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習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！弊鳛槭澜缟献畲蟮鸟R克思主義政黨和最大發(fā)展中國家的長期執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨以自信引領(lǐng)中國發(fā)展，進行戰(zhàn)略性時間尺度的統(tǒng)籌規(guī)劃和縱橫歷史時空的謀篇布局，其底氣源自黨百年非凡奮斗歷程所內(nèi)蘊的初心和使命、所創(chuàng)造的成就和經(jīng)驗、所凝結(jié)的智慧和力量、所鍛造的意志和能力；其核心就在于對馬克思主義的堅定信仰、對馬克思主義“理論的徹底性”的繼承與發(fā)展、對馬克思主義中國化時代化“實踐的堅決性”的踐行與創(chuàng)新。

在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思提出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，開啟了對“批判的武器”的理論探索、對“武器的批判”斗爭號召的交替行進路向。

1.“批判的武器”——理論的徹底性

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號，發(fā)出了向整個舊世界宣戰(zhàn)的革命檄文，敢于提出這一口號，說明了馬克思恩格斯對于其思想理論的科學(xué)性、徹底性的充分自信。這一自信，來源于其堅定的無產(chǎn)階級立場、觀點和方法。

馬克思的立場是無產(chǎn)階級人民大眾的立場。從青年時期立志要選擇最能為人類而工作的職業(yè)，到突破黑格爾和費爾巴哈的純粹思辨與作為自然存在物的人類的抽象規(guī)定，馬克思看到了現(xiàn)實中的、建立在物質(zhì)資料的生產(chǎn)和相互需要的基礎(chǔ)之上的“實實在在的人”。馬克思的理論和現(xiàn)實視野，決定了他所有的研究都是為了探索出一條能夠解決最廣大無產(chǎn)階級苦難的實踐道路；同時，立足于無產(chǎn)階級的立場去分析和解決資本主義的社會矛盾和社會問題，也使得馬克思走在了通往科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)、揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的正確道路上。馬克思眼中的現(xiàn)實是，隨著大工業(yè)的不斷發(fā)展，整個資本主義社會正在日益分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大敵對陣營，資本家的不勞而獲和無產(chǎn)者勞而不得的困苦使得資本家和無產(chǎn)者之間的矛盾日趨尖銳化。針對這一矛盾的社會現(xiàn)象，馬克思通過對社會發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)實的人的社會關(guān)系的辯證分析，闡明人民群眾創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了社會物質(zhì)資料和精神財富。但在階級社會中，人民創(chuàng)造了財富，卻沒有享有財富，“物質(zhì)生產(chǎn)資料私人占有”的排他屬性是導(dǎo)致生產(chǎn)過程中各個階級之間出現(xiàn)不可調(diào)和矛盾的決定性因素。與此同時，馬克思通過對現(xiàn)實社會的唯物主義觀察和辯證分析，發(fā)現(xiàn)雇傭勞動與工資交易這一看似普通和公平的現(xiàn)象，是導(dǎo)致資本家與工人的貧富分化的根本原因，揭開了看似普通的、公平的交易背后，實際上暗藏著特別的、不平等的社會關(guān)系的秘密。在對資本主義的深刻批判過程中，馬克思以唯物史觀闡釋了人民享有生產(chǎn)發(fā)展成果的正義性和合理性；運用辯證法指明了事物的同一性背后的斗爭性，斗爭性寓于同一性當(dāng)中。可以說，正是因為站在了最廣大的無產(chǎn)階級立場之上，馬克思才能產(chǎn)生真正地劃時代的思想?？梢?，是最根本的人民立場推動了馬克思“批判的武器”的豐富和發(fā)展。

馬克思的理論是科學(xué)求真的理論。唯物史觀和剩余價值理論這兩大發(fā)現(xiàn)不僅為社會主義從空想到科學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變提供了理論支撐，更成為馬克思主義最為銳利的“批判的武器”。習(xí)近平指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。”辯證唯物主義的“批判的武器”要求無產(chǎn)階級唯物辯證地分析資本主義生產(chǎn)過程當(dāng)中的各個環(huán)節(jié)，找到生產(chǎn)關(guān)系中的剝削關(guān)系，實事求是地揭示資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級對立和分化的原因。在“批判的理論武器”的指導(dǎo)下，馬克思發(fā)現(xiàn)了雇傭勞動工資與勞動價值公平交換假象背后所隱含的是對剩余價值的剝削。辯證唯物主義和歷史唯物主義是“批判的武器”的認識論和方法論支撐，馬克思運用其揭示了共產(chǎn)主義運動的正義性，指明了無產(chǎn)階級自我解放的方向。它們成為開展理論分析和理論證明的基本方法和影響世界無產(chǎn)階級革命運動的理論核心。

