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為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神和習(xí)近平總書記關(guān)于黨的宗教工作的重要論述精神，進(jìn)一步推動科學(xué)無神論研究和學(xué)科建設(shè)，第十一屆中國社會科學(xué)院科學(xué)無神論論壇于9月16日在武漢召開。本屆論壇由中國社會科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院、華中科技大學(xué)主辦，中國社會科學(xué)院科學(xué)與無神論研究中心、中國無神論學(xué)會、華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院共同承辦。論壇的主題為：“科學(xué)無神論與中華民族現(xiàn)代文明”。華中科技大學(xué)副校長許曉東教授、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副院長林建華教授致辭，華中科技大學(xué)人文社會科學(xué)處處長李志強(qiáng)主持開幕式，中國無神論學(xué)會副理事長、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任賀新元研究員作大會總結(jié)。

華中科技大學(xué)黨委常委、副校長許曉東教授在致辭中指出，科學(xué)無神論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在融通性。加強(qiáng)對人民群眾的無神論宣傳教育，做好新時代黨的宗教工作，成為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要組成部分。本屆“科學(xué)無神論與中華民族現(xiàn)代文明”論壇，既是貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神以及關(guān)于宗教工作的重要論述的重要舉措，也是互相交流學(xué)習(xí)的重要機(jī)會。學(xué)校將以此次論壇為新起點，匯聚社會與學(xué)界的多方力量，研究探討以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興背景下，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，力爭在相關(guān)研究領(lǐng)域取得一系列前瞻性、創(chuàng)新性成果。

華中科技大學(xué)黨委常委、副校長許曉東教授致辭

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副院長林建華教授在致辭中強(qiáng)調(diào)了三個方面。一是進(jìn)一步推高政治站位，強(qiáng)化政治意識，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述。二是深度挖掘中華文化中的優(yōu)秀部分、優(yōu)秀成分，呵護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無神論基因。三是努力打造科學(xué)無神論學(xué)科平臺、推進(jìn)科學(xué)無神論研究、造就一支科學(xué)無神論研究隊伍。他還指出，科學(xué)無神論學(xué)科在馬克思主義理論學(xué)科中具有特殊重要性，僅靠中國社科院馬研院一己之力無法推動整個學(xué)科的繁榮發(fā)展，還需要全國哲學(xué)社會科學(xué)工作者們的大力支持。尤其是在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的大背景下，如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有活力的無神論因子同馬克思主義無神論基本原理相結(jié)合，如何推動中國傳統(tǒng)無神論思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中更好發(fā)揮科學(xué)無神論的作用，成為馬克思主義無神論研究的新課題。

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副院長林建華教授致辭

開幕式結(jié)束后，與會專家依次圍繞論壇主題進(jìn)行發(fā)言。中國無神論學(xué)會顧問、教育部社科中心原主任田心銘研究員闡發(fā)了馬克思主義無神論與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的兩個問題。首先，針對什么是中華民族現(xiàn)代文明，田心銘認(rèn)為“中華民族現(xiàn)代文明”指的是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在100多年的接續(xù)奮斗中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，也就是中國特色社會主義文明。在世界文明百花園中，它是中華民族的文明；在人類社會形態(tài)的歷史發(fā)展中，它是社會主義的文明；在歷史悠久的中華文明中，它是現(xiàn)代的文明。它使中華文明進(jìn)入了中國特色社會主義新時代，成為社會主義文明，使中華文明成為現(xiàn)代的；它使科學(xué)社會主義從理論形態(tài)在中國發(fā)展成為一種文明形態(tài)，使社會主義作為新型文明出現(xiàn)在人類文明史上，使馬克思主義、社會主義成為中國的。其次，關(guān)于堅持馬克思主義無神論，田心銘認(rèn)為，堅持馬克思主義無神論，是一項為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明培基固本的重要工作。

中國無神論學(xué)會顧問、教育部社科中心原主任田心銘研究員作線上主旨發(fā)言

中國社科院世界宗教研究所原副所長、《科學(xué)與無神論》社長張新鷹研究員談了關(guān)于近期涉宗教領(lǐng)域工作的一些想法。他認(rèn)為，中國特色社會主義新時代的宗教中國化，是以中國式現(xiàn)代化為旨?xì)w的“中國化”，有著以往任何時代都不能比擬的政治取向、價值引領(lǐng)、文化標(biāo)準(zhǔn)，也面對前所未有的國際國內(nèi)復(fù)雜社會政治局勢和思想文化環(huán)境。中華大地上的各個宗教，包括中國原生宗教和曾經(jīng)寫下“本土化”“處境化”歷史篇章的外來宗教，都需要全方位設(shè)定“中國化”的創(chuàng)新目標(biāo)，推進(jìn)適應(yīng)中國式現(xiàn)代化要求的教義闡發(fā)和具體實踐，從上到下、從里到外塑造出真正的“中國宗教”。各級黨委要不斷加強(qiáng)對于宗教中國化的支持引導(dǎo)，宗教工作的“三支隊伍”更是在深化宗教中國化的理論探索上責(zé)無旁貸。要統(tǒng)籌開展對于我國宗教中國化的歷史過程、典型經(jīng)驗、學(xué)理依據(jù)、目標(biāo)任務(wù)、實現(xiàn)路徑等問題的攻關(guān)研究；宗教界尤其要急切謀求“中國化”理論和實踐的相互銜接、共同突破；有關(guān)各方面力量也應(yīng)以不同方式參與到支持我國宗教中國化的進(jìn)程中來，形成促進(jìn)宗教中國化穩(wěn)步發(fā)展的社會合力。

