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逐利通常被視為資本的天性，但這一認(rèn)識隱含了資本拜物教的觀念，似乎資本對利潤的追求是一種無可厚非的自然現(xiàn)象。這種觀念妨礙著人們繼續(xù)探索資本逐利本性的社會根源、手段措施、階級矛盾、社會后果等。關(guān)于資本，馬克思說：“既然它生出剩余價值的運動是它自身的運動，它的增殖也就是自行增殖。它所以獲得創(chuàng)造價值的奇能，是因為它是價值。它會產(chǎn)仔，或者說，它至少會生金蛋。”但這并不能證明馬克思就認(rèn)為“資本能增殖”。

馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式時，運用科學(xué)抽象的方法從事物混沌的表象入手，經(jīng)過一步步抽象，逐步擴(kuò)展和深化對事物的認(rèn)識，最終達(dá)到對事物真實性質(zhì)的把握。這個抽象過程是經(jīng)歷若干階段進(jìn)行的，在分析的初期階段形成的抽象只是抓住事物最具代表性的標(biāo)志屬性，而非更隱蔽、更有決定意義的屬性。因此，揭示更深刻內(nèi)容的過程，就是對事物一般抽象形式上仍存在的片面性進(jìn)行否定的過程。這種否定是辯證的否定，是深層屬性對表層屬性的否定、本質(zhì)屬性對現(xiàn)象屬性的否定，有助于使事物的本質(zhì)逐步顯現(xiàn)、使認(rèn)識在本質(zhì)上接近事物的全貌，達(dá)到對事物屬性的科學(xué)把握。

下面，筆者根據(jù)馬克思在《資本論》第一卷中對資本的分析過程，談?wù)勊麑Y本范疇的辯證否定。從第二篇開始，資本進(jìn)入了馬克思的考察視野。資本最初以貨幣形式登場，是“資本的最初的表現(xiàn)形式”，“每一個新資本最初仍然是作為貨幣出現(xiàn)在舞臺上，也就是出現(xiàn)在市場上”。接下來，馬克思通過比較資本與貨幣運動形式，揭示出作為資本的貨幣與作為一般貨幣的貨幣的不同，由此否定了貨幣就是資本的認(rèn)識。這個否定是辯證的否定，即否定了貨幣是資本，但同時又肯定了資本與貨幣的聯(lián)系，資本要采取貨幣形式來運動。否定貨幣是資本并不意味著資本與貨幣沒有關(guān)聯(lián)，這種否定中包含著肯定，就是辯證否定的表現(xiàn)。那么，貨幣是如何成為資本的呢？馬克思指出，“作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別，首先只是在于它們具有不同的流通形式”。這樣馬克思就把分析引到資本的運動形式上，提出了G—W—G’的運動公式，進(jìn)而揭示了貨幣作為資本運動的目的和結(jié)果是通過運動帶來剩余價值。這就找到了資本的標(biāo)志屬性——價值增殖，進(jìn)而把資本的概念向科學(xué)的方向推進(jìn)了一步。

但是，“資本是帶來剩余價值的價值，資本就是要增殖”“資本天生就有逐利性”等并沒有揭示出資本增殖的來源、原因、過程乃至社會后果。所以，不能把“資本能增殖”當(dāng)成對資本認(rèn)識的最終結(jié)論。馬克思在第四章揭示了資本會產(chǎn)仔、會下金蛋后，接著指出了資本總公式的矛盾，這實際就是對“資本會產(chǎn)仔、會下金蛋”的辯證否定過程，即進(jìn)一步揭示為什么資本會產(chǎn)仔、下金蛋，以及資本幼崽、金蛋的來源。因此，馬克思在第四章第三節(jié)指出貨幣轉(zhuǎn)化為資本的原因——勞動力轉(zhuǎn)化為商品。勞動力轉(zhuǎn)化為商品的直接原因就是“在商品市場上找到自由的工人”，“勞動力占有者不得不把只存在于他的活的身體中的勞動力本身當(dāng)做商品出賣”。但關(guān)于市場上為何會出現(xiàn)自由的工人，馬克思只提到“這種關(guān)系既不是自然史上的關(guān)系，也不是一切歷史時期所共有的社會關(guān)系”。在第一卷第七篇，他用大量歷史事實揭示了使勞動者與生產(chǎn)資料分離的資本原始積累過程。隨后，他在第二卷講道，“作為G-W（A+Pm）行為的基礎(chǔ)的，是分配。所謂分配，不是通常意義上的消費資料的分配，而是生產(chǎn)要素本身的分配，其中物的因素集中在一方，勞動力則與物的因素相分離，處在另一方”。這才是勞動力轉(zhuǎn)化為商品的根本原因，也是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的終極原因。這些分析為進(jìn)一步認(rèn)識資本、揭示資本自行增殖的神秘性奠定了基礎(chǔ)。