馬克思的觀點是實踐求新的觀點。“無產(chǎn)階級不能簡單地奪取國家政權(quán)，也就是說，不能只是使舊的國家機構(gòu)轉(zhuǎn)到新的人手中，而應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀這個機構(gòu)，用新的機構(gòu)來代替它?！薄芭械奈淦鳌辈恢皇欠穸ㄅf世界的工具，而是在指明一條通往新世界的前進路徑。馬克思“批判的武器”不僅包含了對資本主義舊社會的批判，還包含了對于科學(xué)社會主義理論新形態(tài)的構(gòu)想。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！瘪R克思也指出，“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”，由此得出無產(chǎn)階級過渡和無產(chǎn)階級革命專政理論。馬克思還提出了共產(chǎn)主義發(fā)展的兩個階段，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的第一階段，分配領(lǐng)域還只能實行“生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動成比例的”按勞分配原則；只有達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，個人分工和腦力勞動與體力勞動的對立消失后，集體財富得到了充分的發(fā)展，這時“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。馬克思關(guān)于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的設(shè)想，為科學(xué)社會主義的建設(shè)指明了前進的方向。與此同時，馬克思關(guān)于科學(xué)社會主義的觀點需要實踐的檢驗和發(fā)展。由此，馬克思開啟了實踐路向的“武器的批判”的革命道路。

2.“武器的批判”——實踐的堅決性

馬克思主義具有最為鮮明的革命性和實踐性。“武器的批判”與“批判的武器”是馬克思主義不可分割的一體兩翼。批判的武器不能代替武器的批判，“社會主義不通過革命是不可能實現(xiàn)的。社會主義需要這種政治行動”，只有廣泛地、大規(guī)模地開展“武器的批判”的革命實踐，無產(chǎn)階級的解放與全人類的自由而全面發(fā)展才能最終實現(xiàn)?！拔淦鞯呐小斌w現(xiàn)了鮮明的理論聯(lián)系實際的革命品質(zhì)。馬克思對于共產(chǎn)主義的追求，不是停留在觀念層面的理論建構(gòu)，而是要為“改造世界”提供科學(xué)的實踐指南。從理論聯(lián)系實際的維度來看，馬克思的“共產(chǎn)主義”既是一種崇高的社會理想和目標追求，也是人類社會發(fā)展的現(xiàn)實進程。1847年馬克思和恩格斯受邀參加正義者同盟，他們結(jié)合唯物史觀并運用科學(xué)社會主義基本理論，將正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟。而這一時期他們所取得的最重要的成果就是《共產(chǎn)黨宣言》，這也標志著馬克思主義的誕生，開啟了國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。之后，馬克思高度關(guān)注1848年歐洲革命，深入總結(jié)反思法國的階級斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)。他提出無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器，實現(xiàn)工人階級專政的重要命題。1871年，巴黎人民進行了人類歷史上第一次建立無產(chǎn)階級政權(quán)的偉大嘗試，巴黎公社革命的爆發(fā)，邁出了工人階級消滅資本主義制度的第一步。通過這次“武器的批判”的嘗試，“批判的武器”得到了實踐層面的證實，并促進了“批判的武器”的發(fā)展和進一步完善。19世紀中葉歐洲拉開了“武器的批判”的大幕，各國工人運動的廣泛開展，在實踐層面進一步促進了歐洲工人階級的政治覺醒。馬克思領(lǐng)導(dǎo)成立了第一國際，為各國工人政黨的相繼成立奠定了基礎(chǔ)，“武器的批判”的革命性在歐洲得到更為廣泛的傳播，并通過俄國的十月革命開辟了無產(chǎn)階級革命的新篇章。

十月革命是馬克思主義“武器的批判”道路上具有開創(chuàng)性意義的成功實踐。列寧在總結(jié)十月革命開辟的無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗時指出：“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個國家的無產(chǎn)者在什么時候、在什么期間把這一事業(yè)進行到底，這個問題并不重要。重要的是，堅冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明。”列寧繼承了馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的一般原則，改變了馬克思革命實踐時期工會式的、社民黨式的較為松散的組織形式，把布爾什維克發(fā)展成為“新型的政黨”，為無產(chǎn)階級的“武器的批判”的展開創(chuàng)立了一個堅定的領(lǐng)導(dǎo)核心范式。無產(chǎn)階級政黨革命領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，為十月革命的成功、俄國率先實現(xiàn)社會主義革命勝利和建成世界上第一個社會主義國家，奠定了堅實的基礎(chǔ)。十月革命將馬克思主義的基本原理與俄國具體實踐相結(jié)合，開辟了一條指引世界革命浪潮的科學(xué)的實踐的道路?！澳銈儽仨氁怨伯a(chǎn)主義的一般理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，善于把這種理論與實踐運用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本而是反對中世紀殘余這樣的條件”。俄國十月革命的勝利極大地鼓舞了全世界殖民地和半殖民地受壓迫的人民，列寧把無產(chǎn)階級的解放與馬克思主義民族化相結(jié)合，為中國的革命事業(yè)指明了“武器的批判”路徑。毛澤東指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”。十月革命所開辟的社會主義革命道路，為各國將要開展的無產(chǎn)階級革命揭示了革命成功的普遍規(guī)律，集中體現(xiàn)在把馬克思主義的立場觀點方法運用于本國的具體國情之中，與本國實際相結(jié)合，從而開辟一條正確的“武器的批判”道路。

