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可見，不同時代的歷史學(xué)家都極力從自己所處的時代出發(fā)重新解釋歷史，歷史知識也通過一代代學(xué)人對歷史的再認(rèn)識而不斷豐富和拓展。國史知識也同樣如此。中共十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代新的歷史方位，使人們有了認(rèn)識國史的新高度，并對國史諸多重要問題有了新的見解。以國史分期問題為例，新時代人們對其的認(rèn)識就發(fā)生了很大變化。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代之初，學(xué)界在對國史進(jìn)行階段性劃分時，往往以1978年改革開放為標(biāo)志劃分為“社會主義革命和建設(shè)時期”“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”這兩個歷史時期，并把中共十八大以來的實踐歷史放進(jìn)“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”。即使 2017 年 10 月中共十九大宣告“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，但仍有人認(rèn)為中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時間是中共十九大而不是中共十八大。這說明人們還沒有認(rèn)識到，中共十八大以來的實踐與以往改革開放和社會主義現(xiàn)代化的實踐相比具有顯著不同的歷史性特征。

隨著新時代偉大變革的不斷推進(jìn)，人們在黨和政府的指導(dǎo)下逐漸認(rèn)識到，中共十八大以來中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的變化，是關(guān)系全局的歷史性變化，決定了新時代黨和國家面臨新的時代任務(wù)。如果說改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨和國家面臨的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，那么新時代黨和國家的主要任務(wù)則是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。社會主要矛盾的變化，對新時代黨和國家工作提出了許多新的要求。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，尤其是 2021 年如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會，我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

這一切使人們深刻認(rèn)識到中國特色社會主義新時代與以往改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期有著鮮明的不同特征，標(biāo)志著國史進(jìn)入了一個新的歷史階段。有的學(xué)者還嘗試總結(jié)了新時代七個方面的階段性特征，即：在治國理政的理念上，更加突出人民至上、以人民為中心；在政治建設(shè)上，更加突出堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，更加突出發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、務(wù)實性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性；在文化建設(shè)上，更加強(qiáng)調(diào)維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要求同各種錯誤傾向和社會思潮作斗爭；在體制改革的問題上，更加突出端正方向、注重實效、全面深化和促進(jìn)公平；在維護(hù)國家安全和推進(jìn)國家統(tǒng)一大業(yè)上，更加突出憂患意識、底線思維和“不信邪、不怕鬼”的精神；在執(zhí)政黨自身建設(shè)上，更加突出全面從嚴(yán)的主基調(diào)。正是基于這些新的認(rèn)識，自 2019 年起，學(xué)界便逐漸達(dá)成共識，在大的時間范疇里將國史劃分為三個階段，即社會主義革命和建設(shè)時期（1949—1978 年）、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期（1978—2012 年）、中國特色社會主義新時代（2012 年以來）。這是人們站在新的歷史方位對于新時代的準(zhǔn)確認(rèn)識，也是對于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期歷史的新認(rèn)識。

總之，站在新時代這一新的歷史方位，我們既能夠?qū)π聲r代的理論與實踐有一個準(zhǔn)確的認(rèn)識，也能夠從新的高度對新中國 70 多年的歷史進(jìn)行再審視。

在歷史研究中，當(dāng)前的理論往往有助于加深對歷史的理解，有助于指導(dǎo)我們開展歷史研究。一方面，這是因為理論不是一成不變的，總是在不斷創(chuàng)新發(fā)展的。恩格斯曾在《資本論》第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》序言中指出：“不言而喻，在事物及其互相關(guān)系不是被看做固定的東西，而是被看做可變的東西的時候，它們在思想上的反映，概念，會同樣發(fā)生變化和變形；它們不能被限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明”。新的理論可以幫助人們破除頭腦中的舊觀念，確立起新觀念，并在邏輯上否定以舊的認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐，為以新的科學(xué)理論為指導(dǎo)的實踐創(chuàng)造主體條件。理論的創(chuàng)新往往導(dǎo)致人們對世界理解和認(rèn)識產(chǎn)生不同，正如美國科學(xué)史學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中所提出的：“從現(xiàn)代編史學(xué)的眼界來審視過去的研究紀(jì)錄，科學(xué)史家可能會驚呼：范式一改變，這世界本身也隨之改變了……范式改變的確使科學(xué)家對他們研究所及的世界的看法改變了”。另一方面，這是因為歷史過程紛繁復(fù)雜，要對歷史進(jìn)行深刻分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示其發(fā)展的線索和規(guī)律，必須有當(dāng)代人的歷史理論做指導(dǎo)，否則就會陷入茫茫歷史迷霧之中。對此，恩格斯曾明確提出：“只有清晰的理論分析才能在錯綜復(fù)雜的事實中指明正確的道路”。