在第五章，馬克思深入資本主義生產(chǎn)過程內(nèi)部，揭示出是工人的剩余勞動創(chuàng)造了剩余價值，并非資本自行增殖。在生產(chǎn)過程中，作為資本的那些物質(zhì)要素根本沒有增殖，而是勞動創(chuàng)造了包含著剩余價值的新價值。在第六章，馬克思以不變資本和可變資本為題，說明了資本的不同部分在資本價值增殖中的作用，徹底否定了“資本能增殖”的觀念，牢固確立了剩余勞動創(chuàng)造剩余價值的結(jié)論。這兩章的分析表明，生產(chǎn)過程結(jié)束后，與預(yù)付資本相比的額外價值，同前置中購買的不變資本毫無關(guān)系，實際上根本不是資本在增殖。在第七章，馬克思進(jìn)一步指出，可變資本也是固定不變的價值，之所以成為“可變”資本，是這個價值“為發(fā)揮作用的勞動力所代替，死勞動為活勞動所代替，靜止量為流動量所代替，不變量為可變量所代替”。而這種“代替”正是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的作用。“資本能增殖”被剩余勞動創(chuàng)造剩余價值所否定，這是對資本的認(rèn)識在否定中的進(jìn)一步發(fā)展。從這一否定也可以看出，那種“資本能增殖，但增殖的價值不是資本創(chuàng)造的，是勞動創(chuàng)造”的說法，是把認(rèn)識不同階段的概念并列起來了，犯了恩格斯所批評的“認(rèn)為馬克思進(jìn)行闡述的地方，就是馬克思要下的定義”的錯誤。既然已經(jīng)明確了價值是勞動創(chuàng)造的，還依然要強調(diào)“資本能增殖”，是在實際生活中，人與人之間和人與自然之間的關(guān)系還沒達(dá)到明白而合理的程度，因而思想還被資本拜物教嚴(yán)重束縛的結(jié)果。

馬克思在第五、六章否定了“資本能增殖”，但否定的是“資本作為物能增殖”，保留了資本仍表現(xiàn)為自行增殖的價值這個屬性，所以體現(xiàn)為辯證的否定。他在第七章指出，“從資本主義生產(chǎn)的觀點來看，這全部進(jìn)程是轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧恿Φ哪莻€原來不變的價值的自行運動。過程及其結(jié)果都要歸因于這個價值。因此，如果說90鎊可變資本或自行增殖的價值這個說法看來是矛盾的，那么它只是表現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)固有的矛盾”。這就要求進(jìn)一步說明為什么資本會表現(xiàn)出“自行增殖”，由此揭開資本增殖的秘密。馬克思在第五章分析勞動過程時，指出了資本主義勞動過程的特殊性：資本主義勞動過程是資本家消費勞動力的過程。資本家憑借對生產(chǎn)、生活條件的占有，控制了勞動過程及勞動成果，他們的控制手段——生產(chǎn)資料和生活資料——就是占有額外價值的直接原因。這種情況形成的社會意識形態(tài)就是“資本能增殖”?？梢姡Y本價值增殖的屬性來自勞動過程中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系（而不是任何其他生產(chǎn)關(guān)系），二者之間有著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系是資本的本質(zhì)，資本是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的物化存在。勞動創(chuàng)造價值，但并不必然表現(xiàn)為資本的增殖。只有在資本家憑借對生產(chǎn)、生活條件的壟斷占有，控制勞動過程、占有勞動成果的情況下，他們壟斷的生產(chǎn)條件才成為資本，勞動創(chuàng)造的價值才表現(xiàn)為資本的增殖?？梢姡瑑r值增殖不是資本的天性，而是資本主義生產(chǎn)關(guān)系推動下產(chǎn)生的現(xiàn)象。

在揭示了剩余勞動創(chuàng)造剩余價值以后，馬克思仍不斷強調(diào)資本價值增殖的屬性。例如，他在第八章講道，“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動”。但這里已經(jīng)是在對資本主義剝削關(guān)系有清晰認(rèn)識后所說的本能。這種本能不是天然的，而是資本主義雇傭勞動關(guān)系在資本運動中表現(xiàn)出的性質(zhì)，是資本拜物教的性質(zhì)。因此，雖然馬克思后來一直在強調(diào)資本價值增殖、自行增殖，但都是在揭露資本主義生產(chǎn)關(guān)系的階級本質(zhì)，并不證明他認(rèn)為世間有一種東西叫資本，它天然就是要增殖、天然就會增殖。資本的拜物教意識想使資本與資本主義生產(chǎn)關(guān)系脫鉤，論證資本永恒存在的努力，并沒有認(rèn)識到馬克思在科學(xué)抽象過程中對資本范疇的辯證否定。