3.“批判的武器”與“武器的批判”路向的中國選擇

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊鴱拇碎_啟了“批判的武器”與“武器的批判”路向的實踐與發(fā)展。近代中國，內(nèi)外交困，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。當(dāng)時的中國，面臨著數(shù)千年未有之大變局，中國社會各個階級、不同階層，在救亡圖存的民族危亡時代背景下，進行了一系列的嘗試。從農(nóng)民階級以拜上帝教為基礎(chǔ)的太平天國運動，到清政府內(nèi)部的洋務(wù)運動的器用改革和戊戌變法的制度演變嘗試，再到晚清的立憲運動和最終孫中山建立資產(chǎn)階級民主共和國的嘗試，中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)卻在不斷加深。當(dāng)時的中國人深感要實現(xiàn)中國的獨立富強，其探索之艱辛，其路途之迷茫。一部分知識分子開始希望通過文化領(lǐng)域徹底地改變中國傳統(tǒng)，以“打倒孔家店”來推行西式文化，更有甚者激進推行“全盤西化論”。經(jīng)過了新文化運動的思想醞釀，“五四運動促成了馬克思主義在中國傳播并與工人運動相結(jié)合，促成思想武器和物質(zhì)力量相結(jié)合”。馬克思主義傳入中國為中國的革命運動找到了正確的理論作為“批判的武器”，在革命探索的過程中逐步找到并確定了開展“武器的批判”的主體力量。從此，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)主體的中國無產(chǎn)階級運動，走上了中國歷史的前臺。

馬克思列寧主義之所以能夠在中國迅速獲得眼光深邃的知識分子們的關(guān)注，源自中國與俄國國情背景的相似性。在本國資本主義發(fā)展不充分的情況下，俄國開啟了人類歷史上全新的社會主義道路模式。馬克思在對于俄國的論述中就提出了存在直接越過卡夫丁峽谷進入社會主義階段的可能性，這是一條實現(xiàn)民族振興極具吸引力的路徑選擇，被當(dāng)時積極探索解決中國現(xiàn)實問題的中國知識分子迅速看到并接受，馬克思列寧主義一經(jīng)傳入中國，便有了廣闊的發(fā)展前景。中國共產(chǎn)黨成立至今已100多年，始終堅定共產(chǎn)主義崇高信仰，高舉馬克思主義偉大旗幟，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民堅持“徹底的理論批判”和“堅決的實踐批判”路徑，走上了從衰弱到富強的革命、建設(shè)、改革的道路；走出了從站起來到富起來再到強起來的人民幸福和民族復(fù)興的道路。

馬克思、恩格斯和列寧發(fā)現(xiàn)并實踐的“批判的武器”與“武器的批判”路向，為中國共產(chǎn)黨百年奮斗提供了邏輯遵循、奠定了理論基礎(chǔ)、指明了實踐路向。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革的歷史進程中，實踐了“批判的武器”與“武器的批判”辯證統(tǒng)一的馬克思主義中國化時代化成功進路。

1.“批判的武器”路向的繼承堅持和實踐發(fā)展

中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思“批判的武器”所秉持的人民立場。馬克思著眼于普魯士帝國的社會現(xiàn)狀，看到了在萊茵森林撿拾枯枝的農(nóng)民的生活境況，看到了摩塞爾河沿岸農(nóng)戶的苦難。恩格斯在英國如火如荼的大工業(yè)背后，看到了英國工人階級惡劣的工作環(huán)境和凄慘的生活條件。馬克思主義的“批判的武器”正是基于對于資本主義社會現(xiàn)實的深刻認識，深入到當(dāng)時的資本主義發(fā)展模式內(nèi)部，從而揭示和批判了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削壓迫。無獨有偶，源于對舊中國“三座大山”壓迫之下的中國民眾悲慘處境的深切感觸，源于對人民苦難現(xiàn)實情況的深刻理解與為人民化解痛苦的強烈愿望，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就確立了為人民謀幸福的初心，抱定了“要為人民消除剝削和壓迫，徹底實現(xiàn)人民當(dāng)家作主”的決心，從而肩負起“實現(xiàn)民族獨立、人民解放”的歷史重任?！榜R克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中”。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就將自己的角色定位在了全心全意為人民服務(wù)之上。近代以來“中國依然是山河破碎、積貧積弱”，“中國人民依然生活在苦難和屈辱之中”，這一切在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了翻天覆地的變化。習(xí)近平用“三個深刻改變了”高度概括了黨領(lǐng)導(dǎo)人民作出的歷史性貢獻。“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨”?！拔覍o我，不負人民”的誓言，更是充分彰顯了中國共產(chǎn)黨的人民本色。

