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實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和如何發(fā)展，是世界各國(guó)面臨的重大課題。新發(fā)展理念對(duì)這一重大課題的探討，不僅具有中國(guó)意義，而且具有深遠(yuǎn)的世界意義，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的成功探索。新發(fā)展理念包含著對(duì)全球和社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是對(duì)所謂“中等收入陷阱”和社會(huì)發(fā)展中困境探究的結(jié)果。新發(fā)展理念針對(duì)發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方略、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展步驟、發(fā)展著力點(diǎn)和發(fā)展績(jī)效等提出的一系列理論觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐指導(dǎo)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家跨越所謂“中等收入陷阱”具有重要啟示。新發(fā)展理念作出的具有世界意義的貢獻(xiàn)，為新時(shí)代探索“世界歷史”命題提供了主導(dǎo)性理念。

黨的十八大之后，習(xí)近平從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)新基點(diǎn)、社會(huì)主義“大歷史觀(guān)”新視域、人類(lèi)命運(yùn)共同體新境界和新發(fā)展理念主導(dǎo)性理念等方面，對(duì)馬克思“世界歷史”命題在21世紀(jì)的發(fā)展作出的創(chuàng)新性探索，為黨的十九大以后習(xí)近平對(duì)新時(shí)代“世界歷史”命題的創(chuàng)新性發(fā)展以及向系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)的躍升奠定了重要基礎(chǔ)。

（一）馬克思“世界歷史”命題凸顯為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新課題

黨的十九大以后，馬克思“世界歷史”命題在中國(guó)發(fā)展和創(chuàng)新的最顯著特征就是，該命題進(jìn)入新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化話(huà)語(yǔ)體系和學(xué)理探究之中，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想突出的理論課題。

2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平在回顧馬克思“世界歷史”命題的理論貢獻(xiàn)時(shí)指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。馬克思、恩格斯說(shuō)：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！R克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值?！绷?xí)近平對(duì)馬克思“世界歷史”命題科學(xué)價(jià)值的充分肯定，是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理這一思想品質(zhì)的集中體現(xiàn)和印證，是賦予馬克思這一命題以新時(shí)代內(nèi)涵的思想挈要。

習(xí)近平在進(jìn)一步對(duì)馬克思“世界歷史”命題在新時(shí)代的發(fā)展及其特征的闡釋中指出：“今天，人類(lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！痹诎疡R克思“世界歷史”命題運(yùn)用于21世紀(jì)“世界歷史”新的進(jìn)程時(shí)，要深刻地觀(guān)察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，以鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)，用寬廣視野吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思“世界歷史”命題的發(fā)展創(chuàng)新。

在賦予馬克思“世界歷史”命題以新時(shí)代內(nèi)涵時(shí)，習(xí)近平指出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問(wèn)題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！绷?xí)近平揭示了新時(shí)代“世界歷史”命題的時(shí)代背景、歷史主體和理論主題等重要內(nèi)容。

自馬克思提出“世界歷史”命題以及“跨越卡夫丁峽谷”問(wèn)題以后，在20世紀(jì)的馬克思主義發(fā)展中，“跨域卡夫丁峽谷”問(wèn)題成為列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在探索經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義道路時(shí)的主題，對(duì)馬克思“世界歷史”命題作出了多方面的理論發(fā)展和創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)在中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義發(fā)展中，最為顯著的變化是：“使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。”這一顯著的變化，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具備了回歸馬克思“世界歷史”命題本身的深刻的時(shí)代背景和根本的理論前提，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義因此具備了創(chuàng)新馬克思“世界歷史”命題的學(xué)說(shuō)要旨和學(xué)理基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代基本特征浸潤(rùn)著新時(shí)代“世界歷史”命題的鮮明底色

馬克思“世界歷史”命題在新時(shí)代的發(fā)展，是以新時(shí)代“新的歷史方位”的變化為學(xué)理基礎(chǔ)的。黨的十九大，習(xí)近平對(duì)新時(shí)代的基本特征作出五個(gè)方面的概括：一是“承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”；二是“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”；三是“全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”；四是“全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”；五是“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。新時(shí)代這五個(gè)方面的特征，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義從新時(shí)期向新時(shí)代進(jìn)發(fā)的基本特征和根本規(guī)定。其中，“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)”這一特征深刻闡明：當(dāng)今世界是密切聯(lián)系、相互影響的統(tǒng)一體，中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展休戚與共、中國(guó)的利益和世界的利益不可分割。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，隨著我國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和全球治理進(jìn)程的深度參與，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了根本性變化。

在新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)成為世界發(fā)展不可分割的重要組成部分，為世界各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了重要借鑒。在新時(shí)代，面對(duì)國(guó)際格局和國(guó)際關(guān)系的深刻變化，面對(duì)更加波譎云詭的國(guó)際環(huán)境，我國(guó)必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，參與全球治理體系改革和建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為建成一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的新世界作出新的更大貢獻(xiàn)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化錨定了新時(shí)代“世界歷史”命題的發(fā)展路向

2020年10月，在黨的十九屆五中全會(huì)繪制第二個(gè)一百年發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵和基本特征作出闡釋?zhuān)谝淮翁岢觥拔覈?guó)要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)”的思想。黨的二十大，習(xí)近平在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的闡釋中進(jìn)一步提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?023年2月，在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平首次提出“初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系”的論斷。習(xí)近平把黨的十九屆五中全會(huì)和黨的二十大提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵同對(duì)其特征和特色的闡釋融為一體，在人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化上，凸顯了保持歷史主動(dòng)、順應(yīng)歷史潮流、傳承中華文化、堅(jiān)持永續(xù)發(fā)展、維護(hù)世界和平等創(chuàng)造性理念。特別是，對(duì)“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”這一特征的闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，凸顯中國(guó)現(xiàn)代化“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”。

我國(guó)十四億人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖；我國(guó)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，將在全世界高揚(yáng)起以人民為中心的發(fā)展思想的偉大旗幟。特別是在“并存”的格局中，“我國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。一些老牌資本主義國(guó)家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國(guó)家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化。我國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，努力為人類(lèi)和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)”。2023年3月，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上以《攜手同行現(xiàn)代化之路》為題的主旨講話(huà)中提出：“人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國(guó)現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！?/div>