怎樣深入理解“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”-北京高校思想政治理論課平臺(tái)

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怎樣深入理解“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”

2023-09-18 來(lái)源：《前線》雜志2023年第9期作者：白文剛袁千惠

黨的二十大提出要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，這是我們黨在新時(shí)代從文明高度對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播作出的重要戰(zhàn)略部署。深刻理解這一戰(zhàn)略部署，需要突破傳統(tǒng)的國(guó)際傳播視野，將其置于人類文明史的視野中，從當(dāng)前人類文明發(fā)展面臨的大變局和世界不同文明交往的新形態(tài)著眼，深刻剖析其歷史必然、核心內(nèi)容和傳播方略。

在百年未有之大變局的背景下領(lǐng)悟重要意義

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家十分重視“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”，并為此進(jìn)行了一系列理論探索和戰(zhàn)略部署。黨的二十大從“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的角度對(duì)國(guó)際傳播提出了新的目標(biāo)和內(nèi)容，將其提升到文明傳播的層級(jí)。把握這一戰(zhàn)略部署的重要意義，首先需要從人類文明史的視野深刻理解百年未有之大變局的實(shí)質(zhì)。

關(guān)于百年未有之大變局，學(xué)界有多種解釋。但從人類文明史這一長(zhǎng)時(shí)段歷史視野來(lái)看，其實(shí)質(zhì)就是“東升西降”，近代以來(lái)西方文明占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的歷史正在發(fā)生變化，非西方文明不但整體實(shí)力迅速增強(qiáng)，而且與西方文明實(shí)力對(duì)比的差距也日漸縮小。伴隨文明實(shí)力對(duì)比的升降，全球文明秩序與世界格局正在發(fā)生極其深刻的變化。全球不同文明和國(guó)家開(kāi)展文明對(duì)話、文明互鑒將成為歷史發(fā)展的必然。

在這樣深刻的世界格局演變中，中國(guó)扮演了極其重要的角色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)100多年的奮斗，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了偉大成就，中華民族從根本上擺脫了近代以來(lái)貧窮落后、任人欺凌的文明衰敗境況，正日益向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。

特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)不僅完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，而且成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，這既“是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利”。

伴隨綜合實(shí)力的增強(qiáng)，我國(guó)在國(guó)際事務(wù)和世界文明發(fā)展中扮演的角色日益重要。從人類文明史的視野來(lái)看，中華民族的日益復(fù)興無(wú)疑是全球文明秩序與國(guó)際格局深刻演變的主要推動(dòng)力之一，這為我國(guó)不斷提升文化軟實(shí)力，著力增強(qiáng)中華文明傳播力影響力提供了珍貴的時(shí)代機(jī)遇。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二位，綜合國(guó)力大大提升，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量，但同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)尚未形成。從文明史的視野來(lái)看，其根源在于近代以來(lái)西方國(guó)家憑借其發(fā)展優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)先地位使西方話語(yǔ)成為世界主流話語(yǔ)。

西方國(guó)家依靠這套話語(yǔ)不僅定義了“文明”的概念，塑造了以西方為中心的世界史觀，而且在此基礎(chǔ)上建立和傳播了一套將西方地方性知識(shí)普遍化的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)，極其深刻地影響了人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式。

在這套話語(yǔ)體系中，西方處于中心地位，這造成了非西方文明在文明傳播中的失語(yǔ)狀態(tài)，也使得正在復(fù)興的非西方文明在闡釋自身發(fā)展理念、展示自身發(fā)展成就、傳播自身聲音、塑造自身形象時(shí)面臨話語(yǔ)權(quán)和影響力受限的問(wèn)題。因?yàn)槲覈?guó)走在非西方文明復(fù)興的前列，扭轉(zhuǎn)這樣的局面在我國(guó)顯得更為緊迫。

正是基于對(duì)不斷演進(jìn)的百年未有之大變局實(shí)質(zhì)的深刻把握，對(duì)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程的準(zhǔn)確判斷，對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播面臨形勢(shì)的透徹認(rèn)識(shí)，黨的二十大突破了傳統(tǒng)國(guó)際傳播的視野，站在文明的高度審視相關(guān)問(wèn)題，明確提出要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，并作出一系列重要部署。