中國共產(chǎn)黨始終以馬克思“批判的武器”為理論指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)的理論，是在批判資本主義的進程中對人類社會發(fā)展所有優(yōu)秀文明成果的深刻總結(jié)。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展客觀規(guī)律、資本主義社會運行特殊規(guī)律、社會主義發(fā)展一般規(guī)律，以及實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的前景?！皼]有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！闭且驗槠鋬?nèi)在的科學(xué)性、人民性、實踐性和開放性，馬克思主義才得以隨著時代發(fā)展、實踐的深化而持續(xù)創(chuàng)新，且永遠閃爍著真理的光芒。從唯物史觀的觀點來看，人類社會的演進是有規(guī)律的。這一歷史規(guī)律具有必然性，既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢，也是人們必須要適應(yīng)的時代洪流?！爸袊伯a(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識論和方法論，以“具體歷史的、全面客觀的、聯(lián)系發(fā)展的”視角總結(jié)和看待歷史，就可以看到中國共產(chǎn)黨百年取得成功經(jīng)驗和重大成就的科學(xué)性和歷史必然性。中國共產(chǎn)黨始終旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在鍛造“批判的武器”的進程中，堅持將馬克思主義基本原理同中國的革命、建設(shè)和改革的具體實際緊密結(jié)合，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)立了毛澤東思想、創(chuàng)立了鄧小平理論、形成了“三個代表”重要思想、形成了科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅實的理論支撐。

中國共產(chǎn)黨堅定馬克思“批判的武器”的實踐、創(chuàng)新、發(fā)展觀點，開創(chuàng)并堅持了馬克思主義中國化時代化的道路。世界的馬克思主義要發(fā)展，就必須與各國具體實踐相結(jié)合，讓馬克思主義“入鄉(xiāng)隨俗”。十月革命為中國送來了馬克思列寧主義，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，開拓了一條馬克思主義中國化的道路。馬克思主義中國化，絕不只是技巧問題，更不只是學(xué)術(shù)問題，而是對待馬克思主義的根本態(tài)度問題。中國共產(chǎn)黨始終堅持推進馬克思主義中國化時代化，持續(xù)推進理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，歷經(jīng)百年奮斗并取得重大成就，成為世界政黨發(fā)展史上的奇跡。只有踐行“批判的武器”路向，堅持馬克思主義中國化時代化，將馬克思主義立場、觀點和方法與具體國情相結(jié)合，才能真正地解決好中國在歷史和現(xiàn)實發(fā)展中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)好中國革命、建設(shè)、改革的具體實踐。在馬克思主義中國化時代化過程中，遵循的是馬克思主義的世界觀和方法論，將馬克思“批判的武器”的立場、觀點和方法貫穿于馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新之中，將馬克思主義基本原理與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持久做實做好馬克思主義中國化時代化這一歷史和時代賦予中國共產(chǎn)黨的課題和使命。

2.“武器的批判”路向的自覺實踐和主動創(chuàng)新

馬克思和列寧都強調(diào)了武裝革命的極端重要性。中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思“武器的批判”的思想精髓，始終堅持黨對于革命武裝力量的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。“批判的武器”最終要通過“武器的批判”得以實現(xiàn)，其最高階段表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭的關(guān)鍵的決戰(zhàn)，當(dāng)主要矛盾從次要矛盾中凸顯，矛盾的對象和沖突的結(jié)果就表現(xiàn)為否定之否定的最終實現(xiàn)過程，這一過程將必然伴隨著矛盾的雙方最后的、最直接的、最激烈的碰撞。中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思關(guān)于“武器的批判”的思想和理論精髓，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在實踐中認識到了黨獨立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝對于革命成功的決定性作用，將馬克思關(guān)于“武器的批判”思想繼承并正式確立于黨的指導(dǎo)思想當(dāng)中，完成了“武器的批判”路徑的具體化、實踐化，確立了“黨指揮槍”“支部建在連上”等思想，為將紅軍鍛造成一支由黨指揮、維護人民群眾利益的革命武裝提供了有力的保障。

中國共產(chǎn)黨的革命史，在很大程度上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行“武器的批判”的歷史。從毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義后創(chuàng)立井岡山革命根據(jù)地，到中央蘇區(qū)和中華蘇維埃共和國建立以及后來的長征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，中國共產(chǎn)黨與國民黨反動派的矛盾通過武裝斗爭的形式得到了最為顯著的體現(xiàn)，革命戰(zhàn)爭成為解決“代表最廣大中國人民利益的共產(chǎn)黨和代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的國民黨之間的矛盾對立”，解決“決定中國前途和命運的兩條道路之間矛盾”的最高表現(xiàn)形式。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持黨對于革命武裝力量的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“黨指揮槍”是中國共產(chǎn)黨在奮斗歷程中深刻汲取教訓(xùn)和總結(jié)經(jīng)驗得出的科學(xué)結(jié)論，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大事業(yè)能夠行穩(wěn)致遠的重要保障。