中國馬克思主義史學(xué)自20世紀(jì)20年代末30年代初誕生以后，以唯物史觀為指導(dǎo)對傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了全新研究和認(rèn)識，而且這種新認(rèn)識隨著時代的發(fā)展又在不斷推進(jìn)。換言之，即使上一代馬克思主義史學(xué)家所概括的歷史結(jié)論，也會在后來得出新的認(rèn)識，歷史知識體系得以不斷更新。國史研究自 50 年代起步以來，始終堅持以唯物史觀為指導(dǎo)。毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都對國史研究做出過重要論述，中共中央也曾在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中科學(xué)總結(jié)了新中國成立32年來的一系列重大歷史問題和經(jīng)驗教訓(xùn)，這些都為不斷升華對國史的認(rèn)識、拓展國史研究提供了重要理論指導(dǎo)。

時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代，中國特色社會主義新實踐催生新的理論。正如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式， 同時具有完全不同的內(nèi)容。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是從新時代中國特色社會主義實踐中產(chǎn)生的新理論結(jié)晶。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，為指導(dǎo)人們深化認(rèn)識國史、拓展國史知識體系提供了新的主觀條件。尤其是習(xí)近平總書記對國史所做出的系列重要論述，是進(jìn)一步深化和拓展國史研究的根本遵循。

綜觀習(xí)近平總書記對于歷史尤其是國史的系列重要論述，涵蓋了歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史方法論等廣泛內(nèi)容，對于建構(gòu)自主的國史知識體系，具有重要的指導(dǎo)作用。

例如，關(guān)于如何正確看待歷史，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)實事求是這一認(rèn)識歷史的總原則，指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；“堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌”。

又如，關(guān)于如何正確評價歷史人物，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東、鄧小平、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人誕辰的座談會上發(fā)表重要講話，進(jìn)一步闡發(fā)馬克思主義關(guān)于從歷史實際出發(fā)、具體分析歷史事件及人物所處的歷史條件的方法論原則：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”

再如，針對歷史虛無主義割裂歷史的錯誤傾向，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待歷史，指出改革開放前后兩個歷史時期是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期：“雖然這兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”。

習(xí)近平總書記對于改革開放等國史上的重大歷史事件，也做出了許多前所未有的論述，啟發(fā)人們對國史予以新的認(rèn)識。改革開放既是中華人民共和國史上的重大事件，又是中華人民共和國的一個歷史發(fā)展階段，改革開放史是國史的重要組成部分。習(xí)近平總書記在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū) 30 周年大會、慶祝改革開放 40 周年大會、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立 40 周年慶祝大會、浦東開發(fā)開放 30 周年慶祝大會等重要場合發(fā)表系列講話，對于改革開放史進(jìn)行回顧和總結(jié)，就改革開放的性質(zhì)、地位、影響等提出了若干新的論斷。例如，習(xí)近平總書記明確指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”；“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！边@些重要論述為我們進(jìn)一步認(rèn)識和理解改革開放史提供了重要遵循，也有利于拓展和深化對這段歷史的研究。

總之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于國史的重要論述，既為我們深化對國史的認(rèn)識提供了新的理論指導(dǎo)，也提出了進(jìn)一步開展國史研究、創(chuàng)新國史知識的新要求。