這些部署真正站在了文明平等對(duì)話的立場(chǎng)，既適應(yīng)了時(shí)代的需要，也反映了我國(guó)充分的文化自信和文明自覺(jué)意識(shí)。推動(dòng)中國(guó)國(guó)際傳播走向文明傳播的層次，不論對(duì)講好中國(guó)故事，還是促進(jìn)世界文明交流互鑒，都具有重要意義。

在中華文明傳承發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上把握主要內(nèi)涵

“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”是在文明層級(jí)對(duì)加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)作出的重要部署，這就要求我們首先要準(zhǔn)確把握中華文明的內(nèi)涵和特征。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”，這為我們深刻把握中華文明的精神內(nèi)涵指明了方向。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，既有歷史傳統(tǒng)的厚重感，也有鮮明的時(shí)代特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其血脈，中華民族現(xiàn)代文明是其建設(shè)和發(fā)展的著力點(diǎn)。因此，傳播好中華文明，增強(qiáng)中華文明的影響力，需要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)維度提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。

要深刻把握和闡釋好中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和突出特性?，F(xiàn)代中國(guó)從傳統(tǒng)中國(guó)發(fā)展而來(lái)。提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)與文化精髓，首先必須高度重視對(duì)中華文明歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的提煉。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！?/div>

作為唯一從古至今延續(xù)不斷的文明，中華文明具有突出的優(yōu)勢(shì)和顯著的特征。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將其概括為五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。放眼世界文明史，這五大突出特性不僅是中華文明區(qū)別于其他文明的顯著特征，也是中華文明生生不息、延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

因此，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，關(guān)鍵之一在于深入準(zhǔn)確理解中華民族的歷史與文明特質(zhì)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘中華文明的精神標(biāo)識(shí)與文化精髓，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化與文明自信。

需要說(shuō)明的是，重視對(duì)中華文明傳統(tǒng)特性和優(yōu)勢(shì)的提煉和傳播，并不意味著“崇古”或“復(fù)古”，也不意味著過(guò)分夸大中國(guó)的特殊性，而是強(qiáng)調(diào)在對(duì)自身文化深刻、理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的可信、可敬的傳播。從文明史維度看，這一路徑重視對(duì)中華文明五千多年延續(xù)歷程中內(nèi)核的探尋，以尋根的方式不斷加深對(duì)自身文明的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播底氣。

要深刻把握和闡釋好中華民族現(xiàn)代文明的光輝成就和鮮明特征。與五千多年文明史相比，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)100多年的奮斗，中華民族不但日益接近偉大復(fù)興的目標(biāo)，而且在奮斗過(guò)程中創(chuàng)造了成就輝煌、特色鮮明的中華民族現(xiàn)代文明。就增強(qiáng)中華文明的傳播力和影響力而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的文明意義、中國(guó)現(xiàn)代文化的鮮明特征是我們需要把握和闡釋的重中之重。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)出與西方現(xiàn)代化截然不同的特性，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化既是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，也是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的最大底氣。

中國(guó)現(xiàn)代文化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物?！皟蓚€(gè)結(jié)合”具有偉大的文明意義。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！?/div>

這樣的“結(jié)合”，不僅創(chuàng)造出了以中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義為代表的理論成果，而且探索出了一條融通中西古今的文化建設(shè)之路，為世界其他文明提供了有益經(jīng)驗(yàn)，是必須重點(diǎn)傳播的內(nèi)容。

在尊重世界文明多樣性的視野中謀劃傳播方略

“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”不僅要在傳播內(nèi)容上下功夫，明確傳播什么，還要在傳播方略上著力，思考如何傳播。從文明史的視野來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)西方文明在全球的輸出，深刻影響了包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家。所以，突破西方的文明敘事體系，創(chuàng)造性地開(kāi)展傳播活動(dòng)，就成為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的首要選擇。