中國共產(chǎn)黨深刻領(lǐng)悟馬克思“武器的批判”的內(nèi)涵，始終堅持黨作為革命、建設(shè)、改革各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不動搖?！稗k好中國的事情，關(guān)鍵在黨”。歷史和現(xiàn)實都充分證明，一個國家、一個民族要想實現(xiàn)發(fā)展，就必須要有一個先進的政治組織領(lǐng)導(dǎo)，必須要有科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民百年來取得的歷史性成就，就是這一理論的生動寫照和歷史印證。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不動搖，才能解決好“舉什么旗”“走什么路”的問題。一方面，當(dāng)前我國發(fā)展已邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，社會沖突和矛盾較之以往都呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的新特點，削弱黨的先進性、純潔性的因素也呈現(xiàn)出隱蔽化和多元化的特征。面對“兩個大局”，我們既要堅定和堅信黨的地位和作用，同時也要以“行百里者半九十”的清醒頭腦，認識到我們黨目前仍然面臨著“四大危險”和“四大考驗”，仍需要以“壯士斷腕”的勇氣和“刮骨療毒”的決心繼續(xù)推進黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”，清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，確保黨“不變質(zhì)、不變色、不變味”，確保黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。另一方面，我國的發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的外部條件，我們應(yīng)在最大范圍、最大程度調(diào)動一切可以利用的積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的有生力量，把“敢于斗爭”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”統(tǒng)一起來，把原則堅定性和策略靈活性統(tǒng)一起來，始終把斗爭的主動權(quán)掌握在自己手中。黨的自我革命、“敢于斗爭”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”作為“武器的批判”的核心要義與我國具體實際相結(jié)合所形成的產(chǎn)物，既是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的深刻總結(jié)，也是黨在未來需要始終保持的優(yōu)秀品格，是黨在過去、現(xiàn)在和未來都必須始終堅持，并用以取得一個又一個偉大勝利的重要法寶。

3.“批判的武器”與“武器的批判”路向的歷史進路和時代前瞻

遵循“批判的武器”與“武器的批判”路向的理論引領(lǐng)，不僅善于破壞一個舊世界，更能建立起一個新世界。馬克思主義理論能夠落地中國并能生根入心，一方面緣于其偉大的真理力量，符合了中國當(dāng)時的社會發(fā)展需要，滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求，也為近代中國的先進知識分子和廣大人民群眾指明了前進的方向。另一方面，中國共產(chǎn)黨遵循“批判的武器”與“武器的批判”的理論與實踐路向，開啟并始終堅持馬克思主義中國化時代化的進程，取得了一個又一個勝利?；仡櫚倌陫^斗歷程，中國共產(chǎn)黨在摸索和嘗試中實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉，在實踐中找到了適合中國革命、建設(shè)和改革的成功道路，在發(fā)展中不斷推動馬克思主義中國化時代化的創(chuàng)新和創(chuàng)造性發(fā)展。教條主義的生搬硬套解決不了中國的實際問題，唯有做到在革命、建設(shè)和改革事業(yè)的探索中形成正確指導(dǎo)思想，在實踐的“否定之否定”的追尋中確立正確道路方向，才能走出通往中國革命勝利的道路。這就是馬克思主義基本原理與中國具體實際創(chuàng)造性結(jié)合的唯物辯證發(fā)展過程。

堅持“批判的武器”與“武器的批判”路向的實踐演進，提出社會主義初級階段理論，實行改革開放。恩格斯指出了“由矛盾引起的發(fā)展或否定的否定——發(fā)展的螺旋形式”，也就是說，發(fā)展和事物的前進運動規(guī)律不是順著直線發(fā)展的，而是在前進性和曲折性之間交替進行的。中國在探索社會主義發(fā)展路徑的過程中，客觀上也遵循著唯物辯證法“否定之否定”的發(fā)展規(guī)律。黨的十一屆三中全會作為中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上的一座里程碑，其所承載的巨大歷史意義就在于，正是在這次會議上我們黨沖破了長期以來“左”的錯誤對思想路線、政治路線、組織路線的束縛，在實踐探索和否定之否定的矛盾運動過程中，重新確立了正確路線，將黨和國家的工作重心從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，確立了改革開放的基本國策，確定了社會主義初級階段的基本路線，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放兩個基本點，將黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)重新引向健康發(fā)展的道路，進而開啟了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程。社會主義初級階段理論是我們黨在全面系統(tǒng)總結(jié)新中國成立以來歷史經(jīng)驗和改革開放以來新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上所提出的理論成果，為正確認識、全面把握我國基本國情，制定正確的路線、方針、政策提供了理論遵循。

堅定“批判的武器”與“武器的批判”路向的時代前瞻，為新時代中國特色社會主義建設(shè)明確路徑和增強自信。黨的十八大以來，我國進入了全面深化改革的新時代。2022年，習(xí)近平在中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)“依法規(guī)范和引導(dǎo)我國資本健康發(fā)展，發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”。對規(guī)范資本健康運行的論述，體現(xiàn)了黨中央在全面深化改革過程中，結(jié)合中國發(fā)展具體實際，堅持社會主義制度本色，確保中國的社會主義發(fā)展方向不動搖、不變質(zhì)的堅定與自信。繼承和堅持“批判的武器”與“武器的批判”路向，在歷史的嘗試和反復(fù)實踐之后，中國共產(chǎn)黨找到了發(fā)展中國國力、發(fā)展中國社會生產(chǎn)力的有效路徑?！耙粋€中心、兩個基本點”的發(fā)展路徑為社會主義初級階段的中國發(fā)展指明了道路。通過改革開放，我們用了短短幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，成功積累和不斷發(fā)展了綜合國力。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)艱辛探索和勇毅實踐，證明了改革開放是一條符合中國發(fā)展需要的正確道路，也鞏固了中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民持續(xù)有效地建設(shè)中國、發(fā)展中國的自信。