中國社科院世界宗教研究所原副所長、《科學(xué)與無神論》社長張新鷹研究員作主旨發(fā)言

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長馮顏利研究員進(jìn)行了題為《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是文明自信的充分體現(xiàn)》的報告。他對文化自信和文明自信的概念、內(nèi)涵與具體表現(xiàn)進(jìn)行論述，分析了中國從注重文化自信到發(fā)展文明自信的邏輯理路，指出要把握中華民族偉大復(fù)興的根本方面，全面建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長馮顏利研究員作線上主旨發(fā)言

江西開放大學(xué)黨委副書記、校長黃平槐教授以《關(guān)于用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育社會主義核心價值觀的思考與建議》為題進(jìn)行分享。他表示，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育社會主義核心價值觀的探索和實踐應(yīng)從三方面著力，一是要在強(qiáng)支撐、全覆蓋和深融合上下功夫，二是要緊緊圍繞人民對美好生活的向往，三是要統(tǒng)籌把握自然經(jīng)濟(jì)社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代文明工程的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

江西開放大學(xué)黨委副書記、校長黃平槐教授作主旨發(fā)言

廣州大學(xué)黨委委員、馬克思主義學(xué)院院長趙中源教授研究了中國共產(chǎn)黨精神建構(gòu)中的“去神化”多重內(nèi)涵。他指出，“去神化”主要包含了四個層面的內(nèi)涵：一是倡導(dǎo)科學(xué)精神，堅持反對封建迷信與逐漸消除宗教產(chǎn)生和傳播的思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)并舉，將黨員隊伍錘煉成堅定的無神論者；二是倡導(dǎo)革命精神，堅持反對神化封建倫理與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并舉；三是倡導(dǎo)自立自強(qiáng)精神，堅持反對神化和一味推崇西洋文化與理性借鑒其合理成分并舉；四是倡導(dǎo)實事求是精神，堅持反對機(jī)械和教條地對待經(jīng)典馬克思主義作家理論，反對神化和照搬蘇聯(lián)模式與經(jīng)驗，大力推進(jìn)馬克思主義中國化并舉。

廣州大學(xué)黨委委員、馬克思主義學(xué)院院長趙中源教授作主旨發(fā)言

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部主任劉志明研究員指出，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“第二個結(jié)合”的前提。他指出，在堅定文化自信的道路上，我們既要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于“第二個結(jié)合”，我們要堅持系統(tǒng)觀念，將其視為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)。我們既要堅持百花齊放，還要不斷提升國家硬實力，全面推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部主任劉志明研究員作主旨發(fā)言

中國無神論學(xué)會常務(wù)理事，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院何虎生教授作了題為《堅持馬克思主義無神論與尊重群眾宗教信仰關(guān)系辨析》的報告。他認(rèn)為，堅持馬克思主義無神論與尊重群眾宗教信仰是堅持黨的宗教信仰自由政策的一體兩面。在理論層面，二者因理論基礎(chǔ)、政治立場、法律依據(jù)和政策背景上的共同性統(tǒng)一于黨的宗教理論中；在實踐層面，二者能夠在促進(jìn)宗教關(guān)系和諧、鞏固黨的執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)的過程中實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一。

中國無神論學(xué)會常務(wù)理事、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院何虎生教授作主旨發(fā)言

中國無神論學(xué)會副理事長、四川大學(xué)講席教授呂建福認(rèn)為馬克思主義無神論是先進(jìn)的人文思想，與一切舊文明基礎(chǔ)的宗教體系的有神論相對立。中國特色社會主義之所以走向最終勝利，中華民族歷經(jīng)百年磨難之后崛起，則是基于中華文明的人文體系，中華文明既有儒家無神論思想主導(dǎo)，又有完整的哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、禮儀（道德與法律）、音樂、歷史學(xué)“六藝”的人文體系。中華民族現(xiàn)代文明必定以先進(jìn)的社會主義文化為體系，也必定以優(yōu)秀的中華文化的基礎(chǔ)，而其指導(dǎo)思想則是現(xiàn)代化中國化的馬克思主義。從宗教與人文兩大文明體系的視角來說，基于西方近代科學(xué)技術(shù)，又融會中國傳統(tǒng)人文體系的馬克思主義無神論，必定引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，也只有馬克思主義無神論才能終結(jié)近代文明受制于宗教桎梏的資本主義思想體系。

