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黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持唯物辯證法的“揚(yáng)棄”觀，主張對我國傳統(tǒng)文化，“經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。他提出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度”。在此前提下，他提出了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新論斷。他深?而敏銳地認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。前者是改造，后者是完善，目的是適應(yīng)新時代的需要。更具體地說，“要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，取得的重要理論成果主要體現(xiàn)在三個方面。

一是明確儒家思想文化在中華傳統(tǒng)文化中的主流地位，給予更為積極的肯定性評價(jià)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對儒家思想文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位和作用問題進(jìn)行深入思考，提出一系列新觀點(diǎn)新論斷。他認(rèn)為，中國古代的核心價(jià)值觀主要是儒家思想提供的。“我們的先人很早就提出了‘禮義廉恥，國之四維’的思想，后經(jīng)歷代吸收融合，逐步形成了以‘仁、義、禮、智、信’為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，盡管人們對中國古代核心價(jià)值觀有各種解讀，但儒家思想總體上為我國封建社會二千多年統(tǒng)治秩序和社會秩序提供了精神支柱”。中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出以儒家思想為主導(dǎo)多向多元發(fā)展態(tài)勢?！按呵飸?zhàn)國時期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時中國人的精神世界。雖然后來儒家思想文化在中國思想文化領(lǐng)域長期取得了主導(dǎo)地位，但中國思想文化依然是多向多元發(fā)展的”。研究儒家思想文化對于中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家奮斗目標(biāo)，有著重要的促進(jìn)作用。如儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》具體而生動地描繪了“小康”社會和“大同”社會的狀態(tài)，反映了中華民族自古以來對理想社會的憧憬，不僅為使用“小康”概念來確立中國的第一步發(fā)展目標(biāo)，而且為明確中國共產(chǎn)黨“是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”，提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，更容易得到中國老百姓的理解和支持。儒家文化歷來強(qiáng)調(diào)對人的尊重和關(guān)懷，孔子的“古之為政，愛人為大”，孟子的“為天下得人者謂之仁”，荀子的人“最為天下貴”，都強(qiáng)調(diào)人的自身價(jià)值，對于走出一條順應(yīng)時代潮流、適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路，有重要的借鑒意義。關(guān)于推崇儒家思想文化是不是厚古薄今的問題，習(xí)近平總書記給出了更為科學(xué)的回答。他指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理論和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這就是說，我們既不要片面地厚古薄今，又不要片面地厚今薄古，而是要本著科學(xué)的態(tài)度，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

二是明確中華傳統(tǒng)美德是道德建設(shè)的不竭源泉，重視發(fā)揮禮儀文化在道德教育中的重要作用。

中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了一套獨(dú)特的道德規(guī)范。道德規(guī)范的作用是維護(hù)既成的社會秩序，因此在不同的時代對不同的主體會有不同的反應(yīng)。在舊中國，對于通過武裝斗爭奪取全國政權(quán)的中國共產(chǎn)黨人來說，是要破除封建社會遺留下來的舊道德。毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中認(rèn)為，“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)，代表了全部封建宗法思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。因此，中國共產(chǎn)黨人在追求真理中傳播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，堅(jiān)決抨擊幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化。

新中國成立后中國共產(chǎn)黨成為掌握全國政權(quán)的黨，改革開放新時期成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，道德教育在穩(wěn)定社會秩序、建設(shè)和諧社會過程中有著不可或缺的重要作用。在這一方面，我國古代在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德規(guī)范顯露出其積極的意義。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到‘百姓日用而不知’的程度。在這方面，我國古代可以說是做到了極致，道德教育滲透到衣食住行、言談舉止各個方面，通過各種禮儀、制度來規(guī)范和約束人們的言行，強(qiáng)調(diào)‘非禮勿視，非禮勿聽’，‘禮者人之規(guī)范，守禮報(bào)以立身也’”。孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。特別是自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，是中華文化精髓，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值，要善于從中汲取道德滋養(yǎng)，并結(jié)合新的時代條件和實(shí)踐要求繼承創(chuàng)新，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識。要以禮敬自豪的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識和道德觀念。

三是明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水地位，與革命文化和社會主義先進(jìn)文化結(jié)合一起共同發(fā)展中國特色社會主義文化。

堅(jiān)持古為今用是正確對待中華傳統(tǒng)文化的一個重要原則。毛澤東同志主張繼承中國古代文化遺產(chǎn)，目的是發(fā)展新民主主義的新文化。他指出：“對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新文化”?！懊褡宓目茖W(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。這種新文化就是中國共產(chǎn)黨在革命時期建立的革命文化。在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨又提出建設(shè)社會主義先進(jìn)文化。由此形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化并存的格局。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把三種文化統(tǒng)一起來，提出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”。三種文化共同構(gòu)成中國特色社會主義文化。黨的十九大報(bào)告提出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”。中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。發(fā)展中國特色社會主義文化，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂”。要培養(yǎng)造就一批善于傳播中華優(yōu)秀文化的人才，發(fā)出中國聲音、講好中國故事，不斷提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力和國際輿論引導(dǎo)力，努力創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化。

（作者簡介：張峰，北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘專家，中央社會主義學(xué)院原副院長、教授、博士生導(dǎo)師）