“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！敝袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗歷程，是一條通過堅持馬克思主義“理論批判的徹底性”“實踐批判的堅決性”，將馬克思主義基本原理應(yīng)用于中國具體實際，不斷取得一個又一個勝利的歷史來路。中國共產(chǎn)黨正是因為始終秉持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，遵循“批判的武器”與“武器的批判”路向前行，堅定自信、堅持自覺、把握主動，勇于創(chuàng)新并持續(xù)實踐，才能不斷開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。

1.“批判的武器”與“武器的批判”路向是實現(xiàn)和發(fā)展“兩個行”的基本邏輯

黨的二十大提出的關(guān)于“兩個行”的新論斷，即“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”，這是在原有“一個行”論斷基礎(chǔ)上的深化和升華，是關(guān)于從馬克思主義演進到中國化時代化的馬克思主義承續(xù)脈絡(luò)的科學(xué)把握，是對自身理論認識和體系建設(shè)的不斷具化和發(fā)展。

“兩個行”論斷是對馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義有效性的充分肯定，包含有內(nèi)外兩個方面的科學(xué)指向。從內(nèi)部角度來看，中國化時代化的馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批擁有堅定馬克思主義信仰的群體，他們秉持著為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的最高理想，在革命與改革中不斷鍛造與錘煉自身的意志和品行，將中國共產(chǎn)黨鍛造錘煉成了堅韌無比的馬克思主義執(zhí)政黨，成為整個中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。從外部角度來看，中國化時代化的馬克思主義為中國人民指明了正確的革命、建設(shè)和改革道路。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民徹底結(jié)束了近代以來中國在世界范圍內(nèi)落后挨打的屈辱歷史，從根本上改變了中國的發(fā)展面貌，使中華民族重新屹立于世界民族之林。在新民主主義革命時期與社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族解放和國家獨立并開啟了初步的國家治理探索。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，從容應(yīng)對緊迫的內(nèi)外部壓力，克服化解艱難險阻，開啟了國家富強、社會進步、人民幸福的發(fā)展新篇章。可以說，“兩個行”所凝聚的對于中國化時代化的馬克思主義的充分肯定，是立足于黨百余年來取得的經(jīng)驗和成就所得出的正確結(jié)論，是中國共產(chǎn)黨歷史自信的展現(xiàn)，標志著中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

“兩個行”的提出，也是基于中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中對于馬克思列寧主義的充分領(lǐng)會與整體把握。歷史的進步總是唯物地發(fā)展向前，中國共產(chǎn)黨百年來的革命實踐和社會建設(shè)經(jīng)驗啟示我們，馬克思主義是指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)前進的理論基礎(chǔ)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能夠最終實現(xiàn)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的勝利。因此，提出“兩個行”的理論前提是中國化時代化的馬克思主義與馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論是一脈相承的。這就要求我們必須準確把握馬克思主義的基本立場、觀點、方法，并在新的歷史條件下將其運用于中國具體實際。這其中就涵蓋了要對馬克思主義關(guān)于理論和實踐層面的“批判的武器”與“武器的批判”路向的核心要義進行繼承和弘揚。

在“批判的武器”方面，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義的思想理論體系。馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀并揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了剩余價值學(xué)說。他不僅發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級所遭受剝削壓迫的內(nèi)在生產(chǎn)關(guān)系根源，而且指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，為人類發(fā)展指明了一條從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的進步之路。也正是因為馬克思主義對人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展特殊規(guī)律的真理性揭示，使其為中國歷史的發(fā)展指明了唯一正確的方向。與此同時，馬克思主義作為源自實踐又指導(dǎo)實踐的科學(xué)理論，在中國共產(chǎn)黨人的具體應(yīng)用中不斷同中國的實際緊密結(jié)合，并最終形成了更具生機活力的、中國化時代化的馬克思主義，為中國的革命、建設(shè)和改革實踐提供了更具科學(xué)性和時代性的“批判的武器”。

在“武器的批判”方面，中國共產(chǎn)黨始終堅持革命性這一馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，在革命、建設(shè)和改革的過程中，始終秉持實踐的、開放靈活的革命斗爭方式，不斷推進社會革命和自我革命。在新民主主義革命戰(zhàn)爭中采取游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)和戰(zhàn)略決戰(zhàn)等多種方式，依據(jù)現(xiàn)實敵我態(tài)勢的此消彼長來制定應(yīng)對方針，成功引導(dǎo)中國的新民主主義革命走向勝利，徹底搬走了壓在中國各族人民身上的“三座大山”。在改革開放初期，我們黨依然秉持了高度的政治責(zé)任和改革勇氣，在黨的十二屆三中全會決議中突破了商品經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟對立的傳統(tǒng)認知，并在黨的十三大上提出了社會主義初級階段理論，最終在黨的十四大上提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。為我國改革開放的全面展開奠定了堅實根基。理論聯(lián)系實際是我們黨歷來的優(yōu)良作風(fēng)，堅持“批判的武器”與“武器的批判”路向，既要堅持馬克思主義的基本觀點，也要做到與時俱進，在發(fā)展中堅持馬克思主義的立場觀點方法，豐富馬克思主義中國化時代化的內(nèi)涵，推動“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”走向發(fā)展成熟。