2022 年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時明確提出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”這一重要論述為我國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供了重要指引。為此，國史學(xué)科應(yīng)立足新時代新方位，按照新的理論指導(dǎo)，積極推進(jìn)國史知識創(chuàng)新，建構(gòu)國史自主知識體系。

（一）基于新實踐記錄國史新知識

在馬克思主義看來，歷史不是絕對精神的自我發(fā)展和認(rèn)識過程，而是人們真實的實踐活動的歷史，一代又一代歷史主體都是以實踐的方式創(chuàng)造歷史。因此，馬克思主義史學(xué)堅持在現(xiàn)實的社會實踐中尋找歷史發(fā)展的前提、動力和規(guī)律。對此，馬克思曾明確指出：“歷史什么事情也沒有做……其實，正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！敝袊伯a(chǎn)黨 100 多年來所走的就是通過革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)造性實踐，來擺脫民族危亡困境、實現(xiàn)中華民族復(fù)興的發(fā)展道路。

中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在改革開放和社會主義現(xiàn)代化新時期所取得巨大成就的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民進(jìn)行了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。2022 年 4—9 月，中共中央宣傳部連續(xù)舉行“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會，聚焦政法改革、立法工作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明、財稅改革與發(fā)展、內(nèi)外貿(mào)雙循環(huán)發(fā)展、科技強(qiáng)國建設(shè)、交通強(qiáng)國建設(shè)、工業(yè)和信息化發(fā)展、國有企業(yè)改革發(fā)展、金融領(lǐng)域改革與發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村新面貌、推動高質(zhì)量發(fā)展、中國式現(xiàn)代化建設(shè)、堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國、宣傳文化工作、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)、文化和旅游、就業(yè)和社會保障、退役軍人工作、應(yīng)急管理領(lǐng)域改革發(fā)展、民政工作、教育改革發(fā)展、水利發(fā)展、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、自然資源事業(yè)、“一國兩制”在港澳的成功實踐、對臺工作和兩岸關(guān)系發(fā)展、外交工作等，全面總結(jié)了中共十八大以來黨和國家各領(lǐng)域的歷史性成就歷史性變革。與此同時，各省、自治區(qū)、直轄市也先后舉行了“中國這十年·地方”主題新聞發(fā)布會，深入總結(jié)各地方新時代的奮進(jìn)與變革。10 月，習(xí)近平總書記在中共二十大報告中從 16 個方面系統(tǒng)總結(jié)了新時代取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。

新時代的歷史性成就和歷史性變革，是國史的嶄新篇章，把這段鮮活生動的歷史忠實記錄到國史知識體系中，是學(xué)界肩負(fù)的光榮使命?！霸谒急娼K止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方。關(guān)于意識的空話將終止，它們一定會被真正的知識所代替”。國史知識體系中的新時代，要準(zhǔn)確反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立及其發(fā)揮的引領(lǐng)作用，要如實記錄新時代發(fā)生的重要事件、涌現(xiàn)的典型人物，要充分反映新時代所取得的發(fā)展成就和精神成果，要積累鮮活詳實的史料和生動感人的故事，結(jié)合客觀深入的理論分析，展示好黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，闡釋好歷史性成就、歷史性變革中蘊(yùn)藏的獨(dú)特優(yōu)勢和內(nèi)在邏輯。

此外，新時代偉大變革的新實踐，啟發(fā)人們進(jìn)一步回首之前的國史，對那些以往沒有給予重視、沒有納入既有國史知識體系中的歷史問題進(jìn)行新的補(bǔ)充。例如，人們透過新時代偉大變革的實踐，回首改革開放新時期的歷史，認(rèn)識到改革開放新時期取得輝煌成就的同時，也出現(xiàn)了一系列突出矛盾和問題，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾突出和發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，政治建設(shè)中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等問題，文化建設(shè)中拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮問題，社會建設(shè)中民生保障存在不少薄弱環(huán)節(jié)的問題，生態(tài)建設(shè)中環(huán)境污染突出問題，等等。這些認(rèn)識無疑會深化人們對改革開放史的認(rèn)識和研究，豐富和拓展現(xiàn)有改革開放史知識體系。