要圍繞開(kāi)創(chuàng)諸文明共存新模式確立傳播目標(biāo)。從人類文明史來(lái)看，西方的文明傳播，主要是為西方國(guó)家的擴(kuò)張和掠奪服務(wù)的。西方國(guó)家形成了一套以西方為中心、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代線性發(fā)展的文明觀，并將其以人文歷史、社會(huì)科學(xué)等多種知識(shí)樣態(tài)輸出到世界各地。

世界百年未有之大變局的出現(xiàn)和不斷演進(jìn)，給我們反思和超越西方文明觀，推動(dòng)世界文明共同發(fā)展提供了歷史機(jī)遇。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，就要適應(yīng)人類文明史發(fā)展的這一新局面，圍繞推動(dòng)全球文明平等對(duì)話、交流互鑒、共同發(fā)展確立傳播目標(biāo)。

黨的二十大提出要“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”就指明了這一目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記提出的全球文明倡議，則更為全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)的文明立場(chǎng)。概括而言，就是堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，推動(dòng)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

要構(gòu)建自主的中華文明現(xiàn)代話語(yǔ)體系。黨的二十大提出要“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。這一論述明確揭示了構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系在國(guó)際傳播中的極端重要性。

從人類傳播實(shí)踐來(lái)看，近代以來(lái)，西方文明正因?yàn)榻⒘嘶谧陨砦拿鞯膹?qiáng)大的話語(yǔ)體系，并將其傳播到全世界，才得以在傳播中占據(jù)了明顯優(yōu)勢(shì)。加快構(gòu)建中國(guó)的話語(yǔ)和敘事體系，也是中國(guó)獲得傳播主動(dòng)的關(guān)鍵所在。

需要強(qiáng)調(diào)的是，從人類文明史的傳播實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)的話語(yǔ)體系和敘事體系，必須以中華文明的歷史和實(shí)踐為主體來(lái)建設(shè)，而不是打著與世界接軌的口號(hào)，簡(jiǎn)單挪用西方概念。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！边@是對(duì)中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系建設(shè)思路的精辟概括。只有這樣建設(shè)起來(lái)的話語(yǔ)體系，才能在話語(yǔ)層面獲得平等對(duì)話的資格，并進(jìn)而掌握傳播的主動(dòng)。

要積極探索現(xiàn)代文明傳播新模式。從人類文明史來(lái)看，近代以來(lái)，西方文明在“西方中心論”和“西方優(yōu)越論”等西方文明觀指導(dǎo)下，將西方的價(jià)值觀和文明發(fā)展模式強(qiáng)加在其他文明上，形成了西方文明傳播模式。

不論從時(shí)代背景，還是文明特性來(lái)看，中國(guó)都要探索一種建立在文明平等、文明對(duì)話基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明傳播新模式。既尊重不同國(guó)家、不同文明的文明特性，又致力于弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)文明互鑒和文明共同進(jìn)步。

古代中國(guó)奉行他者“自愿效仿”，將影響力建立在自身文明高度發(fā)達(dá)形成的吸引力之上，不僅有效傳播了中華文明，而且長(zhǎng)期維持了東亞地區(qū)的和平秩序。這是與西方文明完全不同的傳播模式，也反映了中華文明的特性，值得我們?cè)陂_(kāi)創(chuàng)文明對(duì)話、文明互鑒的新傳播模式中繼承，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”是我們黨在深刻把握世界百年未有之大變局與世界文明交往新階段基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略部署。這一戰(zhàn)略部署不僅適應(yīng)時(shí)代之需，將中國(guó)的國(guó)際傳播提升到文明傳播的層次，為破解其困境指明了方向，而且致力于推動(dòng)文明交流互鑒，力求在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的同時(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引領(lǐng)人類文明走向新未來(lái)。

作者：白文剛，中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)傳媒大學(xué)政府與公共事務(wù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；袁千惠，中國(guó)傳媒大學(xué)政府與公共事務(wù)學(xué)院碩士研究生）

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