2.“兩個行”是構(gòu)建中國共產(chǎn)黨歷史自信的邏輯必然

中國化時代化的馬克思主義具有“具象性、歷史性、創(chuàng)新性和實踐性”，是對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展?！皟蓚€行”論述的提出，將“馬克思主義行”進一步落實到“中國化時代化的馬克思主義行”，彰顯新時代中國共產(chǎn)黨的理論自信，也表明中國共產(chǎn)黨的歷史自信邁上了新臺階，步入了新境界。實踐是檢驗真理的唯一標準，馬克思主義為什么行？關(guān)鍵還在于中國共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有針對性地運用馬克思主義指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)，并不斷推進理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義。歷史的成就、奮斗的經(jīng)驗、人民生活的不斷改善就是馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義“行”最好的注腳，這個“行”是中國共產(chǎn)黨對于自身的理論基礎(chǔ)、歷史成就的高度肯定，是中國共產(chǎn)黨歷史自信的源流與體現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨堅持“批判的武器”理論批判的徹底性，堅持馬克思主義的系統(tǒng)化運用，反對經(jīng)驗主義、教條主義，在中國具體實踐中創(chuàng)造性運用和發(fā)展了“批判的武器”。中國特色社會主義的發(fā)展和“批判的武器”與“武器的批判”路向是辯證統(tǒng)一的，也正是在這個批判的過程中，中國特色社會主義完成了不斷的實踐、勝利和進步，實現(xiàn)了持續(xù)的理論創(chuàng)新、飛躍和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨既堅定馬克思主義“批判的武器”的理論自信，又以歷史的和時代的眼光丈量中國國情，在發(fā)展中解決中國的實際問題，在探索中構(gòu)建適合中國國情的理論架構(gòu)，實現(xiàn)了具有中國化時代化特色的“武器的批判”。中國特色社會主義的理論自信、百年大黨的歷史自信，以中國實踐為根基、與時代發(fā)展同步，在運動變化的實踐中和千難萬險的挑戰(zhàn)中，依靠一批又一批中國共產(chǎn)黨人的理論探索和實踐奮斗逐漸豐富起來。中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義“武器的批判”的動態(tài)發(fā)展過程中，將“武器的批判”的開展進行了更加全面的發(fā)展，堅持理論聯(lián)系實際，堅持自我革命，為“武器的批判”在不同的時代背景下賦予新的內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨歷史自信的構(gòu)建，與中國革命、建設(shè)和改革進程一脈相承，是建立在“批判的武器”與“武器的批判”路向格局下的歷史遞進，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國實際國情對于“批判的武器”與“武器的批判”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義中國化時代化，是中國共產(chǎn)黨對于“批判的武器”與“武器的批判”的時代化和民族化的發(fā)展，是針對本國國情和民族特質(zhì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是“批判的武器”與“武器的批判”路向在中國的辯證統(tǒng)一發(fā)展，是馬克思主義在中國“落地生根、深入人心”的正確路徑選擇。

3.中國共產(chǎn)黨歷史自信是堅持“批判的武器”與“武器的批判”路向的價值旨歸

“理論批判的徹底性”和“實踐批判的堅決性”，是構(gòu)建中國共產(chǎn)黨歷史自信的基本邏輯。從“批判的武器”路向來看，中國共產(chǎn)黨堅定馬克思主義世界觀和方法論，對馬克思主義“批判的武器”與“武器的批判”路向的根本性繼承和創(chuàng)造性運用，奠定了中國共產(chǎn)黨歷史自信的理論邏輯。從“武器的批判”的路向來看，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的立場觀點方法，徹底地、堅決地在中國的革命、建設(shè)、改革進程中運用“批判的武器”與“武器的批判”，貫徹了中國共產(chǎn)黨的歷史自信的歷史邏輯。從“批判的武器”與“武器的批判”的辯證統(tǒng)一路向來看，中國共產(chǎn)黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命之邏輯內(nèi)涵和終極訴求，與其邏輯路向一脈相承、相互印證，實證了“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”，構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨歷史自信的實踐邏輯。