（二）運(yùn)用新的理論視角構(gòu)建新的敘事知識

在歷史研究中，理論有時是觀察歷史、理解歷史的一個特殊視角。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個博大精深的理論體系，包含著很多新的理論命題，為國史提供了新的敘事范式。

例如，中共十八大召開后不久，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。此后，習(xí)近平總書記常把國史放到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中來看待，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為一個重要理論視角。2018 年 12 月，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放 40 周年大會上的講話中，從中華民族偉大復(fù)興的角度做出“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運(yùn)動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”的論斷。2020 年 10 月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70 周年大會上發(fā)表講話，再次從中華民族偉大復(fù)興的角度論述抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的偉大意義：“抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑”。2021 年 8 月，習(xí)近平總書記在河北承德考察時再次明確提出“圍繞中華民族偉大復(fù)興做好研史學(xué)史工作”的要求。這些重要論述，啟發(fā)人們把國史放到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中來重新認(rèn)識，從而得出了與以往不一樣的觀點(diǎn)，豐富和拓展了國史知識體系。

2013 年 3 月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要講話，提出并充分闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。人類社會發(fā)展過程中，隨著交往的擴(kuò)大、世界歷史的形成，交往在社會個體的基礎(chǔ)上分為內(nèi)部交往和外部交往。任何一種社會歷史的規(guī)律都不僅僅是一種局限在內(nèi)部的交往規(guī)律，而同時又以一定的外部交往為條件。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，啟發(fā)了人們運(yùn)用中國與世界的視角，進(jìn)一步深刻認(rèn)識國史，建構(gòu)中國與世界視角中的國史新知識。

中國式現(xiàn)代化理論是新時代提出并深入闡述的又一重大創(chuàng)新理論。中國共產(chǎn)黨成立以來一直肩負(fù)著探索中國現(xiàn)代化道路的使命，歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代的長期探索和實踐，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化理論與實踐的歷史脈絡(luò)，是國史天然的、重要的組成部分，在中國式現(xiàn)代化敘事中建構(gòu)國史新知識體系，成為國史研究的題中應(yīng)有之義。

2023 年 6 月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的時代命題。中華民族現(xiàn)代文明，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義文明，是不同于資本主義文明的先進(jìn)文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在誕生之后 100 多年的奮斗歷程中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新中國成立尤其是改革開放以后，中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在建設(shè)與改革的社會實踐中推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅使中華文明在中華民族復(fù)興道路上再次綻放新的光彩，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論與實踐，毫無疑問是國史的重要組成部分，在中華民族現(xiàn)代文明敘事中建構(gòu)國史新知識，也是必然的、必要的。

總之，無論是記錄國史新知識，還是建構(gòu)國史新知識，都是新時代廣大國史學(xué)人義不容辭的責(zé)任。因此，我們需要進(jìn)一步結(jié)合對新的理論知識的學(xué)習(xí)，把握國史研究中的時代命題、重大命題，結(jié)合具體的研究實踐，努力推進(jìn)國史知識創(chuàng)新。

歷史學(xué)研究過去不是為了回到過去，而是為了指導(dǎo)現(xiàn)實、展望未來。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年大會上所強(qiáng)調(diào)的：“我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！眹纷鳛橹腥A人民共和國成立以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的光輝歷史，有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷和價值功能。正如有學(xué)者指出的：“大家都了解，對一個民族、一個國家而言，將它的基本本質(zhì)以歷史方式表達(dá)出來給自己看，其意義是何等重大。史學(xué)因此要負(fù)起很大的責(zé)任；要給自己民族、國家看自己的形象。在一個民族意識及國家意識特別需要改造及強(qiáng)化的時候，這個責(zé)任將有加倍的重量”。在中華民族邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程之際，國史學(xué)科要擔(dān)負(fù)起時代賦予的光榮使命，積極推進(jìn)國史知識創(chuàng)新，使國史知識體系真正成為人們堅定歷史自信的基礎(chǔ)。

（作者簡介：王愛云，法學(xué)博士，研究員，博士生導(dǎo)師，當(dāng)代中國研究所理論研究室副主任）