是由資本家追求剩余價(jià)值的動(dòng)機(jī)造成的，生態(tài)危機(jī)的代價(jià)卻要由全體人民來(lái)承受和承擔(dān)。即使在生態(tài)現(xiàn)代化的情況下，生態(tài)國(guó)家也是將良好的生態(tài)環(huán)境作為商品來(lái)對(duì)待，生態(tài)產(chǎn)品并沒(méi)有真正成為公共產(chǎn)品。在這種情況下，“解放等于非壓制性的控制自然，就是說(shuō)，控制是受人的需要指導(dǎo)的，這種需要是由聯(lián)合的個(gè)人在合理性的、自由的和獨(dú)立的氣氛中提出的?！鄙鐣?huì)主義中國(guó)堅(jiān)持將良好的生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉和最公平的公共產(chǎn)品，大力促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)成為人民群眾共有、共建、共治、共享的偉大事業(yè)。在此基礎(chǔ)上，我們力求促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的最終目的都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。由于人在自然界中生存、生產(chǎn)、生活，自然是人的“無(wú)機(jī)的身體”，因此，我們要始終堅(jiān)持在人與自然和諧共生中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人將會(huì)把自然界當(dāng)作自己的現(xiàn)實(shí)軀體來(lái)認(rèn)識(shí)和保護(hù)，這會(huì)進(jìn)一步鞏固人與自然的有機(jī)聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，我們要堅(jiān)持人與自然、人與自身雙重和解的共產(chǎn)主義崇高理想。

總之，我們要始終按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的內(nèi)在要求去全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這樣才能與西方的生態(tài)現(xiàn)代化和生態(tài)國(guó)家劃清界限，確保社會(huì)主義中國(guó)能夠真正成為人與自然和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)然，我們應(yīng)更多地從理想追求的意義上來(lái)理解這一點(diǎn)。在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的實(shí)際過(guò)程中，我們?nèi)匀恍枰訌?qiáng)與西方國(guó)家的合作，學(xué)習(xí)和借鑒生態(tài)現(xiàn)代化的有益經(jīng)驗(yàn)，共同推進(jìn)全球生態(tài)文明建設(shè)。

綜上，將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”確立為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求”，是習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義生態(tài)文明觀、社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。只有堅(jiān)持這一內(nèi)在要求，才能確保社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的超越性、全面性、持續(xù)性和優(yōu)越性。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）