“批判的武器”與“武器的批判”路向與中國共產(chǎn)黨歷史自信內(nèi)在邏輯同構(gòu)，都表現(xiàn)為一個交互構(gòu)建與發(fā)展的過程。馬克思的“批判的武器”與“武器的批判”從理論到實踐雙向轉(zhuǎn)向，是理論發(fā)展和實踐演進的必然要求和題中之義。“批判的武器”與“武器的批判”不是從一個到另一個的機械的接續(xù)關(guān)系，而是相互交織、相互促進的過程。中國共產(chǎn)黨的歷史自信同樣如此，理論的發(fā)展與實踐的演進就是一個循序漸進的歷史發(fā)展過程。“批判的武器”與“武器的批判”路向是一個漸進的、歷史的、實踐認識逐步深化的過程，是一個否定之否定、在新的更高的階段不斷上升的過程。中國共產(chǎn)黨歷史自信的邏輯目標指向中華民族偉大復(fù)興的中國夢，其建構(gòu)和發(fā)展邏輯最終統(tǒng)一于“批判的武器”與“武器的批判”為人類求解放和實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的終極邏輯目標。

遵循“批判的武器”路向，著眼于“批判的武器”與“武器的批判”路向和中國共產(chǎn)黨歷史自信的終極訴求來看，前者的終極目標是“為了全人類解放”；而后者的主體中國共產(chǎn)黨，自誕生之日起就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己矢志不渝的初心使命。兩者的目標一致、價值追求相同，其關(guān)系的契合在于，中華民族的復(fù)興是人類自由發(fā)展和解放的一部分，是全人類解放的局部實現(xiàn)，推動中華民族偉大復(fù)興就是實現(xiàn)全人類的解放征程上重要的關(guān)鍵一步。邏輯上的同構(gòu)性和路徑上的一致性，使得“批判的武器”與“武器的批判”路向與“中國共產(chǎn)黨歷史自信”互為理由并確保一致進步的總趨勢。遵循這一邏輯理路，中國特色社會主義的“四個自信”與中國共產(chǎn)黨的歷史自信邏輯同源，都服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨的十九屆六中全會通過的黨的第三個歷史決議，從“四個自信”的層面彰顯了中國共產(chǎn)黨歷史自信的豐富內(nèi)涵。在百年的奮斗過程中，中國共產(chǎn)黨在道路探索上經(jīng)歷了“新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代”四個歷史階段，四個階段層層遞進，體現(xiàn)了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的歷史邏輯規(guī)律。黨的道路探索、理論建設(shè)、制度建構(gòu)、文化創(chuàng)新都在不同階段經(jīng)歷了符合時代和中國特色的發(fā)展歷程，其發(fā)展路徑、理論根基和制度方向都在不同維度服務(wù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程的需要，客觀上總括于中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展的有機架構(gòu)當(dāng)中，成為中國共產(chǎn)黨歷史自信的重要來源。同時，中國共產(chǎn)黨歷史自信的重要命題也從百年的歷史維度和高度，總括了“四個自信”的歷史內(nèi)容，吸納了“四個自信”積累的發(fā)展成果和實踐經(jīng)驗，為中國共產(chǎn)黨歷史自信奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、堅定了意志信念。“四個自信”在歷史發(fā)展中通過自身建構(gòu)，共同支撐、豐富和發(fā)展中國共產(chǎn)黨歷史自信，而中國共產(chǎn)黨歷史自信也將凝聚和升華“四個自信”，服務(wù)于當(dāng)前現(xiàn)實和未來發(fā)展大局，成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)乃至實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的雄渾積淀和澎湃動能。

繼承和堅持馬克思的“批判的武器”與“武器的批判”路向是馬克思主義中國化時代化不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本邏輯，是中國共產(chǎn)黨歷史自信形成、遞進和持續(xù)發(fā)展的來路和旨歸。中國共產(chǎn)黨遵循這一邏輯理路，在實現(xiàn)新民主主義革命偉大勝利的過程中、在推進社會主義革命和建設(shè)的過程中、在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中、在中國特色社會主義新時代前進過程中的辯證發(fā)展，持續(xù)應(yīng)答“中國之問”“世界之問”“人民之問”和“時代之問”。中國共產(chǎn)黨的歷史自信從來都是在重大的歷史任務(wù)面前，通過頑強拼搏艱苦奮斗取得的。百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨始終秉持以正確思想指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，在發(fā)展中探索出一條對內(nèi)改革、對外開放的發(fā)展路徑，在歷史的奮斗和探索中，探索出一條適合于中國國情的馬克思主義中國化時代化道路。新時代新征程，面對新的答卷堅持“批判的武器”路向，堅持唯物史觀和正確的黨史觀，樹立大歷史觀，堅定洞察歷史規(guī)律和創(chuàng)造時代大勢的自信；堅持“武器的批判”路徑，把握準確的歷史認知，樹立基本意識，堅定對奮斗成就的自信，自覺發(fā)揚奮斗精神，堅定開創(chuàng)未來的自信。自信地肯定歷史成就，堅定地相信未來的發(fā)展，“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負明天的偉大夢想”，堅定歷史自信，堅持自信前進，自信創(chuàng)造歷史，彰顯新時代中國共產(chǎn)黨人自信自強的意志品質(zhì)和自覺擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史情懷。

（作者簡介：李楠,中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、副教授，教育部思想政治創(chuàng)新發(fā)展研究中心（中國社會科學(xué)院大學(xué)）研究員）