中國無神論學(xué)會副理事長、四川大學(xué)講席教授呂建福作主旨發(fā)言

中國無神論學(xué)會副理事長、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長黃超教授作了題為《論馬克思主義無神論的現(xiàn)代性》的報告。他認(rèn)為，一、馬克思主義無神論是一種科學(xué)的、先進(jìn)的現(xiàn)代性理論，具有宗教神學(xué)所沒有的開放性、包容性和傳統(tǒng)無神論所缺乏的科學(xué)性、現(xiàn)代性；二、馬克思無神論是凝聚中國共產(chǎn)黨的精神力量，堅持和發(fā)展馬克思主義無神論是中國政教和諧與宗教健康發(fā)展的思想保障；三、馬克思主義無神論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度契合，形成一種人文主義的文化軟實力，這種文化軟實力可以化“文明沖突”的戾氣為文化交往交流交融的祥和。

中國無神論學(xué)會副理事長、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長黃超教授作主旨發(fā)言

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長王秋教授通過重溫和反思中國現(xiàn)代思想史上四種最具代表性的“取代宗教說”，探討其對當(dāng)今宗教學(xué)基礎(chǔ)理論建設(shè)的啟發(fā)意義，進(jìn)而明晰了科學(xué)無神論與中華民族的現(xiàn)代無神論間的密切聯(lián)系。

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長王秋教授作主旨發(fā)言

華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長關(guān)鋒教授圍繞“文明”與“新文明”的內(nèi)涵展開辨析，提出，應(yīng)當(dāng)基于“兩個結(jié)合”，堅持對創(chuàng)造“新文明”的科學(xué)立場，在新征程中更好地理解和不斷豐富、完善人類文明新形態(tài)。

華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長關(guān)鋒教授作主旨發(fā)言

華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長董尚文教授進(jìn)行了題為《從舍勒價值現(xiàn)象學(xué)看道家心性的價值虛無主義》的報告。他首先對舍勒的價值現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行概述，隨后以其為視角對道家心性的價值虛無主義進(jìn)行探討，并深入剖析了這一現(xiàn)象的底層邏輯。

華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長董尚文教授作主旨發(fā)言

華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、國務(wù)院學(xué)科評議組成員、教育部長江青年學(xué)者董慧從時代和現(xiàn)實的發(fā)展、理論與方法、立場與本質(zhì)三個維度闡述了我國堅持宗教中國化的重要意義，同時從政治優(yōu)勢、理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)支撐、文化引領(lǐng)、風(fēng)險治理五個方面進(jìn)一步揭示了堅持和推進(jìn)宗教中國化的方法論。

華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、國務(wù)院學(xué)科評議組成員、教育部長江青年學(xué)者董慧作主旨發(fā)言

華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖北省反邪教協(xié)會副理事長兼秘書長劉家俊以無神論的視角對宗教中國化展開論述，強(qiáng)調(diào)了宗教工作的全局性、戰(zhàn)略性意義，倡導(dǎo)學(xué)界和業(yè)界要繼續(xù)推進(jìn)反邪教工作，切實維護(hù)國家安全與人民群眾切身利益。

華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖北省反邪教協(xié)會副理事長兼秘書長劉家俊作主旨報告

在下午的議程中，專家學(xué)者就“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與無神論”“中華民族現(xiàn)代文明與無神論”“科學(xué)文化與無神論”“馬克思主義無神論及其宣傳教育”“宗教治理”等重大理論和實踐問題進(jìn)行了深入的探討。中國無神論學(xué)會副理事長、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任賀新元研究員作大會總結(jié)。他指出，中國社會科學(xué)院科學(xué)無神論論壇已成功舉辦了十次。今天，在華中科技大學(xué)和各位專家學(xué)者的大力支持下，第十一屆科學(xué)無神論論壇也成功舉辦。他對各位專家學(xué)者在無神論研究領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)表示高度贊揚(yáng)，對所有與會嘉賓和工作人員的努力表示衷心感謝。他以“豐、新、深、正”四字進(jìn)行總結(jié)，表示本次會議匯聚了社會與學(xué)界的多方力量，從新的角度探索了科學(xué)無神論學(xué)科建設(shè)的新方向，為后續(xù)相關(guān)領(lǐng)域研究工作的開展提供了重要支撐。

中國無神論學(xué)會副理事長、中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任賀新元研究員作大會總結(jié)

主會場

分論壇一

分論壇二

分論壇三